墨子の不可侵思想の分析 墨子の原文と翻訳

「非侵略」は墨子の理論において極めて重要な部分であり、墨子の思想、思想の本質、そして人間関係に対する姿勢を表しています。非侵略とは他人を攻撃しないことを意味します。墨子は戦争の残酷さを早くから見抜いていた。戦争は多くの家族をバラバラにし、老人、弱者、女性、子供など多くの犠牲者を生み、彼らは支えを失い、最終的には悲惨な人生を送ることになると彼は信じていた。

墨子は「侵略に対する反攻」という記事の中で戦争について語った。彼は、1万人が殺されても、殺されるのは1000人だけだと言いました。これは、戦争では犠牲になる人が増えるほど、家族が引き裂かれることも増えることを意味します。このことから、彼の戦争に対する理解がいかに深いかがわかります。人々の感情を真に理解することによってのみ、非侵略という人道的な考えを持つことができます。彼は、戦争は人々に苦しみ、貧困、弱さ、そして絶え間ない恐怖をもたらすと指摘しました。楚国が宋国を攻撃しようとした時、当時の学者や作家から反対が起こったという話があります。しかし、彼らには理論的な裏付けがありませんでした。最も声高に反対したのは墨子であり、ここにも墨子の「不可侵」の考えが反映されていました。

墨子は、都市をめぐる争いで罪のない人々が傷つけられるような戦争を非常に嫌っていました。あるとき、楚の恵王が宋を攻めようとし、公叔班もそれに賛成しました。これを聞いた墨子は、何日も何晩も旅をして、ようやく楚の都に着きました。まず公叔班に会いに行き、会談後、自分の意図を説明し、楚の恵王が宋を攻めるのに協力しないよう忠告しました。公叔班は同意せず、二人とも相手を説得できなかったため、墨子は楚の恵王に会いに行きました。楚の恵王の前で、墨子は謙虚になり、自分の対応方法と意図を整然と説明しました。結局、楚の恵王も公叔班も言葉を失い、ようやく新たな戦争は避けられました。

物語には不可侵の思想もはっきりと現れており、墨子の不可侵の思想はその後の他流派の思想の発展に大きな影響を与えた。

「墨子」と「墨経」は同じものですか？

歴史の記録によれば、2000年以上も前に墨子が書いた『墨経』には、力学や幾何学などに関する豊富な知識が含まれていました。それは百科事典のようでもあり、墨子の才能と知識は時代を超越していると言わざるを得ません。

『墨経』は戦国時代末期に成立した書物で、すでに祭祀に関する論述やピンホール画像などの物理学の知識も盛り込まれており、幅広い分野を網羅しているといえる。しかし、『墨経』の著者については、いまだに多くの論争があります。『墨経』には、墨子が以前に主張した思想とは多少異なる政治思想が多数含まれているため、墨子の子孫が編纂・執筆したと主張する人もいます。しかし、『墨経』に記された知識の多くは、墨子が表現した内容と一致しているため、墨子が執筆したと信じる人の方が多いです。墨子は『墨経』のような科学技術の内容が高く、思慮深く、文化的な本を書くことができたと私は信じています。彼は多方面での発展と多くの分野における学問的関与を備えた稀有な才能の持ち主でした。したがって、墨子は有名な思想家や政治家であっただけでなく、物理学、天文学、文学においても高い業績を残していたようです。

『墨経』は『墨子』の重要な部分であり、倫理、心理学、政治と法律、経済、建築などに関する規定が含まれています。 『墨経』は中国戦国時代後期の墨家による著作であり、中国史上非常に重要な地位を占めており、現在でも多くの専門家や学者によって深く研究されています。 『墨経』は当時求められただけでなく、現在でも後世に伝える価値のある多くの知識、原理、広い心を含んでいると言えます。

墨子と公叔班の物語

墨子と公書班がよく比較されるのは、その職人技です。周知のように、墨子と公叔班の機械技術は当時の状況下ではどちらも優れており、社会全体の発展を促進したため、どちらが優れているかという議論を好む人が多くいます。

公叔班は一般的には呂班（紀元前507年頃 - 紀元前444年頃）を指し、姓は季、氏族名は公叔、名は班である。公叔班は公叔班、公叔班、班叔とも呼ばれた。敬称は車叔子、通称は「呂班」である。彼は魯（現在の山東省滕州）の人です。周の景王33年頃に生まれ、周の貞定王25年に亡くなりました。中国の歴史に残る偉大な発明家です。彼が発明した道具の多くは非常に重要なものでした。

