なぜアオハン・モンゴル人は清朝と54回も結婚したのでしょうか？アオハン・モンゴルと清朝との関係は何ですか？

なぜアオハンモンゴル人は清朝と54回も結婚したのでしょうか? この点がよく分からない読者は、Interesting Historyの編集者と一緒に読み進めてください。

古代から、結婚は重要な政治手段でした。これは中国国内でも海外でも、国家レベルから部族レベル、さらには個人レベルにまで当てはまります。結局のところ、結婚は最も費用対効果の高い政治手段に過ぎません。女性と結婚することで、あるいは女性と結婚することで、戦争につながる可能性のある問題を解決したり、2つの勢力を1つにまとめ、リスクを負う能力を高めたり、双方の利益を結び付けたりすることができます。例えば、漢王朝と唐王朝の間の婚姻による同盟は国家政策となり、近隣諸国との多くの厄介な国際問題を解決しました。例えば、清朝の満州族とモンゴル族は結婚を通じてより強力な軍事力を集め、明朝を倒す要因の一つとなった。今日、著者はアオハンモンゴル族と清朝王室との結婚に焦点を当てています。興味深いことに、ホルチンモンゴル族などの他のモンゴル部族と比較して、アオハンモンゴル族はそれほど強力ではありませんでしたが、なぜ清朝王室と54回も結婚することができたのでしょうか。主な要因は3つあります。

第一の要因は、アオハン・モンゴル族が後金に依存するようになった最も初期の部族の一つであったことである。

アオハンモンゴル族の領土は遼寧省西部にあり、その祖先は袁太祖の15代目の孫であるダヤンチェチェンハンの長男トゥルボロットに遡る。トゥルボロットの曾孫はダイチンドゥレンと呼ばれ、彼が統治した部族はアオハンと呼ばれた。アオハン族は2つの支族に分かれ、それぞれダイチン・ドゥレンの2人の息子、ソノム・ドゥリンとサイチェン・ジュオリケトゥが率いていました。

後金朝に所属する前、大清都連荘のアオハン族は、多くのモンゴル族の中で最も有名で強力な部族であったチャハル部族に属していました。しかし、チャハル部のリグダン・ハーンはアオハン・モンゴル人に対して非常に非友好的で、しばしば彼らを抑圧し、いじめ、虐待した。このことはアオハン・モンゴルを大いに不満にさせた。当時、後金はヌルハチとその息子の指導の下で台頭しつつあった。そこでアオハン・モンゴルはチャハル・モンゴルを裏切り、後金を新たな守護者として迎え入れようと計画した。

天衡元年6月、黄太極が即位して間もなく、アオハン族のソノム・ドゥリンとサイチェン・ジュオリケトゥが民を率いて後金に服従した。明朝を征服して帰る途中の黄太極はこの知らせを聞いて非常に喜び、これを重んじ、瀋陽から出発して北嬰を率いて遼河を渡り西へ向かい、丁重に皇帝を迎えた。それ以来、両者は生死を賭けた同盟を結び、後金がチャルハンモンゴル、朝鮮、明朝を攻撃するなど戦争が起こるたびに、アオハン族は軍隊を率いて戦争に参加し、数え切れないほどの貢献をしました。清朝が峠に入るまで、変化はありませんでした。しかし、両者が安定した良好な関係を維持できるかどうかは、結婚が大きな役割を果たします。

2番目の要因は、後金王朝の統治者に対するアオカン・モンゴル人の絶対的な忠誠心であった。

アオカン族のソノム・ドゥリンにはマングジという妻がいました。しかし、マングジがソノム・ドゥリンと結婚したとき、彼女は二人の娘を連れてきました。したがって、ソノム・デュリンは養父であり、この二人の少女はソノム・デュリンの家族とみなすことができます。その後、この二人の女性はそれぞれ黄太極の長男である浩歌と岱山の長男である月托と結婚した。この二つの結婚は悲劇に終わったが、後金の統治者黄太極に対するアオカン族のソノム・ドゥリンの絶対的な忠誠を証明した。

