『紫禁城通鑑』の魏思君の物語には、権力を求める者の技は演技であると記されている。

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子之同鑑、周済二賢王44年（炳申、紀元前325年）

魏の平侯が亡くなると、その子の鈞が即位した。徐密は病気のため魏に逃れ、魏王の跡継ぎの治療を求めた。後継者はこれを聞いて、金貨50枚で買うように頼みました。彼は5回反乱を起こしたが、魏は協力を拒否したため、左氏を代わりに任命した。周囲の人々は彼に「一つの資本で一つの徐米を買うのは正しいことか」と助言した。後継者は答えた。「あなたは分かっていない。秩序の中に小さな秩序はなく、混乱の中に大きな混乱はない。法が定まらず、罰が必要なければ、左氏が十人いても何の利益もない。法が定まり、罰が必要であれば、左氏が十人いなくなっても何の害もない。」魏王はこれを聞いて、「君主の願いを聞かないのは不吉だ」と言った。そこで彼は金を持って王に献上しに行った。

【翻訳】

魏の平侯が亡くなり、その息子の思鈞が王位に就いた。魏の国の囚人が魏に逃げて、魏の女王を治療した。魏思君はそれを聞いて、金貨50枚で買い戻すよう要求した。5回試みたが、魏思君は依然として金を渡すことを拒否したため、左市城と交換することにした。左右の大臣たちは、「逃亡者を買うのに城を使う価値があるのか​​」と進言した。後継王は答えた。「あなたはわかっていない。国を治めるときに小さなことを怠らなければ、大きな問題は起きない。法律を定めず、殺すべき人を殺さなければ、左城を10つ持っていても無駄だ。法律は厳しく、違反者は罰せられるので、左城を10つ失っても結局は大きな害にはならない」。魏王はこれを聞いてため息をつき、「王の願いを叶えなければ、不幸になるかもしれない」と言った。そこで、補償を求めることなく逃亡者を馬車に乗せて魏に送り返した。

【分析】

まず、魏思君についてお話しましょう。南王32年（武隠、紀元前283年）の『紫禁同鑑』と『韓非子・内楚説上其書三十』にこのような一節があります。

【オリジナル】

王位継承者が亡くなると、その息子の懐君が王位を継承した。後継君主は、微妙で隠れた物事を観察するのが好きでした。昔、郡の知事が彼のマットレスを開けてみると、マットがすり切れていました。後継君主はそれを聞いて、彼にマットを与えました。リンは大いに驚き、あなたを神とみなしました。彼はまた、税関市場に人を派遣して黄金で賄賂を渡した。その後、彼は税関市場を呼び寄せて、「通りかかった客が黄金を渡したので、彼を送り返せ」と言った。税関市場は大いに恐れた。彼は謝姑を耳のように愛していたが、その愛と尊敬のあまり謝姑が邪魔をするのではないかと恐れ、伯素を敵として扱い、魏貴妃を愛妾として尊敬し、「私たちはこう比べられる」と言った。

【翻訳】

魏の戊王が亡くなると、その息子が魏の淮王として王位に就いた。魏思君が権力を握っていたとき、彼は他人のプライバシーをスパイするのが好きだった。ある時、郡の判事がマットレスを持ち上げると、その下に破れたマットがあるのが明らかになった。魏思君はそれを聞いて、新しいマットを褒美として与えた。郡長官は衝撃を受け、王は賢明な人物だと思った。魏思軍はまた、検問所に人を送り込み、担当官に金銭で賄賂を渡した。その後、税関の責任者が呼び出され、税関を通過する際に客に渡した金貨を返却するよう指示されました。税関の職員たちは非常に恐れていた。衛の世子も謝冤を寵愛し、大臣の如二を重んじたが、この二人が寵愛と重んじるがゆえに自分を騙すのではないかと恐れ、別の大臣の伯毅を如二のライバルとして昇進させ、衛飛を謝冤と競争させる栄誉を与えて「こうすれば私たちは互いに比較対照できる」と言った。

まず、魏思君の治世の5年目に、魏国の干渉により、魏国は魏侯から魏君に降格しました。これは国にとって大きな屈辱だ。魏思君にとって、この政治的出来事の影響は彼の権力と威信に損害を与えたということだった。魏国の中には、彼の弱さと無為無策に不満を抱き、彼を倒す機会をうかがう人々が必ず存在するだろうとさえ予測できる。

したがって、このとき魏の跡継ぎが国の王として心配すべきことは、魏の国力をいかに増大させるかではなく、自らの権力をいかに維持するかである。結局、彼が廃されれば、魏がいくら強くても、彼には関係がなくなる。歴史上、廃位された君主の中で良い結末を迎えたのは誰でしょうか？

そこで、魏思軍は資料に記載されている3つのことを実行した。郡知事はキルトを破り、役人は金を集め、勢力のバランスを取った。

3つ目は、女性を優遇して大臣を起用し、バランスを取るために別の派閥を昇格させることです。これについては詳しくは述べませんが、ただそれだけです。しかし、最初のことと2番目のことの意味は何でしょうか?

