百学派の中の「折衷学派」は何をしますか? 「雑家」学派の中心思想と代表的人物の一覧

折衷主義は、戦国時代後期から漢代初期にかけての中国の哲学の流派です。彼はさまざまな流派の意見を取り入れるのが得意です。その特徴は「儒教と墨家を結合し、名目論と法家を結合し」、そして「あらゆる学派の教えに精通している」ことである。 『漢書易文志』では「九派」の一つとして挙げられている。折衷主義の出現は、統一された封建国家の樹立中に思想と文化が統合された結果でした。折衷的な作品の代表は、戦国時代の『史子』、秦の時代の『呂氏春秋』、前漢の『淮南子』である。これらはそれぞれ、戦国時代の商阳の家臣である史嬌、秦の宰相である呂不韋、漢の淮南王である劉安によって編纂されたもので、さまざまな学派の考えを吸収しているが、やや複雑である。折衷派の著作はすべて道教の思想に基づいているため、折衷派は実際には新しい道教の流派であると考える人もいます。 「折衷主義」は意識的かつ継承された思想流派ではないため、彼は「折衷主義」流派であると主張していません。ジ・ユンは「雑学派」において「雑」の広い意味にはすべてが含まれると信じていた。胡適氏は『中国中世思想悠久史』の中で、「折衷主義は道教の前身であり、道教は折衷主義の新しい名前である。漢代以前の道教は折衷主義と呼べ、秦代以降の折衷主義は道教と呼ぶべきである。先秦から漢代までの思想史を研究する者は、この重要な事実を認識しなければならない」と指摘している。折衷主義の代表的人物は、淮南王劉安と『呂氏春秋』を編纂した呂不韋である。折衷派は、「儒教と墨家、名目論と法家を融合する」、また「あらゆる学派の教えに精通する」と主張していたが、歴史上あまり目立った存在ではなかった。しかし、実際にはその思想の多くは伝承されておらず、思想史に痕跡はほとんど残っていない。 現代科学はますます専門化しています。現在、「博学者」という称号は、基本的に、専門的なスキルを持たず、あらゆることについて少しは知っているが、何にも熟達していない人を意味します。

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折衷主義の特徴は、「儒教と墨家の良いところを取り入れ、唯名論と法の要点をまとめること」です。折衷学派は道教を基礎とし、様々な意見を集めてそれを全て吸収する学派であるが、様々な学派の意見を集めてその政治的意図や学問的命題を実行することで学派とも言える。

春秋戦国時代には、数百もの学派が争い、それぞれが独自の戦略や考え方を持って国を統治していました。各学派は、他の学派を打ち負かすために、相手を攻撃するため、あるいは自らの学派の欠点を補うために、多かれ少なかれ他の学派の教義を吸収した。しかし、それぞれの学派には独自の特徴と長所があり、「折衷学派」はこの特徴を最大限に活用し、あらゆる方面の意見を取り入れて、思想的に包括的でありながら実践的な国家統治の政策を形成しています。

本

『韓書・易文志・主実録』収録：雑集に『盤邑』26章、『大邑』37章、『伍子胥』8章、『子万子』35章、『有邑』3章、『衛遼』29章、『史子』20章、『呂氏春秋』26章、『淮南子内』21章、『淮南子外』33章など。なかでも『呂氏春秋』と『淮南王』が代表作です。現在残っている雑集のうち、『呂氏春秋』、『淮南子』、『史子』の 3 冊のみである (原本は失われており、現在は編集版のみが入手可能)。

呂氏春秋

戦国時代後期（紀元前221年頃）に秦の宰相呂不韋とその部下が共同で編纂した折衷的な作品。『呂蘭』とも呼ばれ、秦が六国を統一する前夜の紀元前239年に書かれた。この本は、12 の年代記、8 つの概要、6 つのエッセイに分かれており、合計 26 巻、160 章、20 万語以上になります。本書は道教を尊重し、老子の思想を肯定するとともに、道教を主たる思想とし、儒教、墨家、法家、兵学の長所を統合して、政治、経済、哲学、道徳、軍事を網羅する理論体系を形成している。呂不韋の目標は、さまざまな学派の長所を統合し、歴史的経験と教訓を要約し、秦国の将来の統治のために長期的な国を統治する戦略を提供することでした。

この本ではまた、「天地の理に従う」「噂を調べる」といった考え方や、気分や欲求を調整して健康を維持し、運動して憂鬱を和らげるといった物質的な要素のある方法も提唱している。同時に、この本には古い言い伝えや噂も数多く残されており、理論的にも歴史的資料としても高い参考価値を持っています。さらに、この本には天と人間のつながりについての迷信的な考えもいくつか含まれており、区別する必要があります。司馬遷は『史記』の中で、『呂蘭』を『易経』『春秋』『李關』などと同等に位置づけ、『呂氏春秋』を重視していたと記している。東漢の高有も、この本が「他のすべての哲学者の業績をはるかに上回る」と考え、注釈を書いた。 『漢書』易文志ではこの本は雑書として分類されているため、儒学者たちはもはやこの本に注目していません。

『陸氏春秋』の注釈版には、清代の畢元による『陸氏春秋新訂』がある。現代では、陳其余による『陸氏春秋注釈解釈』が参考になる。

淮南子

『淮南子洪列』とも呼ばれ、淮南王劉安とその従者蘇飛、李尚らが編纂した雑書である。 『韓書易文志』には内篇21章と外篇33章が収録されている。内篇では道教について論じられ、外篇では雑多な事柄について論じられている。現在流通しているのは21章のみです。 『淮南子』は道教思想を主とし、儒教、法家、陰陽五行などの思想を融合し、唯物論の観点から「道」や「気」などの理論や観点を提唱している。同時に、自然科学史に関する資料も多数収録・保持している。

