南宋時代の翰林学士について簡単に紹介します。彼らの日々の仕事は何でしょうか?

翰林学士制度は唐代に始まり、唐代後期から五代にかけて進化と発展を続けました。北宋初期までに、翰林学士が従事する制度は成熟し、古代の政治生活において非常に重要な役割を果たしました。 『説文街子』によれば、「漢」は「天鶏の赤い羽根」を意味する。翰林という名前は西漢時代に初めて登場しました。しかし、当時、「漢林」という言葉は知識人を指すだけで、正式な称号ではありませんでした。玄宗皇帝の治世中: したがって、「翰林学者」という称号は玄宗皇帝の治世中に初めて始まりました。しかし、唐代の翰林学者は正式な所属機関を持たず、国家組織にも属していなかったため、派遣されただけだった。唐代に創設されて以来、翰林院士の基本的な職務は、勅令の作成と顧問を務めることであった。皇帝の専制権力の発展に伴い、翰林院士の権力は拡大し続けた。北宋代になると、唐代や五代代と比べて新たな変化と発展が見られました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

このことから、宋代の翰林学者の日常業務は依然として主に勅令の起草と助言の準備であったことがわかります。実際、宋代の翰林学者は実際の業務でも大きな権力を持っており、官吏を推薦して他の役職に任命するだけでなく、祭祀や音楽の創作、経典の編纂なども行っており、宋代の政治文化の多くの面に浸透していたと言える。実際、北宋初期には変化と発展がありました。翰林の学者が勅令を起草する具体的な手順は、おおよそ次のとおりです。皇帝が宦官を派遣して皇帝を召喚する - 学者が学院に入り、勅令を起草する - 宦官が皇帝の秘書官を率いて勅令を読み上げる - 文書は学院に保管される。

宋代の中央官僚機構には、唐代から受け継がれた制度である翰林書院が含まれていた。唐代には、皇帝の側近で非常に重要な地位にあった官僚である翰林学者や勅撰者がいた。宋代には、彼の資質と権限がさらに明確に規定され、彼は一種の重要な高官となった。宋代には、翰林書院に勤めることができたのは、すべて文学者であった。彼らのうち最も年長の学士は翰林学士成志と呼ばれ、その下の学士は翰林学士と志志高と呼ばれます。承智の地位は永久的なものではなく、他の学者の数も決まっていない。学者院の任務は、勅令、恩赦令、国書、その他朝廷が使用する文書を起草すること、そして皇帝の巡幸に同行して顧問を務めることであった。

実際、彼らは皇帝の秘書官であり参謀でした。 『官職総考試・官試第8巻』には、「翰林の院士となった者は、現在では名士であり、軍事・政治職の長官や候補者に匹敵するほどである！」と記されている。院に入学したが院士の称号を与えられなかった他の官吏は、「院直属院士」と呼ばれた。学士院に欠員が生じた場合、他の職員が一時的に学士院の事務業務を引き継ぎ、その職員を「学士院代理職員」または「翰林院代理職員」と呼ぶ。 『宋史官職録二』には「院に入ったがまだ学者に任命されていないその他の官吏を院の直官と称する。院で臨時に書記を務めるその他の官吏を臨時官吏と称する。建国初期から元豊に至るまで官制が実施され、数百の部署の事務は実情に合わなかった。その多くは是正されたが、学院は唐代の旧制度を継承し、変更しなかった」とある。翰林の称号を持ちながら学院に所属せず、皇帝に儒教の経典を解説することを専門とする者は「翰林侍学者」または「翰林侍講師」と呼ばれ、官位が低い者は「崇正堂講話師」と呼ばれる。

神宗皇帝の後に多くの変化があり、それは景厳官と呼ばれ、通常は彼のパートタイムの仕事でした。北宋初期、開封府知事や三部使などの他の役職に任命された翰林学者は、学院に勤務することはなく、勅書を担当する者だけが真に勅書を担当することができた。天皇に直接伝える勅令や答辞など宮中で使われる文書の起草を「内勅」といい、天皇や首相の命を受けて官吏の昇進、考試、異動、派遣などに関する勅令を起草する者を単に勅令起草者と呼んで「外勅」といい、これらを合わせて「両制」といいます。神宗皇帝の元豊の改革の後、翰林の学者たちは他の役職に就かなくなったが、依然として勅令の起草を担当していた。欠員が生じた場合は、時中、傑時中、中書世仁らが学者院長を兼任する。南宋代には、尚書の中には翰林の学者を兼務するものの、勅書の編纂者ではない者もいた。