白族の人々はトーチフェスティバルをどのように祝うのでしょうか？トーチフェスティバルの伝説は何ですか?

白族のたいまつ祭りは、毎年旧暦6月25日に開催されます。白族の言葉で「6月のカーニバル」を意味する「福王舞」と呼ばれています。白族の人々にとって、これは春節に次いで最も重要な祭りです。村で大きな松明を立てる集団行事に加え、各家庭ではおいしい食べ物やさまざまな祭り用品を準備し、結婚した娘たちは両親の家に戻って再会しなければなりません。たいまつ祭りの前には、竹ひごと色紙で作った小さな計量カップ、小さなたいまつ、紙製の香袋、女性が爪を赤く染めるのに使うインパチェンスの根など、たいまつ祭りのシンボルが街中に溢れ、祭りの雰囲気がとても濃厚です。

松明祭りの起源について言えば、白族の人々は、それは主に白潔夫人を記念するためであると信じています。伝説によれば、1300年以上前、南昭王のピルオゲは、洱海地域の他の5つの昭（小国）を併合するために、祖先崇拝の名の下に宋明塔を焼き払う計画を立て、5つの昭の指導者を焼き殺した。その中で、鄧陳昭の妻である白潔は先見の明があり、予期せぬ出来事を事前に予測していました。彼女はその後も忠誠を貫き、十本の指から血が出るまで夫の骨を掘り返しました。そのため、松明祭りの期間中、白族の若い女性たちはこの行事を記念して爪を赤く染めるのです。一部の地域では、たいまつ祭りの日に若者たちが競馬イベントを開催し、海東地域では白潔夫人の不屈の闘志を記念してボートレースも開催されます。

祭り当日、人々はすべての生産作業を中止します。男性、女性、老若男女が祭りの衣装を着て、大きな松明を立てる場所に集まります。彼らは、さおなと太鼓の賑やかな音に合わせて、大きな松明を作るのに忙しくしています。おじいさんは東京の古代音楽を演奏し、おばあさんは一斉に経文を朗読します。担当の女性たちは子どもたちを連れて、塩、米、酒、お茶を用意し、畑に行き、線香を焚いて祈り、豊作を願いました。

各村や地区は必ず大きな松明を立てます。高さ5～6メートルの松明の木を切り倒し、その周囲を薪や竹で縛り、色とりどりの小さな三角旗と赤い線香を挿し、梨、リンゴ、サンザシなどの実を吊るします。「松明の実」と呼ばれます。頂上には、たいまつ祭りのシンボルである「三段に上がった」大きな「聖笏」が飾られており、そこには「国家の平和と繁栄」や「良い天気と豊作」などの言葉が書かれている。 「聖堂」の上には色とりどりの旗がはためき、まるで飛び立つ準備ができているかのように羽ばたく白い鶴を支えています。

松明を立てた後、日が暮れると、尊敬される年長者たちが、スオナと太鼓の楽団に護衛され、本堂から火を運び、松明に火を灯します。燃え盛る炎が上がると、老若男女が松明の周りで歌い踊ります。子供たちは落ちた松明の実を奪い合い、幸運と富を招きます。若者は小さな松明を手に持ち、絶えず松脂と炎をまき散らしながら踊ります。彼らはお互いを追いかけ合い、祝福のしるしを吹きかけ合い、そして松明を高く掲げて野原を練り歩きます。

民俗学の観点から見ると、たいまつ祭りは農業のお祭りであると考えられています。白族は古来より稲作民族であり、松明祭りは稲穂が形成され始める時期に行われるお祭りです。松明を使って害虫を焼き、豊作を祈ります。

明代の白族の学者、李元陽は『雲南同志』の中で次のように記している。「旧暦の6月25日には、人々は松明を結びつけて田んぼの作物を照らし、火の色で農民の将来を占う。」

さらに、白松明祭りには豊穣の概念を持つ民族文化も含まれています。例えば、たいまつ木はその年に男の子を産んだ若い父親が用意し、たいまつを立てる穴はその年に女の子を産んだ父親が掘らなければなりません。果物を吊るした大きなたいまつは、たくさんの子宝と幸運の象徴です。これらすべては、白松明祭が白族の祖先の生産と豊穣の概念から生まれた古代の祭りであることを示しています。