この結婚の悲劇は、黄太極と正蘭旗の指導者である芒古台との対立によって引き起こされた。当初、ヌルハチの遺言により、重要な朝廷の事柄は8人のベイルによる協議によって決定されていました。したがって、地位の面では、8 つの beile は同等です。しかし、黄太極が即位した後、権力を強化するために、第2の北嫡であるアミンなど、他の競合する北嫡を徐々に弱体化または殺害する措置を講じました。

もちろん、彼と正蘭旗の権力を握っていた第三王子の芒姑太は、天宗9年についに対立することになった。理論上は、アオカン族のソノム・ドゥリンの妻であるマングシ王女はマングルタイの同母姉妹であり、彼らの関係がいかに親密であったかは明らかである。そのため、問題が起こったとき、アオカン族のソノム・ドゥリンはマングルタイ側に立つべきだったが、そうしなかった。彼は、決定的な瞬間に、依然として後金の指導者である黄太極を固く選んだ。そのため、黄太極は権力闘争を鎮めた後、ソノム・ドゥリンを裏切りで処罰しなかったが、その妻マングシが兄の反乱に参加したと報告されても処罰しなかった。 『清代史草稿』には次のように記されている。

「翌日の仁審の日に、大北楽（岱山）の罪と哈大公女（芒果姫）の罪が議論されたが、皇帝（太宗）は彼らをすべて赦免した...12月までに大規模な事件が確定し、正蘭旗は太宗に併合された。」

しかし、この件については歴史記録に多くの疑問が残されている。例えば、東花洛の記録には次のようなものがある。

「12月（天宗6年）の信義の日に、アオカン族のベイル・マングルタイ、その妹のマングジ・ゲゲ、ゲゲの夫ソノム・ドゥレンは、ベイル・デゲレイ、レン・センジらの前にひざまずき、仏の前で誓いの書を燃やして言った。「私は皇帝と敵対しましたが、あなたたちは私を助けてくれました。このことが終わった後、私があなたたちを私より劣っていると見なすなら、神がそれを証明します！」その後すぐに、マングルタイは突然病気になり、話すこともできないまま亡くなりました。」その後、アオカン族のソノム・ドゥレンは黄太極に投降することを自ら選択しました。この事件はまた、黄太極にマングルタイを排除する正当な理由を与えました。この件の内容は非常に興味深い。

天曹6年か9年かに関わらず、この事件はアオハン族にとって非常に重要な出来事でした。アオハン族のソノム・ドゥリンが降伏したか、それとも彼らに背いたかに関わらず、彼は最終的に重要な瞬間に皇帝に忠誠を誓うという正しい道を選んだ。どの王朝の皇帝も臣下の忠誠を最も重視していたため、ソノム・ドゥリンのこの件での忠誠心は、将来アオハン族と清王室との婚姻関係を維持するための非常に良い基礎を築いた。

3つ目の要因は、アオハンモンゴルの子孫が優れた業績を残し、清朝皇帝から高く評価され、それが次第に伝統となっていったことです。

順治8年以来、アオハン族は清の皇室と婚姻関係を結ぶようになり、この婚姻関係は雍正帝と乾隆帝の時代に最も頻繁に行われるようになった。アオハン族は清王室と54回の結婚をしており、そのうち42回は雍正朝と乾隆朝の期間だけで起こった。その中には、ソノム・ドゥリンの玄孫であるロブサン・シラブなど、清の皇帝からより重宝されたアオハン族の婿王子が数人いた。

雍正帝の治世6年、雍正帝はヌルハチの弟シュルハチの曾孫である西面の三女をロブサン・シラブと結婚させた。しかし、この女性は短命で、乾隆4年に亡くなりました。わずか2年後、乾隆帝はロブサン・シラブに新たな結婚を手配し、彼の従妹であるベイル・ユンイーの娘をロブサン・シラブと結婚させた。

