「封建制度」はどのようにして生まれたのでしょうか? 「封建制度」と「長子相続制度」の関係は何ですか？

「封建制度」がどのようにして生まれたのかご存知ですか？ 知らなくても大丈夫です。Interesting History の編集者がお教えします。

封建制度は長子相続制度の完成であり、君主制の強化でした。実際、本質的には、封建制度は利益を再分配するための手段と尺度でした。

長子相続の世襲制により、君主の権力的地位と特権が確立された。国家の最高権力は、君主の嫡子または非嫡出子の間での継承に限定されていた。この最高権力は揺るぎないもので、ほとんどの場合、揺るぎない国家の基本政策であった。

封建制度は最高権力者による社会的な利益（権力、土地、人民）の再分配であり、利益の分配がバランスが取れ、合理的で適切であるかどうかは、古代王朝の社会の安定と国家の興亡に大きな影響を与えます。

したがって、これは長子相続制度のさらなる改善であるだけでなく、君主制の強化でもあります。たとえば、劉邦はかつて「姓の異なる者は王位に就くことはできない」という誓いを立てました。

しかし、世襲相続制度と封建制度の間の内部的なつながりを明らかにするには、まだ詳細に議論する必要があります。

家父長制では、最高権力は統治者間でのみ継承されると定められています。

今年上半期の人気ドラマ「砕氷作戦」に登場する「塔寨村」は、実は家父長制の影響を深く受けた閉鎖的で独立した事件である。

家父長制の制限と推進の下で、林一族は密接に結びついており、血縁関係の承認と家父長制の制限に基づいて、この一族は独立した閉鎖的な「家族社会」を形成しています。

この家族社会には厳格な階級制度があり、最高権力を持つ家長がおり、また大氏族に従属する小氏族も数多く存在し、「家族帝国」の小さな縮図となっている。

家父長制は夏王朝に起源を持ち、氏族家父長制社会の必然的な結果である。家父長制の本質は、実際には「家父長的権力」を中心とし、血縁関係に基づいた権力と利益の内部分配システムである。

したがって、家父長制は一種の秩序契約であるだけでなく、民族の利益と権力を守る強力な手段でもあります。家父長制社会の到来は、男性の社会的地位と権力に前例のない成長をもたらしました。

こうして「一夫多妻制」が誕生した。男が多くの妻を持つということは、多くの息子を持つということでもある。

では、彼はどのようにして、多くの息子の中から自分の地位と権力を継承する一人を選んだのでしょうか。

そこで、「長男は徳よりも年齢で選ばれ、息子は年齢よりも貴族の資質で選ばれる」という長子相続制度が誕生した。君主、王子、地主の妻に生まれた息子は、当然かつかけがえのない優先相続権を持ち、これが家父長制の大きな特徴であった。

身分的には、代々続く長男の世襲権力、いわゆる「万世一系」が氏族制度におけるいわゆる「大系」を形成し、長男以外の庶子や氏族がいわゆる「小系」を形成した。

長男が最高権力を継承したため、これらの小氏族や大臣に利益をどのように分配するかが統治者の直面する問題となり、封建制度がその効果を発揮しました。

最高統治者は「小氏族」に対する約束を果たし、権益を再分配し、「大氏族」と「小氏族」の関係を維持したが、「小氏族」は依然として「長子相続制度」に従って権益を内部で分配した。

事実、階層的な利益分配の構造は形成されたが、同時に、長子相続制と封建制度という社会枠組みのもとで、厳格な階層制と揺るぎない独立かつ閉鎖的な権力体制も形成した。

社会や一族の最高権力者が社会や一族の利益を階層的に分配する。これは上から下への階層関係であると同時に、下から上への家臣関係でもある。

したがって、「長子相続」という家父長制の制約の下で、最高権力は最も血縁関係の近い一族内でのみ継承されることが確立され、権力が部外者や「小一族」の手に渡る可能性は基本的に排除されました。

もちろん、場合によっては、君主自身の理由により、「外国の親族が政治に干渉する」ことにつながることもあります。また、皇帝に後継者がいないため、「兄弟継承」を実施したり、「小氏族」から後継者を選んだりすることもあります。たとえば、嘉靖帝は「小氏族と大氏族」に属しています。

では、「長子相続制度」によって最高権力が長男にのみ継承されるとすると、他の小氏族はどのようにしてその権益を維持し、分配すべきなのでしょうか。

この頃、「封建制度」が登場し、「長子相続制度」または君主の地位の承認と引き換えに、利益の二次的分配を通じて内部の階級矛盾を緩和しました。

もちろん封土の対象は王族だけではなく、公爵、大臣、貴族も含まれ、統治者は利益と権力の二次分配を通じてこれらの人々の支持と服従を獲得します。本質的には利益交換の関係です。

封建制度の本質は利益の再分配であり、それは契約関係でもあります。

「封建制度」は、その名の通り、「封建主義」の権力を行使する者を必要とします。したがって、これは「封建制度」の核心的な役割を明らかにしています。それは、最高統治者が利益の再分配を通じて「小氏族」と王子および王権との密接な関係を強化する手段です。

その代わりに、それぞれの「小氏族」と王子は君主制に対する責任と義務を果たす必要がありました。

これらの責任と義務は同じではありません。各世代の王には異なる要件がある場合があります。たとえば、周王朝では、王子は次の責任を果たす必要がありました。周皇帝の命令に従うこと、王子には周皇帝のために領土を守護する義務があり、戦いでは周皇帝に従い、貢物を納め、皇帝に報告する義務がありました。

