宋代の科挙制度は唐代の科挙制度と比べてどのような利点がありましたか？宋代の科挙制度はどのようなものだったのでしょうか？

本日は、Interesting Historyの編集者が宋代の科挙制度の分析をお届けし、皆様のお役に立てれば幸いです。

この記事では、宋代の科挙制度がいかに下層・中流階級や貧しい家庭に偏っていたかについて説明します。

階級構造を打破するという観点から見ると、隋や唐の時代と比べて、宋代の科挙制度には注目すべき制度的革新がいくつかあった。

科挙制度はもともと、国家のために人材を選抜し、下位の人材の上進性を利用して、階級分化によって形成された保守的で腐敗した集団を打破するために設計された。これは科挙制度創設の本来の意図でもあります。

「唐代の科挙制度は依然として貴族階級によって統制されており、優秀な人材が官職に就くことは不可能であった」では、他の王朝とは全く異なる唐代の特殊性について、非常にわかりやすく説明しました。そのため、一部の制度は完全ではなく、科挙制度でさえ多くの優秀な学者を見逃していました。

制度上の欠陥や抜け穴により、貴族階級が有利に立つ機会が生まれ、階級が固定化していくため、制度は非常に重要であり、その運用も重要である。

まず、宋代の科挙では手続きの公平性を重視していたため、貧しい家庭の子供が目立つ傾向がありました。

しかも、その制度はより先進的で、現在でも使われています。宋代が人道主義的で制度管理に多大な注意を払っていたことに驚かされます。

実際には要請である公的な推薦の慣行は、宋代にはもはや許可されなくなった。建隆4年（963年）正月27日、宋の太祖は勅令を出した。「今後、朝廷の官吏は礼部が推薦した人物を公に推薦してはならない。規則に違反した者は再び処罰される。」

簡単に言えば、宋代の太祖は勅令を発布しただけでなく、「試験場封鎖制度」と呼ばれる方法も考案しました。これは、試験監督官が決定した後、試験場を直接封鎖し、受験者は試験場で飲食、排便、排尿、睡眠を行わなければならず、外部との交流が禁止されるというものでした。

宋の太宗皇帝は、現代の大学入試と同じ「奉密制度」を採用しました。受験者の氏名、年齢、出身地などの個人情報はすべて封印され、仮名に置き換えられました。これは「盲検試験」とも呼ばれています。この方法により、試験問題の採点にえこひいきがありませんでした。現代の大学入試の名称は宋代の「奉密制度」に基づいています。

しかし、「ブラインド試験」では、筆跡や秘密のマークを認識することで、試験官が答案用紙をよく知っている受験者が書いたものかどうかを判断できるため、試験官によるえこひいきを完全に防ぐことはできません。そこで、彼らは再び抜け穴を塞ぐ必要に迫られました。真宗皇帝の治世中、朝廷は「奉密制度」の制度上の抜け穴を塞ぐために「写記記録制度」を制定しました。いわゆる「転記・記録」とは、受験者が提出した試験用紙を専門の事務員が赤ペンでコピーし、そのコピーを採点官に送って採点してもらうというものだ。

宋代の科挙の試験手続きは、留置制度、封印制度、筆写制度の導入によってより公平になったことは認めざるを得ない。「すべては書面による提出と、留まるか去るかによって決定された」。能力以外の資本はゼロに等しかった。もちろん、この恩恵を受けたのは、宮廷に貴族はいなかったが、心の中に才能を持っていた貧しい学者たちだった。

第二に、宋代は科挙の官吏を選ぶ際に家柄を気にしなかった。意図的に貴族の家庭を抑圧し、貧しい家庭の利益に配慮し、「家柄ではなく能力のみを重視する」という原則を真に実行した。

宋代の科挙制度には、商人の子弟の科挙受験の制限を撤廃したこと以外にも、次のような特に優れた政策があった。これにより、科挙はより広範囲かつ包括的なものとなった。

宋王朝は意図的に貧しい家庭を優遇した。貴族の子女が官吏になりたい場合は科挙を受けなければならなかった。推薦制度を廃止しただけでなく、貴族の子女に対する科挙はより厳しくなり、不正行為の有無にもより注意が払われた。