紀元前450年頃、魯班は魯から楚へ渡り、楚の大臣を務め、魯の武器製造を手伝い始めました。 『墨子公書』には、魯班が梯子を空中に立てられるものに改造し、都市を攻撃するために使用したと記録されている。墨子は魯班を説得するために楚の国まで赴いたが、これは有名な「楚が宋を攻撃するのを止めよ」という文句である。伝説によると、魯班はかつて墨子に辱められたことがある。魯班は戦争のために多くの武器や機械を発明した。墨子は常に平和を主張し、戦争に反対し、仁義の至上性を信じていた。そのため、楚が宋を攻撃したとき、墨子は楚の君主と魯班を説得しに行った。最初、魯班は墨子に自分の発明品を披露した。墨子の巧みな言葉と綿密なアイデアはすぐに魯班を納得させた。その後の競争の過程で、魯班が発明した攻城兵器はすべて使い果たされましたが、墨子は都市を防衛するための他の方法を見つけ、最終的に魯班を納得させました。

いずれにせよ、二人ともこの点において傑出した才能の持ち主であり、後世の発展に重要な役割を果たした。

墨子守易原文と翻訳

潘公叔は楚の国が宋の国を攻撃するための攻城兵器を造った。墨子はそれを聞いて、楚の国に行き、潘公叔に会いに行った。墨子は、北の誰かが自分をいじめていると公叔潘から聞くと、その人を追い払うために公叔潘の力を借りたいと思った。公叔潘は不満だったので、墨子は金を差し出す用意があると言った。公叔潘は、人を殺すのは正義であり、そうではないと答えた。墨子は公叔潘に、宋は罪を犯しておらず、宋を襲うのは愚かな行為だと言った。

公叔潘は墨子に説得された。墨子はなぜ宋への攻撃を撤回しないのかと尋ねた。公叔潘は、すでに楚王に伝えたと答えた。墨子は公叔潘に、自分を楚王に紹介するよう提案した。

墨子は楚の王に会ったとき、彼に言った。「ある男が、自分の細かい編み物をあきらめて、隣人の粗い布の半纏を盗み、自分のおいしい食べ物をあきらめて、もみ殻を盗んだ。」彼は楚王に、これはどんな人かと尋ねました。楚王は、これは盗みの病にかかっている人だと答えました。墨子は、楚は豪華な衣服のようなもので、宋は粗い布の半纏のようなものだと答えました。楚が宋を襲ったのは、盗みの病にかかっている人のようでした。もし楚王がこのようなことをすれば、確かに道徳に反することになるが、宋国を征服することはできないだろう。

楚王は、公叔潘が攻城梯子を築いてくれたので、必ず宋国を征服できると信じ、公叔潘を召喚して墨子と防衛で競わせました。公叔潘は9回も攻城兵器を展開しましたが、そのたびに墨子に抵抗されました。公叔潘が攻城兵器を使い果たしたとき、墨子にはまだ防御戦術が残っていました。潘公叔は苛立ち、墨子をどう扱えばよいか分かっているが、口には出さなかった。楚王は混乱し、墨子は楚王が自分を殺そうとしていることを知ったので、宋国を守る者は誰もいなくなった。墨子はまた、弟子の秦華利ら二百人がすでに防衛の装備を知っており、宋の都で待機していると語った。たとえ彼を殺したとしても、防衛者全員を殺すことはできないだろう。

楚王は宋国への攻撃を断念した。

墨子は楚の国から帰る途中、宋の国を通り、雨宿りするために路門に向かったが、兵士たちは墨子の受け入れを拒否した。賢くて神通力を使う人については、すべての人が知っているわけではないようですが、それについて最も議論している人については、多くの人が知っています。

Mozi はどこの国出身ですか?

墨子は宋の出身か、魯の出身か？多くの人がこの疑問を抱いており、謎めいた問題です。しかし、ほとんどの学者は、墨子の姓は墨、名は狄であり、春秋時代後期から戦国時代初期の魯（現在の山東省滕州市）の出身であると考えています。しかし、これは説の一つに過ぎません。文献には墨子がどちらの国の出身であったかについてさまざまな意見があります。

古文書や文献から判断すると、墨子の生活習慣や履いていた靴はすべて竹楼族によって作られたもので、竹楼は現在山東省滕州にある。

墨子は外国人だと言う人もいます。墨子は「墨迪」が「萬迪」の音訳で、「無名の外国人」を意味すると信じています。しかし、学界では、ほとんどの人が墨子は中国人だと信じています。古代の書物や文献から、墨子がどの国の出身であるかは本当に不明です。楚、魯、宋の出身だという説もあります。しかし、墨子がどの国の出身であったとしても、彼が私たちにもたらした歴史的意義は重要です。

墨子は墨家宗祖である。彼は貧しい家庭に生まれたが、歴史上唯一農民出身の思想家であった。彼は若い頃に職人として働き、手工芸をしていた可能性があり、非常に豊かな工芸技術を持っていた。墨子の科学技術の成果は、職人としての実践から集約された。彼はまた、長い間、さまざまな国を旅して、自分の政治思想を宣伝した。墨子は自分の政策を宣伝するために、広く弟子を募集し、彼の弟子の数は数百に及んだ。このようにして、強力な墨家宗祖が設立された。墨子の旅も非常に広範囲で、南は楚国を越え、東は斉国や魯国に行き、鄭国や魏国にも連れて行かれ、あちこち旅をしていた。そのため、墨子がどこの国の出身なのかは、いまだに謎に包まれている。