死体

『史子』の二十二章は早くに失われました。清代に流通した本には、真沢人兆林本、元河慧東本、楊湖孫興眼本、蕭山王継培本の4つがある。王のバージョンは後に出版され、3 つのバージョンの校正に使用できます。本書は、汪訳をベースに、様々な学者のコメントや、陶洪青の『諸哲人読解注』第17巻の『士子』に対する9つの注釈を加えて編集・校正されたものである。

主な考え方は発展的世界観です。秦以前の時代、老子、墨子の弟子、慧師の思想にはいずれも宇宙論に関する内容が含まれており、議論も非常に洞察に富んでいます。例えば、老子は「道」と「領域」を提唱し、『墨経』は「長」と「空間」を提唱し、『慧思』は「大なるもの」と「小なるもの」を提唱し、中国の哲学思想を継続的に豊かにし、発展させました。しかし、「宇宙」という言葉に正確かつ簡潔な定義を与えたのは石嬌だけだった。彼は言い​​ました。「天地の四方を禹といい、過去と現在を周という。」これは、空間全体が禹であり、時間全体が周であり、宇宙は時間と空間の属性を備えた運動する客観的世界であることを意味します。

代表者

死体

史焦（紀元前390年頃 - 紀元前330年頃）。彼は魏国の曲沃（現在の山西省曲沃県）に生まれた。魯や楚の人であったという説もある。 秦の宰相、魏楊柯。秦の宰相、魏陽は紀元前360年に秦にやって来て、20年間統治しました。石嬌は彼に「計画、法律、民の統治」における重要な意思決定の助言を与え、秦の繁栄と六国の統一に貢献しました。第三期は蜀でした。秦孝公24年（紀元前338年）、秦徽公は商阳を処刑した。石嬌は自分が関与することを恐れて政界を離れ、蜀に逃亡し、そこで10年近く暮らした後に亡くなった。 石嬌の学問は古代において高く評価され、百家の一つに数えられました。劉翔は「史子は晋書である」と言ったが、それは理にかなっており、歴代の学者に認められている。これは、石嬌の学問が先秦戦国時代の三進思想の基本的な内容と特徴を備えていることを示しています。彼の著書『石子』には、秦国の社会改革の要約が含まれており、本質的には魏国の思想の要約であり、三進思想の精神を体現しています。

呂不韋

雑流の代表的人物は、戦国時代後期の秦の宰相、呂不韋（紀元前290年頃 - 紀元前235年）である。彼は魏の国濮陽（現在の河南省濮陽の南西）の出身でした。彼はもともと数千金の財産を持つ楊地出身の裕福な商人でした。呂不韋は趙の都邯鄲で人質にされていた秦の王子子楚（夷仁）を見て、子楚は珍しい宝物だと思い、多額の金銭を与えて援助した。また、秦の皇太子安国鈞の寵姫である華陽夫人を説得して子楚を後継者にした。その後、子楚と呂不韋は秦の国へ逃げ帰りました。安国君は秦の孝文王として王位を継承し、子楚は皇太子となった。翌年、子楚は秦の荘襄王として即位し、呂不韋を宰相に任命し、文信侯の爵位を与え、河南省洛陽に10万戸の領地を与えた。荘襄王が亡くなった後、若き皇太子嬰政が秦王となり、呂不韋は「中夫」として知られる宰相として崇められました。彼には3,000人の客と10,000人の召使いがいました。彼は弟子たちに『呂氏春秋』を編纂するよう命じた。『呂氏春秋』は8章、6つの随筆、12の年代記から成り、総語数は20万語を超える。秦以前の時代のさまざまな学派の理論をまとめたもので、「儒教と墨家と名目論と法家とを融合させた」ため、歴史上「折衷派」として知られている。彼は治世中に周、趙、魏の地を征服し、三川、太原、東君を建国し、秦の始皇帝の六国併合の大義に多大な貢献をした。その後、彼は反乱に関与したとされ、首相の職を解かれ、河南省の領地に追放された。やがて秦の政王は呂不韋に家族を蜀に移すよう命じたが、呂不韋は処刑されることを恐れて毒を飲んで死んだ。

劉安

劉安（紀元前179年 - 紀元前122年）は、漢の皇帝高祖の孫であり、淮南の礼王劉昌の息子であった。文帝の治世8年（紀元前172年）、劉昌は廃位され、旅の途中で餓死した。文帝の治世16年（紀元前164年）、文帝は元々の淮南王国を3つに分割し、劉安の3人の兄弟に与えました。劉安は長男として、16歳で淮南王の位を継承しました。彼は機知に富み、読書が好きで、文章を書くのが得意で、琴を演奏するのが好きでした。彼は西漢時代の著名な思想家、作家でした。漢の武帝の命により彼が著した『李鈔体』は、中国で屈原とその『李鈔』を高く評価した最初の著作です。彼はかつて「錬金術に長けた何千人もの客を招き」、共同で『洪列』（後に『淮南子洪列』または『淮南子』と呼ばれる）という本を編纂した。劉安は世界で初めて熱気球の打ち上げを試みた人物で、卵の汁を抜き、灸を燃やして熱を発生させ、卵の殻を浮かせた。劉安は私の国の豆腐の創始者です。