伝統的な中国医学における五行と六気とは何ですか?中国医学は本当に病気の治療を運だけに頼っているのでしょうか？

今日、Interesting History の編集者は、伝統的な中国医学における五行と六気とは何かをお話しします。興味のある読者は編集者をフォローしてご覧ください。

「医の道は運なり」とは、医の道は運なりという意味です。清朝の名医、龍志章も「医学は主に運に基づいている」と言った。なぜ「奇跡の医者」でさえそう言うのだろうか？中国医学は本当に古代から運と勘に基づいていたのだろうか？

1. 中国医学は疫病の発生を予測する際に、盲目的な推測に頼っているのでしょうか?

誰もが中国医学が流行を予測するビデオを見たことがあると思いますが、人々はそれを単なる好奇心として捉え、その背後にある科学的原理を無視しています。動画の中で、王永艶院士は「冬至の頃から来春にかけて疫病が流行するだろう」と語っている。これは神秘的な予言ではなく、自然現象、つまり古代人が「天体現象」と呼んでいたものを観察、分析、まとめた上で導き出された結論だ。したがって、王永艶院士の疫病に関する「神の予言」は、実のところそれほど驚くべきものではない。

王院士は「私たちは天と地のイメージ、すべての生き物のイメージ、そして生命と健康のイメージを観察しなければならない」と強調した。なぜなら、疫病が流行する前から、天地の自然現象はすでに人類に啓示と顕現を与えていたからです。 「天体現象」を研究する理論的根拠は、伝統的な中国医学における五行六気の理論、つまり運勢理論に由来しています。

伝統的な中国医学の五行と六気は、病気の発生を予測できるだけでなく、気候の変化や自然災害の発生も予測できるほど高度なレベルまで研究されています。古代の書物に記録されている達人の中には、病気を治療する際に決まった処方箋に固執しなかった人もいます。それは、武術の達人が葉や花を摘んで武器を作ったり、土をつかんで薬を作り、病気を治して命を救ったりしたのと同じです。

第二に、五動六気とは何でしょうか?

五行六気は、自然の気候の法則、それが人間の健康に与える影響、そして病気の発症と終息を研究する理論です。古代人は、天と人の対応を指導理念とし、陰陽と五行を基礎とし、天干と地支を計算手段として、一年を通しての一般的な気候条件を判定し、そのような気候条件下で人体に生じる可能性のある生理学的および病理学的変化を推測しました。病気を予防するという目標を達成したいのであれば、五行と六気を理解しなければ達成できません。方耀忠氏は次のように結論づけた。「五行六気は、伝統的な中国医学の基本理論の起源であり基礎である。」

3. 五行六気は人体の健康天気予報です。

五行六気説は、一般的に運気説と呼ばれています。私たちがよく使う「運」という言葉もここから来ています。

具体的には、五行とは、世界を構成する最も基本的な物質、すなわち金、木、水、火、土の動きを指します。

六気とは、風、寒、暑、湿、乾、火という自然界の6種類の気候変化を指します。

『六微大義』には、「上と下、気の交換の真ん中は、人が住む場所です。したがって、天州の上には天の気が主管し、天州の下には地の気が主管すると言われています。気の交換の区分、人の気はそれに従い、万物はそれに従います。」とあります。

人間の世界では、自然気候の変化は必然的に人体に影響を与え、さまざまな生理的、病理学的反応を引き起こします。気候変動の法則を理解し、人々の個々の違いを把握することで、細部から全体像を把握し、病気の発生や変化を予見し、病気を予防するという目標を達成することができます。つまり、五行六気は人体の健康天気予報であると言えます。

明代の『医学概論』にはこう記されている。

十二経絡を理解していなければ、あなたが言うことはすべて間違ってしまいます。

五行六気を理解していないのに、古典的な処方箋をすべて勉強しても意味がありません。

率直に言うと、「医道はただ運である」。清朝の有名な医師である龍志章は、「医道は主に運に基づいている」と言いました。これが中国医学の真の理解です。

これを読んで、皆さんはお分かりですよね？ 中医学で言う運というのは、五行六気のことを指し、私たちがよく言う運に頼ったり、当てずっぽうで推測したりするものではありません。

4. 五行六気は天候の変化をどの程度正確に予測できるのでしょうか?