身分的には「天子（皇帝）」が当然国家や社会の最高統治者である。例えば『礼記 王則』には次のように記されている。

天子が出征するときは、神を拝み、祭壇に参って供物を捧げ、征服する地で供物を焼くべきである。王の爵位制度には、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵の5つの階級がある。

前述の通り、国の最高権力は皇帝の長男にのみ代々継承されるので、まず国の最高権力の秩序ある継承を確保し、次に国の最高統治者としての地位を確保する。

天子（または皇帝）にも社会福祉を分配する権利があるが、これは天子がそれを自由に分配できるという意味ではない（ただし、多くの場合、皇帝は福祉の不平等な分配により政治的不安定を引き起こす）。

したがって、「長子相続制度」と「封建制度」の内部関係を説明する場合、「長子相続制度」を閉鎖的な権力移転システムと見なすことができます。

「封建制度」とは、支配者がこの閉鎖的な制度の中に築いた外界への橋のようなもので、支配者と外界を密接に結びつけるものである。

もちろん、封建制度には欠点もありました。例えば、秦王朝が六国を統一した後、李斯は秦の始皇帝に次のように助言しました。

周文と周武が封じた息子や甥の多くは同じ姓を持っていたが、彼らは互いに疎遠になり、敵のように攻撃し合い、周の皇帝はそれを止めることができなかった。現在、陛下の神通力により、国土は統一され、郡に分かれ、功績のある官吏には、税金を惜しみなく与えています。これでは、統制が容易に行えます。世間に異論がなければ、平和が保たれるでしょう。王子を任命するのは不便です。

李斯の言葉は、実は封建制度の本質、つまり利害関係によって維持される契約関係を明らかにした。

例えば、秦国の祖先はもともと周王室の馬を飼育する役人でしたが、後に周の皇帝から褒美として土地を与えられ、「郝京の変」の時に周王室を守り、周の平王を東へ護衛するなど大きな貢献をしたため、王子に任命され、旗山の西側に広大な土地を得ました。

この事例から、いわゆる「封土」は実際には正式な利益交換関係であることが分かります。周の皇帝は封土を与えることで部下を味方につけたり、報奨を与えたりし、部下は周の皇帝の利益封土と引き換えに支持と服従をします。

短期的には、封建制度は社会を急速に安定させ、君主たちを味方につけ、内部の階級対立を緩和することができた。しかし、長期的には、封建国家がほぼ高度な自治権を持っていたため、東周後期には君主たちが台頭し、周王家の権力は次第に抑制力を失った。

したがって、この契約関係を維持するために、周王室は十分に強力な外部勢力、つまり民衆の支持や強力な軍事的抑止力を持つ必要がある。

しかし、権力中枢がそのような外部勢力による抑止力や制約力を失うと、領地や氏族は家父長制に基づく契約関係を侵害し、逆に権力中枢が抑圧される状況が生まれる。

そのため、「属国の権力を削ぐ」ことが多くの王朝にとっての課題となった。それは、家父長制と君主制社会のもとで、皇帝の最高地位と権力が認められていたことを反映している。

しかし、その見返りとして、彼は領地を通じて支持者に利益を分配しなければなりませんでした。

そのため、秦の時代には封建制度が郡制に置き換えられたにもかかわらず、漢の時代以降も封建制度は独自の形で存続した。

結局、「家政」の時代においては、皇帝は下位の支配者たちを味方につけ、利益と権力を分配することで自らの統治を安定させる必要があった。

全体

まとめると、封建制度は社会の利益を分配する特殊な方法と手段であり、「家政」の時代に君主の地位と権力を維持し強化するために不可欠な媒体であることがわかります。

最高統治者は、公爵や王子たちの支持と承認と引き換えに社会的な利益を分配し、その見返りとして、公爵や王子たちは天子（または皇帝）の統治に服従します。

これは言葉で表現された政治的契約ではありませんが、間違いなく政治的なルールです。支配者が世界を支配したいのであれば、これらの大臣や王子の助けに頼らなければなりません。したがって、利益を分配し、調整し、回収する必要があります。

結局、封建制度というのは、実は上流階級による「ケーキの分配」行為なのです。ケーキが不均等に分配されると、その階級内で対立が生じてしまうので、そうした対立を和らげるために、時にはケーキの再分配が必要なのです。

あるいは、ある王子があまりにも多くの利益を獲得し、自分の統治を脅かす可能性があることに気づいた場合、君主は利益を再分配したり、場合によってはその王子の利益を剥奪したりするでしょう。

例えば、劉邦が建国した後、建国の英雄たちにケーキを分配しなければならなかったのですが、彼らが大きくなりすぎることを恐れたため、ケーキを取り戻すために休みなく働きました。明代の朱元璋も同様でした。

したがって、「封建制度」にせよ、「家臣団の権力削減」にせよ、それは実際には利益の再分配であり、それをどのように分配するかは、異なるアイデンティティ、異なる身分、異なる状況によって異なります。

例えば、漢の武帝は「封土令」を施行したが、これは各級の君主の子孫の封土を装ったものであったが、封土の過程で、君主の権力は目に見えない形で弱まり、実際には「君主の権力を縮小する」という偽装された形であった。

一般的に、「封建制度」は「家政」時代の特別な利益分配手段であり、また「家政」時代に特別な貢献を果たした。しかし、その欠点が大きすぎたため、徐々に郡制度に取って代わられた。

実は、これも王権が徐々に強化された結果であり、封建制度はもはや利益分配の主な手段ではなくなったのです。

我が国における「家父長制」の影響は非常に大きい。今日でも、一般家庭では「長男」であることは、より多くの責任と義務を負うことを意味します。

「兄は父に似ている」という価値観は、実は「長子相続制度」が我が国の社会生活に長年にわたり及ぼしてきた重要な影響なのです。