「王の鞭を打つ」とはどのようなことでしょうか? 「王の鞭」は本当に皇帝を打つために使えるのでしょうか？

「ロイヤル・ウィップ」はどのようなものでしょうか？ 「ロイヤル・ウィップ」は本当に皇帝を倒すために使用できるのでしょうか？ 興味のある読者は編集者をフォローして見てください。

多くの人の印象では、鞭は柔らかいものであるべきです。実は、古代の鞭は硬い鞭と柔らかい鞭に分けられていました。柔らかい鞭は一般的に革で作られ、硬い鞭は銅や鉄で作られていました。古代では、「鞭」という言葉は一般的に硬い鞭を指していました。大王鞭は普通の鞭とは違い、「上にいる暴君と下にいる裏切り者の大臣を倒す」という威力を与えられており、明代の尚房剣に似ています。鞭は商の時代にはすでに存在していた。李世民も玉池公に鞭を与えた。しかし、本当にその鞭で皇帝を打つことができるのだろうか？そのようなことはまだ起こりそうにない。

鞭は古代中国の武器の一つであり、短武器の一種です。起源は古く、春秋時代や戦国時代に大変人気がありました。

鞭は柔らかいものも硬いものも選べます。硬い鞭は主に銅や鉄で作られ、柔らかい鞭は主に革で作られています。一般の人が鞭と呼ぶものは、通常、硬い鞭を指します。

国王を鞭で打つことは、前皇帝によって大臣に与えられた権利であり、暴君や裏切り者の大臣を打つ​​ために使用されました。これは漢代、明清代の尚方剣に相当する。

有名なものとしては、商代の太師文忠の金鞭、唐代の李世民が魚池公に授けた王の鞭、宋代の将軍胡延卓の鞭などがあります。

しかし、個人的には、帝国の剣の効力は王家の鞭の効力よりわずかに劣ると思います。上方剣は主に皇帝が側近に授けたものであり、皇帝を象徴するものでした。大王鞭は先代の皇帝が授けたものであり、先代の皇帝を象徴するものでした。それは先代の皇帝から与えられた特権であり、忠臣が新しい君主の権力を監視するために使用され、一定の抑止効果がありました。

歴史上、大王鞭のような「神器」の伝説的な代表者としては、商代の大師文忠、唐代の太宗の治世中の玉池公、宋代の大将軍胡延卓、北宋代の八賢王趙徳芳などがいます。

王の鞭は、金の杖とも呼ばれ、孤児を他人に託す目的で唐と宋の皇帝が主に大臣に与えた権利でした。暴君や裏切り者の大臣を殴ったり、先に処刑して後で報告したりするために使用されました。漢、明、清の王朝の尚房剣に相当します。

通常、王鞭は前国王から皇帝の世話を任された忠実で信頼できる老臣に授けられるもので、国王が選んだ王位継承者が無能であったり、若さゆえの過ちを犯すことを防ぐために考え出された措置である。

殷代には文仲と文太子が鞭を所持していた。唐代には李世民が于池公に鞭を、秦瓊に棍を授けた。北宋代には趙匡胤が八代賢王趙徳芳に鞭を授けた。これらはすべて政治権力の象徴である。

では、実際の歴史において、「上にいる暴君皇帝と、下にいる腐敗した役人を打つ」鞭は本当に存在したのでしょうか?

この記事では、忠誠心と正義感で世界中に知られ、鋭い武器である鞭を持っていたと言われているこの 4 人の男性の経験について説明します。

商王朝の文仲先生は、二人の君主を補佐し、朝歌国と商王朝の運命を安定させました。彼は清廉で名声が高く、商王朝に忠誠を尽くしました。彼は先王から与えられた金の鞭を持ち、暴君や裏切り者の大臣を倒しました。周王も彼を尊敬し、恐れていました。

「文は国を安定させ、武は国を治める」ということわざの「文」は文忠のことを指します。

文仲の北海遠征が長引いたため、周王は監視する人がいなくなった。朝廷に戻った後、文仲は十の策を立て、腹を立てて反逆した大臣の費仲と有渾を殴り、周王に自らを改め、政府を立て直すよう要求した。予想外に、東シナ海で再び戦争が勃発し、文仲は再び軍を率いて戦い、政府はさらに腐敗した。

周王の残酷さに、武王は周王を攻撃する気になった。商王朝を守るため、文忠は軍を率いて西斉を攻撃し、蒋尚と対決した。多くの桓教道士が助けに来た。彼は覚龍嶺で戦い、雲鍾子が精錬するよう命じられた通天神火柱によって死亡した。

