歴史は明王朝をどのように評価しているのでしょうか?明王朝の存在はなぜ悲劇なのでしょうか？

歴史は明王朝をどのように評価しているのでしょうか? よく分からない読者は、Interesting History の編集者と一緒に読み進めてください。

中国の歴史では数え切れないほどの王朝の変遷がありましたが、「国を統治するのにふさわしい王朝」といえば、多くの中国人が真っ先に明王朝の名前を挙げるでしょう。その理由は非常に簡単です。朱元璋はモンゴルの支配を打倒し、漢の世界を復興しました。これは後世の人々が朱元璋の最も賞賛する業績の一つ​​であり、後世の人々が明王朝について語るときに強い国民感情を抱くきっかけにもなりました。

しかし、明王朝はファンが言うほど偉大ではなかった。朱元璋は「太陽と月が宋朝を再開する」という旗印を掲げて明朝を建国したが、これは宋朝の啓蒙的な統治を復活させたいという宣言であったと思われる。しかし、事実は、朱元璋の明朝には宋朝の風情があまり残っていないことを証明した。それどころか、宋朝と比べると、明朝は多くの面で著しく後退していた。

この後退はまず経済に反映されます。宋代は非常に繁栄した社会で、国家財政収入は一時1億6千万貫に達し、唐代のピークの3倍に達しました。比較すると、明王朝の最盛期の財政収入はこの数字の20%未満でした。また、学者の研究によれば、宋代の中国の都市化率は22％と高く、当時すでに世界をリードする水準であった。しかし、明代になると、都市化率は突然7％程度にまで低下した。

この大きな対照の背後には、経済政策と統治概念の変化があります。宋代は「農業を奨励し、商業を抑制する」という伝統的な概念を打ち破り、「学者、農民、商人、職人」の境界はもはやそれほど明白ではなくなりました。これは中国の歴史における大きな進歩であり、商品経済の急速な発展を促進しました。過去数年間、中国の国民収入は主に農業税に基づいていましたが、宋代には財政収入の主流は工業税と商業税となり、その割合は70％に達し、中国史上前例のないものでした。元朝は漢民族を軽蔑していたが、宋朝の産業と商業を重視する姿勢を受け継ぎ、海外貿易をさらに発展させた。

清明節の川沿い

しかし、明朝の時代に経済政策は180度転換した。朱元璋は貧しい農民の家庭に生まれ、生まれつき金持ちを憎んでいた。洪武帝時代の裕福な実業家のほとんどは、さまざまな口実で朱元璋によって破滅させられた。彼は商人に対して歴史上最も厳しい規則を制定し、商人とその子弟の科挙受験を禁止しただけでなく、衣服や帽子に関してあらゆる種類の差別的タブーを課しました。

ビジネスマンを抑圧するだけでは問題を解決するのに十分ではない。明朝の経済衰退の根本的な原因は、人口の移動を最大限に制限したことであった。

朱元璋は歴史上最も厳格な戸籍制度を確立した。明朝では、人は生まれるとすぐに政府によって戸籍に登録され、成長した後、息子は父親の事業を継承し、生涯自由に移動することは許されませんでした。医者や占い師でさえ、故郷でしか働くことができませんでした。飢饉に見舞われても、一般の人々は逃げることは許されず、発見されると故郷に連れ戻されました。

さらに、最も奇妙なキャリアシステムがあります。朱元璋は庶民を農民、兵士、職人の3つの主要なカテゴリーに分けることを強制しました。3つの主要なカテゴリーはさらにいくつかの小さなカテゴリーに分けられました。たとえば、職人は料理人、仕立て屋、鍛冶屋などに分けられました。あなたが兵士であれば、あなたの子孫も皆兵士となるでしょう。陸軍大臣にならない限り、一生軍を離れることは許されません。同様に、あなたの父親がシェフである場合、あなたの料理の腕がどれほど優れていても、あるいは指に障害があっても、あなたとあなたの子孫は常にキッチンで働かなければなりません。

これらの制度の下では、明代の国民は流動性をほとんど失い、大多数の人々は生涯畑で働くことしかできず、土地や地主を変更する自由さえありませんでした。国全体が再び大きな農村地帯となり、農業税が再び国家収入の大半を占め、工業税と商業税はわずか12％を占めるに過ぎない。

さらに、朱元璋は即位後すぐに有名な海上禁令を発布し、通常の対外貿易はほぼ中断され、「多く与え、少なく受け取る」という朝貢貿易に取って代わられました。これにより、明朝の伝統的な小規模農民経済への回帰がさらに加速した。