2人の皇帝によって2度も結婚を申し込まれたという事実は、ロブサン・シラブが王室の中でどのような地位にあったかを示している。そのため、羅桑希拉布は高く評価され、雍正・乾隆年間には乾清門衛兵や朝廷衛兵を務めた。乾隆帝の治世中、彼の地位は急速に上昇し、乾隆24年に扶国公に叙せられ、30年に理藩院の補佐大臣に任じられ、32年に正国公に任じられ、40年に金姑山北子に任じられた。

しかし、アオハン族と清王室の結婚頻度が最も高く、関係が最も良好だった時代といえば、清朝の太宗皇帝の長女である鼓倫公主とアオハン族の婿である蛮迪の子孫である。グルン公主は高貴な身分で、夫のバンディは多大な貢献をした。バンディは陸軍大臣、広東省総督に任命された。1755年、バンディは軍を率いて西に向かい、ジュンガルを征服した。定辺の左副将軍アムルサナの反乱により、バンディは軍を撤退させ、反乱軍に包囲された。バンディは自害し、祖国のために死んだ。

グルン王女とバンダール王女には、合計 4 人の息子と 1 人の娘がいました。4 人の息子は、長男のウェンブ (メルゲン バトゥル)、次男のオジル (キルン バトゥル)、三男のテグス、そして四男のアンタアユシです。

鼓倫公主と半迪公主の子孫は、特に結婚の面で康熙帝、雍正帝、乾清帝から高く評価され、重んじられました。 『皇帝祈願録』によると、兄弟の文武とオジルはともに王族の王女と結婚した。『外封王伝 ザサクドロ王子バンディ伝』によると、オジルの妻はシャン公主だった。

文武には二人の息子がいた。康熙帝の治世31年2月、長男の侍母蘇は康熙帝の計らいで、将軍の閻可布の三女（康熙帝から特別に公主の爵位を授けられて侍母蘇と結婚していた）と結婚した。文武の次男である軍武は清朝の太宗皇帝の孫娘、扶国公道塞の娘と結婚し、郡女となった。同時に、軍武は孤山衛府の爵位も与えられた。

康熙帝の治世50年、軍布の息子である羅不蔵は、順治帝の甥である丹真王の七女である献王と結婚しました。そのため、羅不蔵は多郎衛府の称号を与えられました。雍正帝の治世5年12月、魯桑は康熙帝の甥である保寿（王于福全の5番目の息子）の次女と結婚することになりました。羅不蔵は、アオハン族の子孫の中でも比較的優秀な人物であった。歴史には「聡明で有能、非常に勤勉で慎重」と記されており、康熙帝、雍正帝、乾隆帝の三皇帝から高く評価された。康熙帝の時代には乾清門の歩哨を務めた。雍正帝の時代には、扶国公、孤山北子であった。乾隆帝の時代には、多郎百郎と称され、本昭宇達同盟のリーダーを務めた。

結婚に関して言えば、ロブサンの長男チュイジジャールは父親と非常によく似ていた。彼もまた二度結婚を約束され、その二度とも王族の女性と結婚した。乾隆6年、乾隆帝は淳宏良王の長女との結婚を勧めた。残念なことに、この王女の生涯は短く、わずか 4 年後に亡くなりました。 2年後、乾隆帝は彼に康熙帝の孫である洪熙帝の娘との新たな結婚を勧めた。興味深いことに、奎吉哥の二度の皇室結婚では、最初の皇女は若くして亡くなったのに対し、二番目の皇女は長生きし、74歳まで生き、嘉慶10年6月に亡くなった。ロブサンの三男サンジ・ザールは王女と結婚した。ロブサンの孫の多くは王族と結婚した。

一般的に、清朝の歴史において、アオハン族は他の部族に比べて清王室との結婚の頻度が高かった。天衡元年、ヌルハチの三女がアオカン族のソノモ・ドゥリンと結婚してから、咸豊10年12月、順城王春山の第七県娘がアオカン族ボルジギト族のダクチン・ベイジと結婚するまで、300年間に合計54回の結婚がありました。