古典文学の傑作『太平楽』：『傅章』第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、衣服の章の第1巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 総合タイトル

『碩文』によると、束は髪を結ぶために使われる糸である。王冠とローブの総称です。

「Shi Ming」によると、Guan は「通す」という意味です。だからこそ、関涛は戦略を展開することができたのです。

董巴の『漢服記』にはこう記されている。「古代、人々は洞窟や野に住み、毛皮や皮をまとっていたが、制度はなかった。」後の賢者たちはそれを絹と亜麻に置き換えました。鳳凰の模様と色の素晴らしさを見て、絹を染めて鳳凰を真似し、五色を作り五綬の模様を作りました。

また、蜀族の冠は五色、衣服は紺色、裾は前が丸く、構造は四層になっているとも言われています。趙の武霊王はこれを好んで服用していたが、現在は使用していない。

「百胡同」はこう言った。「人々が帽子をかぶるのは、髪をまとめるスカーフのためです。」人間には五つの徳があり、誰もが徳を重んじます。礼儀作法において功績を示すには、文章を飾らなければなりません。そのため、頭を飾り、他の人と区別するために王冠が作られました。

「三つの儀式の図解」にはこう記されている。「黒い布の冠は最初にかぶる冠です。」古代では、断食をするときには布製の帽子をかぶり、断食をするときには黒い帽子をかぶっていました。今日の軍帽はその名残です。古代には絹やシルクはなく、リネンのみでした。

また、天地の五境を拝むために豪華な冠が造られ、八足の舞姫がそれをかぶっていたとも言われています。柱は鉄で作られ、9つの大きな真珠が飾られていました。

『礼記 譚公』には、「昔は冠の縫い目が縮んでいたが、今は縫い目が横になっている。（縮むとは従うという意味。今の礼制では「衡」を「衡」と読む。今は冠の縫い目が横になっているのは、たまりを防ぐためである。）そのため、喪に服すときに冠をかぶることは縁起が良いが、昔はそうではなかった。」とある。 （現代の人々の喪帽は縮んだ帽子、つまり古代の帽子です。）

また、『交徳聖』には、「冠」の意味は、初めて冠をかぶること、黒い布の冠をかぶることであると書かれています。 （帽子をかぶるときは、まず黒い布の帽子から始めて、3回帽子をかぶるというものです。）昔の人は布でできた帽子をかぶっていて、断食をするときは黒くて、これが結び目でした。 （断食中は、幽霊や神様が暗闇にいるため、黒い服を着るべきです。）孔子は言いました。「私は聞いたことがありません。」帽子をかぶるのは構いませんが、ぼろぼろのままにしておいてください。 （三代では制度が変わり、断食帽は使われなくなりました。）嫡子は世代を示すために東側に帽子をかぶります。客に犠牲を捧げることは彼らの成功に寄与するでしょう。 ３つのお守りは彼の大志の象徴です。 （最初に黒い布製の帽子を被せ、次に革製の帽子、そして高貴な帽子を被せます。帽子が大きいほど敬意を表し、野心が大きいことを意味します。）帽子には名前に敬意を表すため、名前が付けられます。魏の姿は周の道なり。張符は陰の道である。追ってはいけない。（以下、ムはドゥイと発音します。）これが夏王朝のやり方です。周の夏の収穫期に、殷の三王は皮帽子と白杭を分け合いました。 「（以前の世代と同じではありません。）

黄色い服と黄色い帽子をかぶり、供物を捧げる人たちは農民であるとも言われています。野人は麦わらの上着である黄色い王冠をかぶっています。 （休息し、玄に仕えることは、秋の草木が黄色くなり落ちることを象徴しています。）

『由麻王図』にもこうある。最初にかぶる冠は、王子から下々の者まで黒布で作られ、たとえすり切れてもかぶってよい。 （これはもともと古代の衣装であり、当時の王の正式な制服ではありません。）赤い房が付いた黒い冠は皇帝の冠です。黒い布の冠と黒い絹のリボンは王子がかぶる冠です。 （これらは全て最初に被る冠です。黒冠には赤い房が付いています。衛は王子が被る房付きの黒い布冠で、尊敬される人の装飾です。恵は恵、衛は瑞と書くこともあります。）赤い房が付いた黒冠は王子が被る統一冠です。絹の房が付いた黒い冠は学者がかぶる帽子です。 （断食中に着る衣服のこと。四十二支以上の人が断食や供物を捧げるときにかぶる特別な帽子です。）白帽と黒亀帽は子姓の人が断食や供物を捧げるときにかぶる帽子です。 （父親が喪服を着用する場合、息子が喪服を着用するのは縁起が悪いという意味です。呉は巻き上げ冠を意味し、古代では巻き上げ冠でした。）白い冠に無地のリボンがついたものは、幸運を象徴する冠です。 （纰は端を意味します。纰は蟤益の矤のように発音され、縁起の良いときにかぶる帽子であり、縁起の良いときに供物を捧げるときに着る衣装です。）5インチの垂れ下がったリボンは、怠惰でのんびりとした人を表しています。 （怠惰とは怠け者という意味です。また、白い帽子と白い絹は喪服の象徴です。長い三つ編みが垂れ下がっているので、明らかに縁起がよくありません。）黒い帽子と白い絹は着てはいけない服です。 （釈放された者は教えに従わない）トップの地位にいるのは軍人である。 （燕王朝時代にかぶられていた冠のこと。冠をかぶることは若い武士の威厳を表す。）何かあったときだけ皇帝から下される。 （ヤンと関係のない人は装飾品を外します。）