経済と比較すると、明代における人道水準の低下はより衝撃的だった。

宋代以前、中国の歴史において奴隷の売買という現象は常に存在しており、この取引は合法であった。奴隷の地位は家畜に近く、その状況は極めて悲惨なものでした。しかし、宋代になると奴隷制度は廃止されました。宋代の「奴隷と召使」は実際には庶民でした。彼らと主人の関係はもはや主人と奴隷の関係ではなく、今日の乳母や助手のような雇用関係でした。彼らは雇用主の私有財産ではなく、主人のために働いているだけであり、待遇に不満があれば転職することもできる。宋代には、奴隷を殺すことは普通の殺人と何ら変わらず、法律で厳しく罰せられました。

しかし、明朝時代には奴隷制度が復活し、かなり一般的になりました。明朝の支配者たちは奴隷を自分たちの所有物とみなし、自由に手放すことができた。奴隷を好きなように殴ったり叱ったり、殺すことさえできた。例えば、『金平梅』には、男の召使である周易が主人の金を盗んで逃げたが、捕まった後、「玄関に連れて行かれ、理由もなしに40本の棒で殴られ、すぐに殺された」が、責任を問われなかったと記されている。明朝では、奴隷は相続することができた。男性の使用人が女中と結婚した場合、彼らの子供は主人の家族の奴隷のままであり、これは『紅楼夢』でよく「家で生まれた子供」として言及されているものである。明朝の法律では、奴隷は主人を訴えることはできず、主人の許可なしに結婚することはできず、すべてを受け入れなければならないと規定されていました。

明王朝は奴隷制度に加え、生きている人間を死者と一緒に埋葬するというとんでもない古代の制度も復活させた。これは秦以前の時代には野蛮な習慣であったが、東漢の時代以降はほぼ完全に消滅した。しかし、朱元璋は死ぬ前に最後の勅令を出し、子供を産んでいない側室全員を自分と一緒に埋葬するよう命じた。そこで、宦官の勧めで40人の側室が一斉に首を吊り、朱元璋に同行して冥界へ向かいました。その後、朱棣や数人の皇帝も同じ慣習に従い、明朝の英宗皇帝の治世になってようやく廃止されました。

明王朝の衰退はこれをはるかに超えていた。国の運命と将来の世代への影響について考えると、明王朝の政治文化は私たちがより深く考える価値がある。

今日の中国人の「皇帝」に対する印象は、主に朱元璋によって形成されていると言っても過言ではない。朱元璋は独断的で自己中心的で、一言で成功させることも、一言で殺すこともできる人物である。しかし実際には、宋代までは皇帝は自分のやりたいことを何でもできるわけではありませんでした。中国の帝国権力は全体的に拡大しているが、それを抑制する勢力もまた増大している。宋代になると、君主と大臣の共同の努力により、中国の政治文明は頂点に達し、文人と皇帝が「共に天下を治める」ようになり、国政は君主と大臣によって民主的に交渉され、一般の人々にも政府の意思決定に参加する機会が与えられました。例えば、宋の太宗皇帝が茶業に関する法律を制定しようとしたとき、彼は特別に数十人の茶商人を招き、法律に対する意見を述べさせました。これは他の王朝では想像もできないことです。そのため、宋代の政治にはすでに近代政治文明の基礎が備わっていたと考える学者もいる。

しかし、朱元璋の治世中にすべてが変わりました。朱元璋は胡維勇の件を利用して二千年続いた宰相制度を廃止し、権力を独占した。彼は権力を誰かに分け与えるよりも、昼夜を問わず自ら政務を執ることを選んだ。その後、彼は多忙を極めたため内閣を組織し、一団の官僚を秘書官として選び、彼らが権力を掌握するのを防ぐため、意図的に彼らの階級を第五位までに制限した。しかし、朱元璋は、自分がどれだけ勤勉で注意深かったとしても、子孫が自分と同じように勤勉で注意深くなるとは保証できないと考えていた。実のところ、明朝後期の皇帝たちは、お互いに怠惰であった。これにより内閣の権力が増大しただけでなく、皇帝に代わって勅書を審査する宦官たちに権力を味わわせることにもなった。

また、権力に対する不安から、朱元璋は金義衛を創設し、秘密警察による統治を実施しました。スパイは首都のいたるところに散らばっており、王子や大臣から一般の人々まで、全員が彼らの厳重な監視下に置かれていました。帝国のあらゆる階層の人々は恐怖の雰囲気に包まれていた。誰もが互いに警戒し合い、軽率な発言や行動を控えていた。

前漢の時代から文人や学者の社会的地位は高く尊重され、宋代にはその頂点に達しました。 「学者は殺されても辱められてはならない」という考えは宋代にはすでに社会的な合意となっていたし、皇帝は「学者や官僚を丁重に扱い、この王朝に勝る者はいなかった」。大臣、特に文官に対して侮辱的な刑罰を科すことは宋代には考えられないことであった。

