四季のナボシステムとは何ですか？四季の納伯制度は遼王朝にどのような影響を与えたのでしょうか？

ナボは中国語で「キャンプ」「仮住まい」「陣営」などと訳される。遼王朝は遼上京、遼中京を相次いで首都としたが、政治的中心地は首都ではなく、那伯（契丹語で「仮の住居」「仮の宮殿」を意味する音訳）にあった。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

遼王朝の主要民族である契丹族は遊牧民であったため。契丹族は遊牧民であり、住居として馬車や馬に依存していたため、皇帝の巡幸制度が決定づけられました。あらゆる主要な政治問題は、政府事務を処理する行政センターである羅宝で随時決定される。彼は毎年「四季折々に国中を巡回」し、「季節ごとに滞在場所があり、それをナボと呼んだ」。皇帝は帝都の宮殿のテントと区別するために狩猟場にテントを設置した。気候や自然条件の制約により、季節ごとにナボの場所があります。

『遼史』には、「遼国は万里の長城を囲む砂漠全体を占領し、それに応じて統治した。秋と冬は寒さを避け、春と夏は暑さを避け、水辺や草地で狩りや漁をし、一年中それが常であった」と記されている。四季を通じて人々が滞在できる場所があった。このような特殊な経済、政治、文化を背景に、契丹の経営システムには、遊牧民である契丹族の特色をはっきりと示す四季のナボ制度が徐々に形成された。契丹皇帝が春納房、夏納房、秋納房、冬納房の四季に巡視した宮殿の天幕（ヤ天幕とも呼ばれる）。

背景、条件、性質

契丹族の四季のナボの出現は偶然ではなかった。中国の歴史において、10世紀に唐帝国が崩壊し、万里の長城によって隔てられた2つの異なる社会性と2つの異なる文化が形成されました。

万里の長城の南側の住民のほとんどは漢民族で、気候は温暖で人口密度が高い。人々は長い間、牛を飼育し、農業を営み、男は農耕、女は機織りという生活を送り、農業を基盤とした農耕文化を形成してきた。万里の長城の北側は気候が寒く、人口もまばらで、人々は昔から遊牧民としての狩猟で生計を立ててきました。牛の群れを追う男女は、生産的な労働を通じて、体力を強化し、風や寒さに耐えられるように自らを鍛えた。彼らは乗馬が得意なだけでなく、競馬や弓道も得意です。遼河上流の遊牧地域に住む契丹族は、主に遊牧生活を送り、農業、漁業、狩猟も行い、自然に独特の四季折々の狩猟を形成しました。

契丹族の納伯制度の出現は自然環境と密接に関係している。契丹族は遊牧民であったが、無尽蔵の水源と深い森林のある遼河流域に住み、漁業と狩猟を同等に重視していた。遼河流域と「平松林」は契丹族の納伯制度が生き残るための自然条件であった。

『遼史』には、「遼の祖先は契丹人で、もともと鮮卑の地から来て遼沢に住んでいた。…黄龍を支配し、北は黄水、右は冷興坪、左は遼河溝を領していた。台地にはニレや柳が多く、沼地にはガマや葦が生えていた。…やがて宋墨軍都督府を設立し、8つの部族を県に置き、それぞれに知事を置いた」と記されている。また、「遼国は万里の長城を取り囲む砂漠全体を支配していたため、統治に適していた。秋冬は寒さを避け、春夏は暑さを避け、水辺や草地で狩りや釣りをし、毎年これを習慣にしていた」とも記されている。上記の記録は、契丹族のナボ制度の出現が自然環境と密接に関係していたことを十分に示している。

契丹奴伯制度の出現は、契丹人の武闘精神と深く関係している。

『遼史』には、「契丹族の古い習慣によれば、彼らは馬が豊富で兵士が強い。彼らは馬を野に放ち、兵士に乗って民衆の中を歩き回っていた。」と記されている。上記の記録は、契丹族が漁業や狩猟に慣れており、武勇にあふれていたことを十分に示している。契丹族の武勇の最も顕著な現れは、契丹族の男性が勇敢で戦闘に優れ、乗馬の技術に優れているだけでなく、契丹族の女性も乗馬と弓術に非常に長けていることである。「子供でも馬に乗ることができ、女性も腰に弓を差すことができる」という諺さえある。さらに重要なのは、狩猟活動を隠れ蓑にして兵士を訓練し、武術を練習することがナボ活動の重要な部分であったことです。

また、ナボ制度の実施により、契丹族と他民族との交流が促進され、遊牧生活と農耕生活という二つの文化が交流・融合し、契丹族と他民族との意思疎通が強化された。

『遼史』には、「皇帝が四季折々に国を巡視する時、契丹の内外の大小の官吏、軍務に服従しなければならないすべての人々、および宣会院を担当するすべての漢人が皇帝に従った」と記されている。このことから、契丹族が遼王朝を建国した後、彼らは伝統的な民族生活様式を強制的に変えず、むしろこの習慣の発展に従い、それを継続的に最適化したことがわかる。遼代に実施された納伯制度の発生と発展は、一方では中原の周辺民族と漢民族の文化の交流、衝突、融合と関係があり、他方では契丹族が常に独自の特徴を維持し、華北の広大な土地に独特な契丹四季納伯制度を形成したためでもある。