于池公（585-658）、号は景徳、鮮卑族の一員であり、朔州山陽（現在の山西省朔城区）の出身である。唐代の名将で、鄂公の称号を授けられ、霊岩閣の二十四英雄の一人であった。死後、司徒、汪州太守の称号を授けられ、中武の諡号を授けられ、昭陵に埋葬された。

于池公は質素で忠誠心が強く、勇敢で戦闘に優れ、南北で戦い、戦場を駆け巡り、多くの軍事的功績を残した。玄武門の変は李世民が王位を奪取するのに役立った。

その後、玉池公は、幽霊や悪霊を追い払い、祝福と平和を祈るために人々によって使われる中国の門の神として崇拝されるようになりました。伝説によると、彼の顔は炭のように黒かったそうです。伝統的な中国文化では、玉池景徳と秦叔宝（秦瓊）が「門神」の原型です。

伝説によると、唐の時代に李世民は玉池公に「打王鞭」を授け、それは王を殴り、裏切り者や腐敗した役人を排除するために使われた。

『後唐紀』によれば、于池公は王を打つための鞭を持っており、その鞭には「蛮族は理由もなく反乱を起こし、国殿や寺院を略奪した。私は郭公が忠義深いことを知っているので、彼を3度も宮廷に呼び戻した」という言葉が刻まれていた。 「上に不正を働く暴君と下に忠誠を誓わない文武両道の官吏を討て。神も人もこれを避けることはできない。『姚高祖神自ら授ける』という言葉が使われた。」

北宋の八賢王、趙徳芳（959年 - 981年）は、宋の太祖皇帝、趙匡胤の4番目の息子でした。

『宋史』には、太祖が亡くなったとき、宋皇后（952-995）は、宦官の王潔恩に命じて趙徳芳を宮中に召し入れたと記録されている。したがって、予期せぬ変化がなかったら、宋の太宗皇帝は趙広義ではなく、趙匡胤の四男である趙徳芳であったはずだ。

しかし、宦官の王潔恩は遺言を携えて晋の王子趙光義を探しに出た。その後、趙光義は帝位を継承し、宋の太宗皇帝となった。宋の太宗皇帝は弟として即位したため、「蝋燭影斧音」の謎は人々の間で広まり、宋の太宗皇帝が太祖皇帝を殺害して王位を簒奪したと信じられました。

太平興国6年（981年）、趙徳芳は23歳で病死した。趙徳芳の兄弟が短期間に相次いで亡くなったため、多くの歴史家は徳芳の死因は単純なものではなく、宋の太宗皇帝と関係があるに違いないと考えています。

趙徳芳の死後、彼は康慧と諡され、中叔霊と斉王の称号を与えられた。後に彼は太師の称号を与えられ、その後楚王となった。宋の徽宗の治世中に秦王に改められた。

しかし、歴史小説では趙徳芳は宋の太祖皇帝趙匡胤の次男と呼ばれています。太宗皇帝の帝位継承に不満を持った趙徳芳は弟と共に朝廷に抗議に行き、その後弟は金宮に墜落して死亡した。太宗は後に趙徳芳を第八賢王と称し、法を破る者を殺すのに使える金の棍棒を与えた。

胡延卓は小説『水滸伝』の登場人物で、宋代建国の名将、鉄鞭王胡延山の直系の子孫である。祖先は汀州太原（現在の山西省太原）に住んでいた。涼山に行く前は、汝寧県の総司令官であった。武術に長け、殺戮に勇敢で、一万人に対抗できるほどの勇敢さを持っていた。彼は二本の八角鋼鞭の使い方が上手だったため、「二本の鞭」胡延卓と呼ばれていました。

涼山で座席の配置が決まったとき、彼は8番目の席に座りました。胡延卓は天綱星の中で第8位にランクされ、「天威星」に相当します。彼は涼山の第8番目の英雄であり、「騎兵五虎将軍」の4番目とも呼ばれています。

梁山は入隊後、宋江に従って遼、王清、田虎、方臥に対する遠征に参加し、多大な貢献を果たした。首都に戻った後、胡延卓は帝国軍の司令官に任命されました。その後、彼は大軍を率いて晋の武叔の第四王子を破り、軍は淮西まで進軍し、そこで胡延卓は殺された。

『大宋宣和遺伝』最古のリストには、双鞭胡延卓の原型となる「鉄鞭胡延初」が登場します。

胡延碩はもともと朝廷から海賊李亨を鎮圧するために派遣された将軍であったが、戦争の失敗により朝廷から厳しく非難され、その後李亨と手を組んで朝廷に反抗し、最終的に涼山軍に寝返った。これは後の小説における胡延碩の経験と似ている。