しかし、朱元璋はそんなことは気にしませんでした。元朝の皇帝は大臣を鞭打つ習慣があった。朱元璋はそれを改良し、有名な「宮廷鞭打ち」を発明した。文官であろうと武将であろうと、また身分や階級が何であろうと、皇帝を怒らせれば宮廷でズボンを脱がされ、尻を叩かれることもあった。殴られた牧師たちは地面を口で噛み、ひどい場合には皮膚が裂けて肉が露出し、最悪の場合にはその場で死亡することもあった。この重い罰によって大臣の威厳は打ち砕かれた。

しかし、明代の文人や学者にとって、お尻を叩くことはそれほど不快なことではなく、誰もが法廷で叩かれることを楽しむ資格があったわけではありません。

朱元璋はかつて勅令を出した。地方の役人や農民、実業家でさえも朱元璋に意見を述べることが許された。誰もが政治について議論する権利があったが、学者（学生）は発言を許されなかった。 「軍民の利益に関わるすべての事柄について、学生は意見を述べることを禁じられている。軍民の利益に関わる事柄があれば、関係官僚、野党の有能な人々、野心的な戦士、単純な農民、技能のある商人はすべて発言できるが、学生は許されない！」なぜ誰もが政治について議論できるのに、政治に最も関心を持つべき学者はできないのか？明らかに学者には考えがあり、組織力があり、この力は彼の統治を危険にさらすので、彼らを黙らせ、四書五経に頭を埋め、八足のエッセイを書くことを学んで、声を出さないようにしなければならない。

学者が軽率に発言することを許されなかったからこそ、明代初期の文学異端審問は、その範囲の広さと理由の不合理さにおいて前例のないほどの広がりを見せたのである。朱元璋の詩に「光」、「僧」、「泥棒」などの言葉が出てくるだけで、多くの人が朱元璋に怒りを覚えた。最善の場合、追放され、最悪の場合、家族全員が処刑された。そのため、明代の文人は詩や随筆を書くときに非常に慎重で、一語一句を慎重に考えた。詩や随筆の量と質は急激に低下した。明代を通じて、重鎮詩人は一人もいなかった。唐宋以来の優雅な伝統は完全に消滅し、宮廷には「自然と理性」を語る偽善者の集団、社会には生涯をかけて古典を研究するオタクの集団だけが残った。

この極度の独裁的高圧とさまざまな奇妙な制度の下で、中国社会は明代からその活力と創造性を完全に失い、前例のないほど閉鎖的、硬直的、保守的、非効率となり、社会の道徳水準も急速に低下した。この傾向は元代に始まったが、明代にはさらに強まり不可逆なものとなった。

繁栄していた工業と商業は姿を消し、男たちが農業をし女たちが機織りをする小規模な農民経済が再び普及した。開かれた貿易と外交は消え、代わりに天帝の傲慢さと、すべての国が貢物を納めに来るという幻想が生まれた。言論の自由の風潮は崩れ、代わりに沈黙の状態に、そして誰もが不安を感じるようになった。文人の優雅さと誠実さは消え、代わりに傭兵の俗悪さと道徳家の偽善が生まれた。社会の正義はますます薄れ、あらゆる種類の陰謀と秘密の耽溺だけが残った。

中国人の精神的気質はすっかり変わってしまった。彼らは無感覚で卑屈で、臆病でずる賢く、臆病で残酷で、他人を利用するのが大好きで、騙すのが上手になった。この変化により、明代以降の中国人と唐代や宋代の中国人は、2つの種のように見え、後代の知識人が民族の「悪い性質」を探る上で重要な参考資料にもなった。

明王朝と同時代の西洋は、すでに暗黒の中世を過ぎ、ルネッサンス、大航海時代を経て近代文明の扉を叩いていた。彼らを待っているのは、経済の飛躍、人々の目覚め、大きな社会的進歩、そして植民地の急速な拡大です。

これを読んで、私たちはこう尋ねずにはいられません。なぜ？なぜ朱元璋は、このような重要な歴史的転換期に明王朝が進路を逸脱し、大きな方向転換をすることを許したのでしょうか？

まず、元朝の影響があります。元朝は中原を支配していたが、漢文化を受け入れることを常に拒否していた。元朝を通じて、モンゴル人の野蛮な草原文化が重要な役割を果たし続けた。戸籍制度、職業の世襲、大臣の恣意的な侮辱など、これらはすべて元朝の制度です。元朝の皇帝と臣下の関係は、主人と奴隷の関係に近かった。チンギス・ハーンの黄金一族を除いて、どんなに業績が優れていても、官職が高かったとしても、皇帝の前では奴隷のようなものであり、絶対服従し、それに誇りを持たなければならなかった。朱元璋は本をあまり読まず、視野も限られていたため、いわゆる歴史からの学習は、むしろ最近の元朝から学ぶことが多かった。そのため、明朝は漢王朝でありながら、その政治文化は野蛮な色彩が強く、明朝における皇帝と臣民の関係は宋朝における「天下の共同統治」とは別世界のものとなった。

