『韓非子』は夫婦関係について何を語っているのでしょうか？これを裏付けるのにどの話が使えるでしょうか?

儒教の考え方では、誰もが堯と舜になれるので、道徳教育と道徳的期待は国を統治し世界を平和にするための主な手段です。法家の代表である韓非は、厳しい罰や実質的な褒賞がなければ、人は皆、利己的な本性に駆り立てられて悪人となり、道徳的に堕落した人間になるだろうと信じていました。同時に、快楽を追い求め、労働を避ける本性に導かれて、人々は貧困と無知へと一歩一歩進んでいくだろうと信じていました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

したがって、道徳教育が利益と結びつかない場合、それは希望的観測と愚かさでしかなく、道徳的期待はさらに愚かなものになります。したがって、堯と舜に期待するよりも、法の支配を実践する方が良いでしょう。法律で国を統治し、戦術で統制し、力に頼ることによってのみ、成果を達成することができます。

韓非の、人間の利己心の醜い側面に対する洞察と容赦ない暴露は、多少偏っていたとしても、やはり深い意味を持っています。

父と息子の関係について彼が書いたものを見てみましょう。

親と子の関係を例に挙げてみましょう。息子が生まれたらみんなで祝福しますが、娘が生まれたら殺してしまいます。すべての子供は両親によって生まれますが、息子が生まれたら祝福されますが、娘が生まれたら殺されます。これは、両親が自分の将来の利益を考慮し、長期的な利益を計画しているためです。したがって、父と息子の関係ではない君主と臣下は言うまでもなく、親でさえも、それが自分にとって有益であるかどうかという考え方で子供に接するのです。

夫婦関係についての彼の議論を見てみましょう。

夫婦には血縁関係の愛情があるのではないでしょうか。愛し合えば親密になりますし、愛し合わなければ疎遠になります。

市場調査からもう一つの話があります。

魏国に神々に祈りを捧げる夫婦がいました。妻は神に祈りました。「どうか祝福して、ただで百束の布を拾わせてください。」夫は尋ねました。「なぜこんなに少ないのですか？」妻は答えました。「これ以上拾ったら、余った分で妾を買わなければなりません。」

夫婦の関係は感情ではなくバランスで成り立っていることが多いです！バランスが崩れると夫婦の関係は崩壊してしまいます。これは、感情的には受け入れがたいが、理性的には認めなければならない真実ではないでしょうか。王子や皇帝の家庭でも、側室や妻たちは夫が早く死ぬことを望むことが多いのです。なぜでしょうか。男性は50歳になるまで好色な習慣を捨てられないかもしれませんが、女性は30歳で美しさが衰えます。美しさの衰えた女性が好色な夫に仕えると、必然的に疎外され、ひどい扱いを受け、生まれた息子は跡継ぎになれないかもしれない。

父と息子、夫と妻の関係がこのようなものであるならば、君主と大臣の関係も想像できる。大臣が君主に仕えるのは、血縁関係によるものではなく、権力に束縛され、君主に仕えなければならないからである...妻の親密さや息子の愛情さえも信頼できないのであれば、他の誰も信頼できない。

韓非は父子、夫婦の利益についてあれほど執着して語ったが、その目的は君主と臣下の関係を指摘することだった。臣下は常に君主を一瞬たりとも休むことなく監視しているが、君主はそれに気付かず、慢心し傲慢になっている。このままではいずれ問題に巻き込まれる。彼は臣下に対する警戒と統制を怠り、最終的に問題に巻き込まれた君主の例を数多く挙げた。

君主と臣民の間には異なる利益があります。君主の利益は、能力に基づいて役人を任命することにありますが、臣民の利益は、相応の能力がなくても高い地位を得ることにあります。君主の利益は、貢献した人々に称号と給与を与えることであり、大臣の利益は、貢献がなくても裕福で高貴な身分になることです。君主にとっての利益は英雄を使い、彼らの才​​能を発揮させることであり、大臣にとっての利益は徒党を組んで自らの民を雇用することです。

韓非の視点から見ると、これらの大臣たちは皆、才能がなく、役に立たず、利己的で、貪欲で、邪悪でした。この場合、当然大臣を統制する方法がなければなりません。彼は、君主が「懲罰」と「徳」という「二つの手」を使って臣下を導き統制することを提唱しました。