現代の天気予報は、衛星の雲画像や気象図の変化に基づいて、最近の気象状況を分析して予測します。五行六気に基づいた天気予報の方法は哲学的な考えに満ちています。

例を挙げてみましょう。北宋の西寧年間、首都ではひどい干ばつがありました。あらゆる方法で雨乞いが試みられました。空は厚い雲に覆われ、何日も曇りが続きました。人々はきっと雨が降るだろうと言いました。ある日突然天気が晴れて、太陽​​が明るく輝きました。沈括は皇帝に会いに行くとき、用事がありました。皇帝はいつ雨が降るのかと尋ねました。沈括は「雨の兆候が現れました。明日は雨が降るでしょう」と答えました。誰もが、ここ数日は雨が降らず、どんよりと暑かったと思っていました。天気が晴れて空気が乾燥しているのに、どうして雨が降るのでしょうか。その結果、翌日は予想通り大雨が降りました。

沈括は、その原理を次のように説明しました。当時、湿った土が勢力を増し、数日間曇りが続きました。気はすでに木の気に従っていましたが、厥陰の気によって抑制され、雨は降りませんでした。翌日、天気は突然晴れ、乾いた金属が天気に入り、厥陰は曲がろうとし、太陰は伸びようとし、翌日は幸運がもたらされ、必ず雨が降ることが分かりました。この出来事は彼の『孟熙備譚』に記録されている。

5. 五行六気はどのようにして人間の病気を予測するのでしょうか?

『六行正暦』には、太陰湿地が天を司るとき、その気の変遷と運動は天候に遅れる、とある。強風が吹くと、田畑は暗くなり、白い塵が空気を覆い、南に雲が集まり、冷たい雨が時々降る。植物は夏と秋の変わり目に成熟し、人間の病気のほとんどは寒さと湿気によって引き起こされる。

『極致の真理に関する大論』には、太陽の寒さが優勢になると、凝縮した空気が到着するが、凍る時期になる前に凍ってしまうと述べられている。羽毛のある昆虫の再生が遅れ、人々は痔、マラリア、腹痛に悩まされる。

これら 2 つの例から、人間の生活活動は自然と同じ変化の法則に従っていることがわかります。植物の成長、動物の変態、人間の病気はすべて、気候変動に対して異なる反応を示すでしょう。そして、天気の動きや変化を理解することで、その年に発生する可能性のある病気に対して事前に計画を立て、予防策を講じることができます。五行と六気は医学にとって指導的な意味を持っていることがわかります。

ですから、医者は徳のある人であり、五行六気は道に近いと思います。

6. 60年周期と気候変動の規則性

『黄帝内経素文』の「啓雲」第七章では、気候変動は複雑で多様であるが、注意深く研究すれば、実際には1年に1回の小さなサイクルと60年に1回の大きなサイクルという厳密に秩序立ったパターンに従っていることが明らかになる、と論じている。

天干と地支は、古代人が年、月、日、時間を記録するために使用したシンボルです。伝統的な中国医学では、天干は五行の盛衰を表し、地支は六気の変化を表します。五行六気の二つのシステムの作用により、60種類の気候変化が形成されます。自然界における人間も、動物や植物と同様に、この法則に従って周期的な変化を経験することになります。これは推測ではなく、古代人が長期にわたる観察と蓄積を経て得た経験です。私たちがよく言うように、決して運や推測に基づいたものではありません。