郡知事のキルトが破れたことと役人が賄賂を受け取ったことには共通点がある。それは、彼らがそれを秘密裏に行い、誰にも知られないことである。しかし、魏思君はそれを知りました。これは何を意味するのでしょうか? 魏思君は多くのスパイと情報提供者を抱えており、内部情勢を非常に強力にコントロールしています。この二つのことは、魏国内の人々に、魏思君の秘密を隠そうとせず、誰もが行儀よくし、下心を持たないようにという合図を送りました。

これはどのような感じでしょうか？明代の朱元璋が金義衛を組織しているように見えますか？

しかし、よく考えてみると、当時の魏思君の国は実は非常に弱く、領土は濮陽だけだった。魏思君がスパイ政治をしようとしても、それを支えるだけの国力がなかったのだ。そのため、魏思君は的を絞った演技を通じてしか他人にシグナルを送ることができず、自分が強力な統制力を持ち、すべてを知っていると他人に感じさせることしかできなかった。

したがって、役人が賄賂を受け取ったり、県令が布団を破ったりするのは、おそらく魏思君自身が自分の政治的目的を達成するために脚本を書き、演出した出来事であったことが確認できます。自らの統治を強化するため。それでは元の資料に戻りましょう。魏思軍はなぜこの逃亡者を執拗に追跡しているのか？可能性は2つしかありません。

まず、この人物は魏思君の親しい人物であり、魏思君に関する知られざる話をいくつか知っている。魏思君は彼を黙らせるために、彼を連れ戻そうとしている。

第二に、これは魏思俊が法律を重視していることを強調するためのもう一つのパフォーマンスでした。

個人的には、最初の可能性はあまり高くないと思います。しかし、どちらであっても、目的はただ一つ、魏思君の権力の安定を維持することです。

では、魏思君とはどんな人物なのでしょうか？2つの歴史記録を見てみましょう。

最初のものは『戦国策・魏後継王の病』から来ています。王が初めて世に出た時、彼は高麗からの食物で養われていましたが、彼が雇った人々は腐敗し傲慢でした。大臣たちは皆、あなたが国を軽蔑し高麗を愛していると思っているので、誰もあなたと国政について議論しようとしません。

魏思君が亡くなる前に、誰かが大臣たちに諫言しに行ったと伝えられている。魏思君が権力を握っていた頃、彼は美しい女性に貪欲で、裏切り者を好んでいたとされている。

2つ目は『韓非子・衛中説有商』から引用したものです。まるで、魏の汾公が喜んでため息をついた言葉を聞いているようです。侍臣たちは尋ねた。「なぜ彼を宰相にしないのですか？」宰相は言った。「鹿に似た馬でも金貨千枚の価値がある。しかし、金貨百枚の馬はあるのに、金貨千枚の鹿はない。なぜだろう。馬は人が使うが、鹿は使わない。さて、あなたが一万台の車を持つ宰相なら、大国にしようという意志はあるが、心は魏に向いていない。あなたは雄弁で知識も豊富だが、私には役に立たない。だから、私はあなたを宰相にしないのだ。」

耳のような才能のある人をうまく活用することです。魏の思王は、如児に大きな才能があることを知っていたが、如児の心は魏に向いておらず、魏に利用されることはないと考え、単に利用しなかったと伝えられている。この背後にある問題は、魏思君の才能に対する態度にあります。それは彼らの才能ではなく、彼自身の力の安定性に依存しています。彼は才能が強力になりすぎて、自分の力を傷つけることを恐れています。

したがって、この 2 つの段落の資料を合わせると、次のような問題が浮かび上がります。魏思君は愚かな君主ではないかもしれませんが、賢明な君主でもありません。彼は自分の権力の安定性に非常に敏感で、自分の権力の安定性を魏国の利益よりも優先しています。彼は疑い深く、嫉妬深く、不信感を抱き、敏感で、誰かが自分の権力を脅かすのではないかと恐れています。

しかし、彼が直面した環境は、魏国が弱体だったということだった。彼には、自分を守るための強力な軍事力もなければ、行動するのに十分なスペースもなかった。魏思君は自分の権力を確保するために、神秘的で予測不可能なマントを身にまとうしかなかった。県令が布団を破くのも、役人が金を集めるのも、逃亡者を追うのも、すべては魏思君自身が演出した芝居であり、人々に彼が全知全能で観察力に優れていると感じさせるためだった。

魏王が意味したこと

魏の王はどんなに若くても、依然として国の統治者です。魏王と魏思君は同類であり、魏思君の行動が何を意味するかを知っていた。考えてみて下さい、彼の先祖である魏文厚も、才能を重んじ、約束を守る君主であると他人に思わせるために、このように行動したのではないでしょうか？

そこで、魏王も独自の計画を立て始めました。逃亡者を引き渡して魏の都市を手に入れるというのは、間違いなく非常に費用対効果の高い取引だ。しかし、それは魏国にとっては有益だが、魏王にとっては有益ではない。

そのため、魏王は魏の城を望まず、民を直接帰らせました。そして、資料にある「君主の欲望が満たされなければ、災いが起こる」という一文を言いました。つまり、君主の欲望が満たされなければ、災いが起こるということです。

魏王は自分自身に感情を表現していたと思いますか？それとも、魏の朝廷の役人たちに話していたと思いますか？

ここまで分析すると、マキャベリが『君主論』で書いたことを思い出さずにはいられません。君主は多くの美徳を備えている必要があるが、実際にはそれらを備えているわけではない。その代わりに、自分がそれらの美徳を備えていることを他人に見せる必要がある。