古代中国における日常の礼儀作法とは何だったのでしょうか?これらの日常の儀式は何のために行われるのでしょうか?

古代中国の生活の礼儀作法とは？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

①誕生の儀式。女性の子供を望むことから赤ちゃんの最初の誕生日まで、すべての儀式は長寿というテーマを中心に展開されます。高美祭は子供を乞う儀式です。このとき、南郊に祭壇が設けられ、皇后、側室、九人の側室らが参加した。漢・魏の時代にも高美祭が行われ、唐・宋の時代には高美祭の儀式が確立された。晋の時代には青帝に高美祭が行われ、皇城の東にある永安門の北側に木造の四角い祭壇が築かれ、祭壇の下に高美神社が建てられた。清朝には高美祭はなかったが、同じ意味を持つ「歓索」という儀式があった。

出産の儀式では、常に女の子よりも男の子が優遇されてきました。誕生の儀式には、「三が日」、「満月」、「百日」、「一歳」などがあります。 「三朝」とは、赤ちゃんが生後3日目になり、四方八方から祝福を受ける日を意味します。 「満月」とは、赤ちゃんが生後1か月のときに赤ちゃんの髪を剃ることを意味します。 100日目には、叔父を認定し、赤ちゃんに名前を付ける儀式が行われます。 「托州」の儀式は、子どもの人生の運命と仕事の成功を占うために、子どもの最初の誕生日に行われます。

②成人式は、冠帽式とも呼ばれ、男性が成人の仲間入りをする際に帽子をかぶる儀式です。冠冠の儀式は、氏族社会で一般的だった成人の儀式から発展したもので、成人に達した若い男女が出席しました。漢王朝は周王朝の冠冠儀式の制度を踏襲した。魏晋の時代には、戴冠の儀式に音楽が伴奏されるようになりました。冠を被る儀式は唐、宋、元、明の時代に行われていたが、清の時代に廃止された。中国の少数民族の多くの地域では、抜歯、歯の染色、スカートの着用、ズボンの着用、旗の着用など、古代の成人の儀式が今も残っています。

③宴会での食事のマナー。宴会は太廟で開かれ、客をもてなすために盛大な宴会が準備された。食事よりも礼儀作法に重点が置かれていた。宴会は寝室で開かれ、主人も客も心ゆくまで酒を飲むことができた。ヤンリは中国の食文化の形成に大きな影響を与えました。祭りの宴会では、中国の民間の食事習慣に基づいた祭りの食事の作法が形成されました。旧暦1月15日に元宵を食べること、清明節に冷飯や冷たい食べ物を食べること、5月の端午節に団子や鶏冠酒を食べること、中秋節に月餅を食べること、蘆花粥を食べること、そして旧年と別れを告げるために団子を食べることはすべて祭りの儀式の一部です。特定の祝日に特定の食べ物を食べることも、一種の食事エチケットです。宴会の席の配置、料理の配膳の順番、飲み物の勧めや乾杯の作法、男女、目上と目下、老人と若者の関係、また社会慣習における祝福の祈りやタブーの要件もあります。

④ゲストのエチケット。主に客人を迎えるための礼儀です。ゲストと交流する際の贈り物のエチケットにはさまざまなレベルがあります。学者同士が会うときは、客人はキジを贈り物として贈るべきであり、下級の官僚同士が会うときは、ガチョウを贈り物として贈るべきであり、上級の官僚同士が会うときは、子羊を贈り物として贈るべきである。

⑤5つの犠牲。ドア、家、井戸、ストーブ、中央（中央の部屋）を指します。周の時代、人々は春には家庭に、夏にはかまどに、6月には中路に、秋には戸口に、冬には井戸に供物を捧げました。漢・魏の時代には、季節に応じて五つの祭祀が行われ、冬の正月三月には総祭祀である「臘五祭」が行われた。唐、宋、元の時代には、「天子への七つの供物」の理論が採用され、これには思明（宮中の小さな神）、仲、国門、国星、太理（野生の幽霊）、胡、皓への供物が含まれていました。明清時代には五大神への供養がまだ行われていましたが、清の康熙帝の治世以降、門、家、中、井戸への供養は廃止され、12月23日には厨房神のみに供養が行われました。これは、旧暦の12月24日に厨房神が​​天に話しかけるという民間の​​伝説と一致しており、国家の供養儀式は民間の形式を採用しました。

⑥ヌオの儀式。それは先史時代に始まり、商王朝と周王朝の間に人気がありました。周王朝の諾の儀式は、四季を通じて悪霊や疫病を追い払うために使われました。周の人々は、自然の働きが人間の営みの幸不幸と密接に関係していると信じていました。季節が変わり、寒暖が変動し、疫病が蔓延すると、鬼は状況を利用して問題を引き起こすので、邪気を追い払うために、適切な時期にヌオの儀式を行わなければなりません。諾の儀式における主神は方香師である。漢代には、諾の祭祀に方香一族に一致する十二の獣が登場した。魏、晋、南北朝、隋、唐の時代は漢の制度を踏襲し、諾の儀式に娯楽の要素を加えました。方相師と十二の神話上の獣の役は音楽家によって演じられました。現在も残る、貴州省トゥチャ族の最も完全かつ典型的な諾唐儀式。