歴史上のすべての王朝を見てみると、なぜ漢王朝が最も孝行を重んじ、重視したのでしょうか。

親孝行に関して、「二亞」という言葉の意味を説明した最も古い中国の文献では、「親に親切にすることが親孝行である」と定義されています。漢代の賈懿の『新書』では「子が親に対して愛情と恩恵を与えることを孝という」と定義している。東漢の許申は『説文解子』の中で「親を敬う人は老子（古い）の字と子の字から成り、子が古いものを継承することを意味する」と解説している。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

徐申は、「孝」という字は右下隅のない「老」という字と「子」という字を組み合わせてできた象形文字であると信じていた。このことから、「孝」という古代漢字は「親に尽くす」という意味と一致していることがわかります。したがって、孝は子供が親に対して示す善行や美徳の一種であり、家族の若い世代が年長者と接する際に持つべき道徳的資質です。中国の歴史上の王朝をみると、漢王朝が最も孝行を重視していたことがわかります。それで、なぜこのようなことが起こるのでしょうか?

これには多くの理由があるが、最も重要なのは裁判所の役員選任制度である。

漢代、董仲舒が強く主張した儒教の前後を問わず、朝廷が人材を選ぶ最も重要な基準は候補者の孝行の度合いを見ることであった。後漢以降、朝廷は孝行に基づいて官吏を選抜する方法として推薦制度を具体的に定めた。

では、この制度はどのようなものでしょうか。何を審査するのでしょうか。どのように人を選ぶのでしょうか。実は、この制度は学者の言葉や行いを審査するために特別に使われています。そして、特別の役人が学者と孝行で誠実な人を朝廷に推薦するのです。当時、「秀才」という用語は主に、儒教や古典において一定の学識を有する人々を指すために使用されていました。しかし、後漢中期から後期にかけては、学者としての身分を理由に官吏になる人はほとんどいなかった。

これは主に次の 2 つの理由によるものです。

まず、社会では親孝行の風潮が広まっており、人々は親孝行に過度に注意を払っています。

第二に、学者になるには、博学で幅広い知識を身につけていなければなりません。そうでなければ、読むことすらできない人が官僚になれたとしても、説得力がありません。

「小連」は「秀才」とは大きく異なり、主に親に孝行することを意味します。そのため、特に優れた才能や能力がなくても、小連制度を通じて官職に就くことは可能です。したがって、小連資格に合格して官吏になる難しさは、学者になる難しさよりもはるかに簡単です。これは、東漢時代に学者階級の官吏がほとんどおらず、孝行階級の官吏が多かった理由の一つでもあるかもしれない。

当時、推薦制度が実施されて間もなく、社会に親孝行の風潮が生まれ、誰もが親孝行を重視しました。これにより、漢代の民衆や官僚の間で大いに楽しまれてきた多くの物語が生まれました。その中には人々を驚かせるもの、拍手喝采させるもの、そして困惑させるものもありました。中でも、漢代の有名な歴史書『後漢書』には孝子に関する物語が多く記されています。

たとえば、趙子の物語。ある時、泥棒が趙子の家に物を盗みに行ったのですが、80歳を超えた趙子の母親はたまたま病気で寝ていました。そこで趙子は、母を安らかに眠らせるために、自ら進んで泥棒に食事をご馳走し、泥棒にこう言った。「母のために残した衣服と食べ物のほかに、妻、子供、お金が、あなたが奪うのを待っています。私は絶対に止めません。」趙子の言葉は泥棒を困惑させた。

その後、泥棒は趙子が母親のために多くのことをする孝行息子であると感じ、彼のものを盗むことに耐えられなくなり、踵を返して逃げ去りました。しかし、趙子は家からお金を持ち出し、泥棒を追いかけながら「泥棒兄弟、まだ何も盗んでないじゃないか、お金はここにある」と叫んだ。そのため、伝記の中では人々は趙子を高く評価し、彼に大いに頼っている。

現代では、人々が官吏の資質を評価する際、主にその能力に焦点が当てられますが、古代では、官吏の道徳的行為が主な考慮点でした。学者も庶民も、学者がその才能を十分に発揮し、官僚となって国の柱となれば、尊敬され、頼りにされると信じられていました。理想を胸に田舎に引退した庶民は模範的な存在と言えるでしょう。しかし、歴代の王朝の中で、本当に高貴な志を持ち続けることができる人は何人いるでしょうか。ほとんどの人は、さまざまな旗印の下で自分の利益を追求する偽善者です。