これを説明する 2 つの例を示します。

一、開宝元年（968年）3月、科挙が行われ、翰林学者の陶孤の息子の陶兵が6位になった。しかし、宋の太祖は「陶孤は息子を教育できなかったと聞いているが、陶兵がどうして科挙に合格できようか」と言い、宰相に命じて陶兵を再試験させ、陶兵は再試験に合格してようやく入学を許可された。その後、宋代には「官職にある一族に科挙に合格した者がいた場合、礼部はその者の氏名を礼部へ報告し、再度の試験を受けるよう命じる」という原則が確立された。

宋代は貴族の子弟に対する統制が非常に厳しかった。貴族の子弟は科挙に合格した後、再試験を受けなければならず、制度上、貴族の子弟による不正行為の可能性は完全に排除されていた。それは一方では学者の噂話を防止し、他方では不正行為の抜け穴も排除した。世界中の学者を落胆させないために。宋代全体を見れば、南宋代においても文人は確かに尊敬されていた。

二、貴族の子弟に席を譲ることも許可した。永熙二年（985年）、宰相の李芳の息子の李宗娥、副宰相の呂孟正の従弟の呂孟恒、塩鉄司の王明の息子の王福は、いずれも科挙でトップの成績を収めた。しかし、宮廷の科挙になると、宋の太宗皇帝は「有力な家は貧しく孤独な者と競争すべきではない」と考え、彼らを全員解雇し、貧しい家の子弟に席を与えた。この動きは「有力な一族」にとっては不公平に思えるかもしれないが、階級分化を解消するという観点から見れば、一種の「是正的平等」を体現している。

3: 貧しい子供たちを全面的に保護する。政府は、貧しい学生も正常に科挙を受験できるように、資金と物資を投入しました。

開宝二年（969年）10月、宋の太祖は「国は毎年、人材を求めるために貢物部を設けている。全国から人材がやって来るが、旅程は長く困難で、資金に乏しい者もいる。彼らを哀れに思う。今後、西川、山南、京湖などの志願者は、行き来する際に小切手を与えられるだろう」と宣旨した。

つまり、西川、山南、京湖などの遠隔地から北京に試験のために来た学者は、宿泊費と旅費が確実に含まれた「バウチャー」で、公式の宿場の交通機関を無料で利用し、一晩滞在することができたのだ。これにより、故郷から首都までの旅程が長すぎるため、貧しい家庭の子供たちがお金を払えず試験を受けることを諦めなければならないという状況に終止符が打たれた。

地方政府はまた、科挙に参加する地元の学者を補助するために「公使荘」と「公使庫」を相次いで設立した。

1. 公使荘は、地方政府が公有地の一部を賃貸し、その賃貸料を基金として、科挙試験の準備をしている地元の学者に経済的援助を行う場所です。

2. 公職庫は地方政府が公的資金で設立した基金で、その元金は通常、街庫（金庫に相当）に投資され、貸付金から得た利子は、試験を受ける地元の学者への補助金として使われます。

この政策は、貧困層の受験生の経済的困難を解決するだけでなく、国が重い財政負担を負うことを防ぐことにもなる。この政策は、現代の政府が運営する「学生援助基金」に相当する。

それ以来、貧しい子供たちが科挙を受けるための資金が手に入るようになり、「朝は農民で、夕方には皇帝の宮殿に昇る」というおとぎ話が実現可能になった。

遠い昔の北宋の時代に、このような先進的で人道的な政策があったとは想像しがたい。現代の多くの制度も、この宋の制度を参考にしているのではないでしょうか。

第四に、宋代の科挙の規模は隋唐代に比べてはるかに大きく、これによって隋唐代の「けちさ」が変わった。貧しい家庭の子供でも入学できる可能性が高かった。

正直に言えば、唐代は厳格な階級制度のもとで下層階級の人々が宮廷の官吏として働く機会を奪うために、意図的に定員数を制限したのではないかと私は真剣に疑っています。

隋の時代の科挙の受験者数は極めて限られており、「優秀な受験者はせいぜい十数人」であった。唐代でも同様で、各名簿に載る入学者はわずか 10 ～ 20 名でした。また、「公募」が認められていたため、わずか 10 ～ 20 名の入学枠の大半は貴族の子女で占められました。研究者たちは、『旧唐書』に記録されている人物の出自を分類し、数え上げ、次のことを発見した。「唐の粛宗皇帝から唐代末期までの『旧唐書』に記録されている人物のうち、約7割が名家や官僚の子弟であり、賤民の出自は7分の1以下であった。宰相の家系と比較すると、両者の比率はさらに異なっている（80％：7％）。」 （梁庚著『宋代科挙学会』第9講義「社会流動性とその限界」参照）

