不作為の政策は消極的で保守的であるように思えるかもしれないが、それは前漢の経済においてどのような役割を果たしたのだろうか。

漢帝国の成立当初は、秦の厳しい法制度に対する民衆の不満を利用し、世論に従って政治改革を行った。人民が回復し繁栄するために、彼は何もせずに統治するという統治哲学を採用しました。これは道教の思想が主流に入った最初の例でもありました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

いわゆる「無関心で何もしないが、何も失われない。無関心で統治しないが、何も統治されないことはない」は、「道の起源について」の章で説明されている思想的原則です。このような原則を行政の実践に取り入れることは、『淮南子・藍明』の「厳しい法律を廃止し、複雑な事柄を排除する」、また『淮南子・斉素』の「上司からの厳しい命令はなく、役人による複雑な統治はない」という言葉とまったく同じである。

何もしない政治は受動的で保守的であるように思えるかもしれないが、別の観点から見ると、それは科学的客観性の精神を明らかにする。この政策は、行政の抑制と性急な措置の削減を重視し、国民を混乱させる厳しい政策を避け、社会生活が自然な状態で安定することを可能にします。この政治スタイルは、ある程度、社会の安定と経済の進歩に有益です。

文帝と景帝の治世中、漢代初期に採用された不作為統治の思想は引き続き実施され、実際、すべての政治的措置は不作為統治の思想に基づいており、適切な補充と改革が行われ、徐々に漢代の国力が回復しました。

文靖時代の比較的寛容な政治雰囲気は、当時の社会・経済の発展と文化の進歩に貢献した。 『漢書』には「文帝が即位すると自ら権威を養い、民の安寧を確保した」と記されており、これは当時の経済の復興と発展に大きな意義を持っていた。

「何もせずに統治する」は『道徳経』に由来し、国を統治する道教の哲学です。道徳経の核となる考え方は「道」です。「道」は無為ですが、「道」にはルールがあります。ルールは宇宙のすべてのものの働きを制約し、すべてのものはルールに従います。国を統治することにまで広げると、「何もしないことで統治する」とは、システム（「道」の法則として理解できる）で国を統治し、システムを使用して国民の行動を制限し、国民が法制度を遵守することを保証することを意味します。

「無為の統治」とは、何もしないということではなく、あまり介入せず、人民の創造性を十分に発揮させ、自己実現を達成し、偉大さと栄光に向かって進むことを意味します。 「無為」とは何もしないという意味ではなく、無謀に何もしないという意味です。客観的な法則に違反せず、客観的な法則に従って行動するのであれば、何でもできる、つまり、道と客観的な法則に従っている限り、何でもできるのです。

春秋戦国時代は、五大覇者が争い、七英雄が戦い、戦乱が続き、社会は混乱していました。不安定な社会情勢に直面して、思想家たちは国を統治し国民の安全を確保するための主要な政策と戦略を提案してきました。儒教は徳による国を統治することを主張しましたが、道教の老子だけが無為による統治を提案しました。支配階級専用の手法として、不作為による統治は中国の封建社会に大きな影響を与えました。

不作為統治の本来の意図は、何もしないことではなく、過度に介入せず、人民の自発性を十分に発揮させることであり、それは統治者にふさわしい。儒教の核心は道徳規範であり、それは賢明で誰にとっても適切なものとなる傾向があります。両者には相違点だけでなく類似点もあることに注意する価値があります。

国家統治の観点から不作為政策を研究することは、実際的な意義も持つ。いわゆる「不作為による統治」とは、不作為を通じて世界に平和と秩序をもたらすことを意味します。無為とは何でしょうか？文字通り、無為とは何もせず受動的であることを意味するようです。実際、これは文字通りの解釈です。老子が言う「無為」とは、決して何もしないという意味ではありません。

彼はかつてこう言いました。「世の中の難しいことは簡単なことから始めなければならない。世の中の偉大なことは細かいことから始めなければならない。」 「何かが起こる前にやり、混乱する前に治めなさい。」ここで、「しなければならない」、「ある」、「規則」はすべて、アクティブであることを意味します。 「無為」とは何もしないという意味ではなく、何もしないことで何かをするという意味です。