人間の本質は善か悪か？宋代と明代の儒教をどう区別するか？

人間の本質は善か悪か? これは多くの人が知りたい質問です。次の Interesting History 編集者が詳細な答えを提供します。

宋代と明代の新儒教の人間性に関する見解は、程兄弟の人間性に関する発言と切り離せないものである。程昊の人間性に関する発言は、主に孟子の性善説の延長である。彼は、人間には本来善なる心があるが、人間性には善と悪の両方があると信じていた。つまり、程昊の思想に基づいて、程怡は、人間は本来善良であるが、その「才能」の質や身につけた習慣が「感情」につながり、それが悪につながると指摘した。

1. 程浩は「天理」を提唱した。人間の本性は善であるが、人間の本性には善と悪の両方がある。

2人の程、程怡と程昊は兄弟であった。彼らは王安石の改革の目的があまりにも功利主義的であると考え、これに反対した。彼らの思想は、社会秩序と安定を維持する道徳を促進することに重点を置いていた。二人はまた、自分たちの考えの中で人間の本質についても議論している。

まず、程昊は「天理」という概念を提唱しました。これは非常に重要な意味を持っています。私たちは「天理」を、物事自体に内在する固有の規則、および物事間の普遍的な規則とつながりとして簡単に理解することができます。

人間の本質に関して、程昊は「天理」の概念をさらに詳しく説明した。程昊は『天理』から、人間の本来の定めが人性であると推論した。『天理』は本来完璧であるため、人間の本来の本質は完璧な存在に属している。しかし、世の中には悪が存在します。悪はどこから来るのでしょうか。程浩氏は、人間の生来の性質は、後天的な習慣や気質によって隠され、悪につながると指摘しました。

つまり、程昊は人間の本質は善であると信じていたが、後天的な習慣や気質によって、人間には悪の側面もあるのだ。したがって、程浩の考えでは、人間の本性には善と悪の両方がある。

2. 程易：木の才能は良いことも悪いこともあり、人の才能も良いことも悪いこともあります。

人間の本性にある悪については、後天的な習慣は理解しやすいが、気質とは何を意味するのだろうか。程易はこの点について詳しく説明している。程易の思想体系では、気質は「才能」と呼ばれることもあります。この「才能」の内容は、例を通して理解することができます。ある木は車輪を作るのに使えるし、ある木は梁を作るのに適しているのと同じように、木によって才能は異なります。人間に関して言えば、様々な人がそれぞれ良い才能や悪い才能を持っており、中には良い人もいれば悪い人もいます。したがって、人間の本性にある悪の一部は悪い才能によるものであり、一部は生まれつきの悪い習慣によるものであり、一部は両方の組み合わせによるものです。

わかりやすくするために、簡単に要約します。個人的には、程兄弟の思想では、人間に表れる「自然の理」は人間の「本心」とみなすことができ、この「本心」は誰もが持ち、「最高の善」に属するものであると感じています。しかし、人間の本性は善と悪に分かれます。これは、人が生まれながらに持っている「才能」が善と悪に分かれているからです。この「才能」は、大まかに「気質」に似ています。

ある木は硬くて梁を作るのに適しており、他の木は柔らかくて彫刻に適しているのと同じように、人によって「才能」が異なり、異なる特徴を示します。同時に、「才能」が人間の本性に善と悪の区別を生じさせるという事実に加えて、一部の人々は後天的な学習において悪い習慣を身につけ、それが今度は本来の善の意図と人間の本性の悪への傾向を不明瞭にしてしまうことにもつながります。

注目すべきは、「才能」によって表れる「悪」であれ、「後天的な習慣」によって表れる「悪」であれ、それが人間の本性の悪を引き起こす理由は、それが人々の本来の心を「覆う」効果によるものであるということです。 「本来の心」を第一概念として、「才能」や「習慣」を第二概念として理解することができます。ここでの「才能」は善でも悪でもあり得ます。「悪」の「才能」だけが本来の心を曇らせ、人間の本性の「悪」につながります。 「習慣」とは一般に、社会的な物質主義が人々に与える悪影響を指し、それがもたらす結果は一般に「悪」です。

3.結論：程易と程易は、本来の性質は「善」であり、本来の性質の下にある人間の本性には善と悪の両方があることを強調した。

したがって、程兄弟の「天理」の「本心」から出発すると、彼らは結局、人間の最も根本的な源泉は「善」の存在であると強調したことになります。しかし、「才能」についての議論から出発すると、程兄弟は人間には善と悪のどちらかの性質があると信じていたことがわかります。つまり、要約すると、二人の成の思想では、本心は人性の上位にある第一レベルの概念であり、人性は本心の下位にある第二レベルの概念です。本心は、至高の「天理」によって決定され、至高の存在に属します。人間の本性は「気質」や「才能」によって左右され、善にも悪にもなります。同時に、身についた習慣が「感情」につながり、それが心の中にある「善」を覆い隠し、人間の本性の悪を助長することもあります。したがって、程兄弟は本心が「善」であることを強調し、本心の下にある人間の本性は善にも悪にもなり得ると言えます。