この状況は宋代に逆転した。宋代は歴史上初めて科挙制度によって官僚を全面的に採用した王朝であり、各名簿に認められた進士の数は10倍以上に増加した。研究者の統計によると、南北宋の300年以上の期間に科挙などの試験に合格した人の総数は10万人を超え、これは唐・五代の総試験合格者の10倍近く、元の100倍近く、明の4倍近く、清の3.8倍に相当します。宋代の10万人以上の進士のうち、半数以上が平民出身であった。

南宋の保有4年の『科挙録』によると、その年に601人の進士が入学したが、そのうち417人が庶民の出身で、官吏の子弟はわずか184人だった。進士の大半は賤民の出身だった。

ファン・ジョンヤン

研究者らはまた、「『宋史』の伝記に登場する北宋の人物のうち、高官の出身者は約4分の1に過ぎず、半数以上が平民の出身である。さらに、時代が下るにつれて、平民の出身者の割合が高くなる。宰相の出身を見ても、状況はほぼ同じである。北宋初期には、平民の官僚の約3分の1が科挙で政府に入った。北宋中期には、この数は4分の3を超え、北宋後期には5分の4を超えた」ことも発見した。

こんなに人数が多いのだから、給料を払わなければならないと思うかもしれません。もちろん、宋朝の政府は経済発展に非常に優れていたという前提があります。一方で、これは人材プールと考えることもできます。

300年間で10万人の壬氏が存在し、平均すると年間300人以上であった。北宋時代には24の道がありました。それぞれの道には必ず道長がいましたね。それぞれの州には知事と朝廷が任命した知事がいました。それぞれの県には朝廷が任命した知事がいましたね。宋代には、州よりも県の方が少し大きく、官職の設置も州と似ていました。一度に学者を選抜することで、国のために多くの才能を確保することができます。彼らの全体的な質は当然高く、そのほとんどは貧しい家庭の出身です。

基本的に、上位3名の壬氏候補者は、少なくとも県令の地位を与えられた。したがって、欧陽秀、蘇軾、蘇哲、范仲厳、顔叔など宋代の有名な作家は皆壬氏候補者であり、皆高官職に就いていたことがわかる。

ヤン・シュウ

度重なる降格を経験した蘇軾同志は、降格された当時は知事だっただけであり、生活に影響はなかった。前述の通り、彼の給料は高かった。実際、黄州民兵の副使に降格されたときに受け取った給料は、家族を養うのに十分でした。重要なのは、当時の黄州の役人が誠実ではなく、彼の給料を差し控えていたことです。蘇軾は黙って耐えることしかできず、誰も彼のために立ち上がらず、彼はそれに耐えるしかありませんでした。その後、彼は家族の収入を補うために黄州で農業をしました。これが東坡さんのいいところです。彼の母親も裕福な家の娘でした。蘇家に嫁いでからは、家でよく糸を紡いでいたそうです。

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私たちは常に科挙制度を否定的に捉えることに慣れており、科挙制度は「封建的専制政治」を維持し、学者の思想を監禁するための手段であり、近代中国が西洋列強に遅れをとる原因となった文化的要因でもあると信じてきました。しかし、偏見を捨てて偏見を持たないと、科挙制度が実は伝統的な中国に開かれた学者政府と流動的な文民社会を生み出したことがわかるだろう。

そのため、過去数年間に流行した言葉は、「文人は宋王朝に行くべきだ」というものでした。宋代の科挙制度は、すでに現代の大学入試制度のような人道的配慮を実現しており、成績の悪い受験生に対する特別な配慮政策もあった。当時、それがこれほど高い水準に達していたとは想像しがたい。