宋代の周密の『帰心雑注』にある龔凱の「三十六人礼賛」には、「鉄鞭」の異名を持つ胡延初も登場している。龔凱は次のようにコメントしている。「魚池延章、あなたは一体となって出入りしている。長い鞭は鉄でできている。あなたがその人か？」

歴史上の人物、例えば文仲、文太師、玉池公、趙徳芳、胡延卓などは実在した人物であると言えますが、彼らが大王鞭のような物を所有していたかどうかについては議論の余地があります。

彼らの功績も「民政では国家を安定させるのに十分、軍事では国家を平定させるのに十分」というレベルに達している。最も重要なのは、彼らは皆、先帝が信頼していた大臣たちだということ。胡延卓がこの地位に達したかどうかは、まだ検証されていない。

胡延卓は主に、彼が使用した武器が二重鞭であったため、この伝説が生まれました。

趙徳芳は、太保代理、貴州省国防委員、興遠省知事、山南西路街道使、共同首相、太為代理を歴任した。太平興国6年（981年）に23歳で病死した。諡号は康慧、斉王中叔霊と贈られた。

後に彼は太祖の称号を与えられ、楚王、秦王と改名された。

南宋の高宗皇帝趙狗には子供がいなかったため、趙匡胤の血統が王位を継承した。宋小宗に継承された。

趙徳芳の6代目の孫は宋小宗趙申、7代目の孫は宋光宗趙盾、8代目の孫は宋寧宗趙括である。

趙徳芳は、王位を逃した悲劇の歴史上の人物であり、民間の説話やオペラでは、金の棍棒を持ち、暴君や中傷する大臣を倒す高潔な「八賢王」として描かれています。彼は正義の体現者であり、「楊家将軍」、「法皇鮑」、「三勇五勇士」などの物語に登場します。

実は、彼は王位を逃したため、趙光義に恐れられていた。また、趙光義の性格を考えると、彼に王鞭を授けることは不可能だった。

相対的に見れば、文忠と于池公は確かに先帝の深い信頼を受けており、忠義を尽くす人々の代表者であった。先帝から鞭を授けられたのは彼らであった可能性が高い。

文忠は古典小説『封神演義』の重要な登場人物であり、懿帝から息子の世話を託された大臣である。文仲は『封神演義』に登場する架空の人物ですか、それとも商王朝の実在の人物ですか?

実際のところ、中国の歴史にはこの人物に関する記録はなく、それを裏付ける関連する歴史的データもありません。

歴史上、商の周王の治世中の大師は文姓を持っていなかったため、文大師の歴史的原型は存在しない可能性がある。

王の鞭を授けるという行為はもはや存在しなくなるだろう。

結局、残ったのは于池公だけだった。唐代初期の名将である于池公は、李世民に降伏した後、優れた武術を頼りに何度も命をかけて李世民を危機から救い、前例のない功績を残した。

貞観13年（639年）2月7日、于池公は福州の知事に任命された。かつて李世民は于池公にこう言った。「あなたは謀反を企んでいると言う人がいます。なぜですか？」於池公は怒って言った。「私は確かに謀反を企んでいます。陛下に従って征服し、何百もの戦いを経験しました。今、私の体は刃物と矢の跡で覆われています。今や天下は安定していますが、あなたは私が謀反を企んでいると疑うのですか？」

そこで彼は服を脱いで地面に置き、体の傷跡を見せました。これを見た太利世民は涙を流して言った。「お前、服を着ろ。お前を疑ってないから、こう言ったんだ。なぜそんなに怒っているんだ？」

李世民は、また、魚池公に「娘をあなたに嫁がせたいのですが、どう思いますか？」と言いました。魚池公は頭を下げて断り、「私の妻は貧しい出自ではありますが、長年私と苦楽を共にしてきました。私は才能も教育もありませんが、昔の人は裕福で権力のある人になっても妻を変えなかったと聞いています。これは私の願いではありません。」と言いました。李世民は諦めざるを得ませんでした。

しかし、『旧唐書』や『玉璽公伝』を調べても、金鞭を授けるという記録は見つかりませんでした。

晩年、于池景徳は不老不死の薬を信じるようになり、金属鉱石を挽き、雲母鉱石の粉を飲み込み、池を掘って亭を建て、白い模様の絹布で飾り、娯楽として清尚音楽を演奏することを学び、16年間も外部との交流を断った。

したがって、少なくとも玉璽公の場合、鞭で王を打つという習慣は歴史上実際には存在しなかった可能性がある。

たとえあったとしても、王の権威に関わることなので原作では書きにくいです。

では、実際の歴史では、「上の暴君や下の腐敗した役人を殴る」ための鞭のような物があったと思いますか?