7. 五行六気と現代医学の違い

現代医学では、人体の組織構造や臓器を細胞レベルまで分析します。しかし、病気となると、人々は単に機械的に、外部感染をウイルスの侵入、内部損傷を身体の病理学的変化とみなします。これの欠点は、病気を追いかけて走り回ることしかできず、治らない病気が常に存在してしまうことです。伝統的な中国医学では、問題を決して孤立して見ることはありません。いわゆる怒風は、緑の葦の先端から始まります。特に伝染病は、理由なく発生するものではありません。自然環境や気候、土壌などによって、まずその存在条件が整えられ、外的要因が引き金となり、内的要因がそれに反応して、病気が発症します。

五行六気の理論は、人間をより大きな自然環境の中に位置づけ、病気の予防と治療を自然の変化と結び付けています。これは明らかに、より大きなパターンであり、より高いレベルです。

8. 五動六気の最高境地：医者は薬を処方しないが、土をつかむことで病気を治すことができる

明代の記録『五雑子』には、ある王子がリウマチを患い、多くの治療が効かなかったと記されている。名医の銭易は、土は水に打ち勝ち、水平であれば風は止まると信じていた。そこで、黄土を一掴みして水を注ぎ、王子に飲ませたところ、病気は跡形もなく治った。ある妊婦が難産に見舞われました。有名な医師の葛克久は、体力が足りないせいだと考え、桐の葉を水で煮て飲んだところ、赤ちゃんが生まれました。昔の人はこう言いました。「薬は意図に関するものであり、効果は意図を通じて達成される。」 実際には、それは全く当てはまりません。優れた医師は五行六気に精通しており、患者を単純に治療するだけでなく、地理の違い、気候の変化、時差、その年の運勢の影響も考慮し、弁証法的に薬を使い、状況に応じて行動します。病気はうまく巧みに治さなければなりません。

千易が土を薬として使うのはナンセンスではなかった。 『本草綱目』には「土の章」という特別な章があり、土は五行の主であり、坤の体像を持ち、人の脾臓と胃に相当し、万物を生み出す五行の徳があり、さまざまな薬の効能に役立つと信じられています。土を薬として使う民間療法は数多くあります。五行六気の原理を理解することで、病気を予防できるだけでなく、治療も容易になり、お金を節約したり、お金を使わずに済むこともあります。

そのため、清代の天才医師である龍志章は、「医学は運に基づく」と信じていました。中国医学は主に運に頼って病気を治療します。中国医学が五行と六気を理解していなければ、医学で成功するのは難しいでしょう。彼は本当に漢方医学を理解しています。

9. 五行六気の実践的意義

古代には、四天鑑や天文院といった部署があり、星の配置や動きを観察して暦を改良し、太陽の節気の正確な時刻を修正し、農作業に役立てていました。同時に、災害や病気を予知する科学として、五行六気にも特別な注目が集まっています。 『孟熙備譚』には、「医者は五行六気の術を持っている。天地の変化、寒暑、風雨、洪水、干ばつ、蛾、イナゴを予測することができ、それらすべてに方法がある。より小さな規模では、人々の病気も気の運によって増減する」とある。これは、伝統的な中国医学の五行六気理論が気候予測、自然災害予測、病気予測において重要な役割を果たしていることを示している。

現代では気候予測は天気予報と呼ばれ、気象庁という専門機関が存在します。現代の科学技術を活用しているため、人々に広く受け入れられています。かつては共存していた五行六気の疾病予知科学が、現代の科学技術では直観的に理解・認識できないため、人為的に謎に包まれ、一般大衆に理解されずに埋もれてしまったのは残念なことである。

論理的に言えば、五行六気はそれ自体が奥深いテーマです。複雑になればなるほど、理解できる人は少なくなります。すべての人に理解を求める必要はありません。専門的なことは専門家に任せましょう。五行六気に精通した人材を採用し、自然災害の予測や伝染病の予防に指導や参考意見を提供する専門組織を設立すべきだと思います。そうすれば、中華民族の英知の結晶であるこの組織は、今後も人類に利益をもたらし、本来の役割を果たして、私たちに幸運をもたらすことができるでしょう。