しかし、根本的には、明王朝の衰退はほぼすべて朱元璋によって引き起こされたものであり、それは彼の独特の経験と性格に関係していました。王朝の創始者にとって、彼の性格は国全体の性格を左右し、彼の資質は国全体の資質に影響を及ぼし、この偶然の影響は非常に長く続く可能性があります。朱元璋はまさにそれをやったのです。

朱元璋は貧しい小作農の家庭に生まれました。両親や親戚は皆、貧困と病気で亡くなりました。彼は人生の最初の25年間を貧困と避難生活の中で過ごしました。彼は勉強する機会もなく、僧侶や乞食として働き、地主や貴族からのいじめに苦しみました。もし元朝末期の農民反乱が彼の人生を狂わせなかったら、彼はいつ飢えと寒さで路上で死んでいただろう。この悲劇的な経験は朱元璋の心を憎悪と恨み、そして深い劣等感で満たし、また彼に深刻な心理的変化を引き起こした。

したがって、朱元璋の国家統治哲学や、明代に彼が作ったさまざまな奇妙な制度を見ると、見れば見るほど、それは恨み深い農民が社会に復讐したり、農民の「皇帝」に対する想像に基づいて皇帝になったりしているように見えます。

農民の精神の典型的な現れは、「混沌」への恐怖、変化への嫌悪、そして安定と秩序の追求です。そのため、朱元璋は人口の移動や職業の変化を非常に嫌い、商人を抑圧し、貿易を開放しようと全力を尽くしました。朱元璋の目には、世界は閉ざされ、静止しているように見えた。誰もが「義務」を果たし、不合理な欲望を捨て去るべきだった。こうしてのみ、明王朝は永遠に平和に運営できるのだ。

朱元璋の考えでは、皇帝は絶対的な権力を持ち、いかなる制約もなくやりたいことを何でもできるべきだった。そのため、彼はすべての臣民が自分の足元に這いつくばっているのを見て非常に喜び、教育、科挙、拷問を通じて臣民の隷属心を絶えず強化した。彼は彼らの肉体だけでなく魂も征服したかったのです。

彼は官僚や金持ち、そして学者を憎んでいた。彼は、文学者たちが彼の貧しい出自に不満を抱いており、詩や随筆の中で彼を嘲笑していることを常に感じていた。そのため、彼は文学的な異端審問を特に好み、さまざまな罪状で彼に協力することを拒否した学者を追放したり、斬首したり、叩いたり、切り刻んだりしました...

このため、清朝の統治者たちが紫禁城に入ったとき、彼らは皆、朱元璋と彼が作った制度を賞賛した。彼らは、朱元璋の整理整頓の後、中国人は極めて従順で、麻痺し、管理しやすくなったことを発見した。社会のあらゆる側面は惑星の軌道のように整然としており、ネギや豆腐のように明確であった。そのため、順治は「洪武帝ほど賢明な皇帝は歴史上いない」と称賛し、康熙帝は朱元璋の明朝の「統治は唐や宋の統治よりも優れていた」と称賛さえした。そのため、清朝は基本的に明朝の政治体制を受け入れ、太政官の設置などの細かい調整を通じてこの体制をより完全なものにしました。

この観点から見ると、朱元璋は明王朝のほぼ300年にわたる建国を築いただけでなく、清王朝さえも彼の政治思想の継続として見ることができます。このため、中国という巨大な船はどんどん進路を外れ、世界文明からどんどん遠ざかっていき、500年以上もの間、状況を修正する機会はありませんでした。西洋人が砲艦を使って、長く閉ざされていた中国への扉を開いたとき、彼らは、この伝説的な豊かで文明的な国が、半文明的で野蛮な国のようなものであることに驚きました。皇帝は無能で暴君的であり、役人は腐敗して無法であり、人々は恐怖の中で暮らし、鈍く麻痺し、精神的に落ち込んでいました。 「彼らは女性を監禁し、赤ん坊を殺し、裏切り者で、残酷で、卑怯で、汚く、科学技術について何も知らず、世界についても何も知らない。すべてが愚かだ。」

したがって、朱元璋の出現と明王朝の誕生は、明王朝の滅亡と同様に、どちらも中華民族の大きな悲劇である。今日に至るまで、朱元璋がこの民族の心身に注入したさまざまな毒素は完全には除去されておらず、私たちは常に警戒し、反省し、自らを正す必要があります。