四季菜房の内容

四季羅保制度とは、春、夏、秋、冬の四季羅保制度を指します。契丹の皇帝たちが季節の移り変わりに合わせて涼をとり寒さを避ける場所を選んだことから、この名がつきました。

『遼史』には、契丹皇帝が一年を通して狩猟旅行中に滞在した春のナボ、夏のナボ、秋のナボ、冬のナボなど、四季のナボの位置と活動が具体的に記録されています。これを「年に4回お椀を拭く」といいます。

春のナボ：「ヤズィケ・ルオの日に、皇帝は旧暦の1月の初めにテントを張って出発し、約60日後に到着しました。白鳥はまだ到着していなかったので、テントを氷の上に設置し、氷を割って魚を捕まえました。氷が溶けると、タカやハヤブサを放ち、ガチョウや雁を捕まえました。彼らは朝に出かけ、朝に戻って狩りをしました。」これは、春のナボ活動中、契丹人の主な活動は氷を割って魚を捕まえることと、白鳥や雁を狩ることであったことを証明しています。漁と初魚の宴、雁捕りと初雁の宴は契丹の皇帝や上流貴族が狩猟をしたり大臣をもてなしたりするための慣習や作法であったが、これはまた、漁と狩猟が契丹の人々の生活の糧の一つであったことを示している。

夏のナボ：「定まった場所はなく、ほとんどが吐児山である。道宗は毎年、まず黒山に行き、聖宗と興宗の陵墓を参拝し、金蓮を鑑賞し、県を避けて紫河に向かい、思明の中腹に陣を張り、涼しい場所として吉祥の地を選び、5月下旬または6月上旬に到着する。そこで50日間滞在し、南北の大臣と政務を協議し、休日には狩猟に出かけ、7月中旬に出発する。」このことから、夏のナボの活動は主に暑さを避けるために涼しい山に行き、朝廷の大臣と政務を協議し、周辺地域で狩猟を行うことであったことがわかります。

秋尚坊：「7月中旬、涼しい場所にテントを張り、山に入って鹿や虎を撃ちます。その森は永州の北西50マイルにあります。かつて、森に虎がいて、住民の家畜に害を与えていました。景宗皇帝は数人の騎手を率いてそこで狩りをしました。虎は草の中に隠れ、震えながら見上げる勇気がありませんでした。皇帝はその場所を放棄し、そこを富虎林と名付けました。毎年、皇帝が訪れ、王族などは洛水河の周辺に散らばっていました。真夜中近くになると、鹿は塩水を飲み、猟師は角笛を吹いて鹿の鳴き声を真似し、集まったら撃ちます。これは「鹿をなめる」と呼ばれ、「鹿を呼ぶ」とも呼ばれています。」このことから、秋尚坊の場所は富虎林であり、主な活動は山に入って鹿や虎を撃つことであることがわかります。

冬の納報：「広平店といいます。この地は砂地が多く、冬は少し暖かいです。人々は寒さを避けるためにここでテントを張ったり、南北の大臣と国政を協議したり、時には狩猟や軍事訓練に行ったり、南宋や他の国からの貢物を受け取ったりします。」冬の納報活動は主に広平店で行われ、主な活動は寒さを避け、南北の大臣と国政を協議したり、南宋や他の国からの貢物を受け取ったりすることです。そのため、この頃、東羅坡の外宮は各国からの使節を迎える接待場所となった。

効果と影響

遼朝の奴伯制度の出現と発展は、深い歴史的起源と特別な社会的基礎を有し、契丹朝の統治を維持し、体制を強化する上で積極的な役割を果たした。また、さまざまな政策を策定し、契丹社会、経済、民族、支配地域のさまざまな地域を継続的に改善し、発展させる過程でもあった。

契丹族の納伯制度の内容は非常に重要であり、その意味合いは極めて深い。四季折々の狩猟は契丹皇帝の狩猟活動であったが、契丹王朝の政治活動と密接に関係していた。契丹族が遼王朝を建国した後、5つの都が相次いで設置されたが、皇帝は主に羅伯で国政を執った。

契丹王朝は冬眠と夏眠の間に2つの大きな政治会議を開催しました。春と秋の菜の花の季節に、遼の皇帝は巡視に出かけ、契丹の官吏だけでなく一定数の漢の官吏も同行した。巡視の後、彼らは政務について協議した。このような協議を2回行った後、漢の官吏は戻って協議内容に基づいて漢の事柄を処理し、解決した。これは、契丹王朝が二重政治体制を敷いていたこと、すなわち、契丹を含む漢民族以外のすべての民族が契丹皇帝自身によって統治され、漢民族は契丹皇帝から委任された漢人の大臣によって統治されていたことを十分に証明している。

実際、契丹王朝の政治活動の中心は五都ではなく、「四季のナボ」にあった。

遼王朝の奴伯制度は広範囲に及ぶ影響を及ぼし、金、元、清の王朝にも引き継がれました。その主な理由は、北方遊牧民の生活習慣や信仰は非常に類似しているが、遼朝の奴伯制度と比較すると、金、元、清朝の奴伯制度は多少異なっているためである。

遼の奴伯制度を基礎として、金、元、清の各王朝は自国の国情に合うように奴伯制度を調整・改良し、支配階級が統治するための補助手段とした。したがって、遼納報制度の確立と発展は、歴史の発展過程において非常に重要な価値を持っている。