また、黒冠と紫リボンは、魯の桓公が初めて着用したとも言われています。 （宋の王の子孫が着ていた衣服です。模様が描かれているはずです。）

『観音経』には「帽子をかぶることは礼儀の始まりである」とも書かれています。昔、冠をかぶる儀式は占いをしたり、客に椀を贈ったりする儀式でした。これは冠をかぶる行事を尊重するためでした。冠をかぶる行事を尊重することは、礼儀を重んじることでした。礼儀を重んじることは、国の根幹でした。

『紀』には、狄は魏を統治することを拒否し、斉の桓公は魏に楚丘の領地を与え、魏は滅亡を忘れたと記されている。 （滅亡に至った困難を忘れて）魏の文公は粗い布で作った衣服と大きな絹で作った帽子をかぶっていました。 （王子たちの衣服を使って敬意を表します。）

また、鄭子華の弟子である藏本は宋に行き、鴛鴦冠を集めるのが好きだったとも言われています。 （鹬は鳥の名前です。鴬の羽を集めて冠を作ることは、違法な衣服を意味します。）鄭公はそれを聞いて嫌悪し、盗賊を送って彼を誘い出しました。 8月、陳と宋の間に泥棒がいた。ある紳士はこう言いました。「着ている服が気に入らないと、体に災いが起こります。」

魏の献公は孫文子と寧慧子に食事について警告したとも言われている。彼らは全員喪服を着て法廷に赴き、昼か夜になるまで召喚されず、公園で野生のガチョウを撃ち殺した。二人の息子は毛皮の帽子を脱がずに彼の後について行き、彼と話をしました。

また、斉公は沛で農業を営んでおり、弓を使って禹人を募集したが、彼らは名乗り出なかったため、人を遣わして彼らを捕らえ、尋問したとも言われている。彼は断り、「ここは昔、私の先祖が住んでいた土地です。彼らは旗を使って高官を引きつけ、弓を使って学者を引きつけ、革帽を使って猟師を引きつけました。私は革帽を見たことがないので、入る勇気はありません」と言って立ち去りました。

范献子は叔孫に品物を求め、棺の修理を依頼したとも言われている。 (彼は王冠を求めるという口実を使いました。) 彼は王冠方式を取り、「これで全てです」と言って、彼に二つの王冠を与えました。

雅歌にはこうあります。「その町の人々は黒い帽子をかぶり、長い黒髪をしています。」 （紫帽とは黒い布製の帽子を意味します。）

『古梁伝・愛公』にはこう記されている。「公は黄池で晋侯と武王と会見した。」呉の夫差王は「私は冠が好きです」と言った。孔子は「夫差はなんと偉大でしょう。彼は冠をかぶりたいと思っていましたが、話すこともできませんでした。」と言った。（范寧は「彼は冠にさまざまなレベルがあることを知らず、ただ良い冠をかぶることを望んでいたのです。」と言った。）

『史記』には、高祖の時代に季如がおり、孝慧の時代には洪如がいた。彼らは皇帝にへつらって寵愛され、皇帝と共に寝起きしていた。そのため、恵帝の時代には、医者は皆、洪如や季如のように鳳凰のついた帽子をかぶり、帯を締め、化粧をしていたと記されている。

また、宰相の公孫洪が宴会で皇帝と会うとき、皇帝が帽子をかぶらずに来ることもあったと言われています。もしジアンが彼に会ったら、王冠なしでは見られないでしょう。かつて皇帝が軍のテントに座っていたとき、アンが何かを報告するために前に出てきました。皇帝は帽子をかぶっていませんでしたが、アンを見るとテントに戻り、このように敬意を表して敬礼しました。

『漢書』には、高祖帝は村長であり、竹皮で作った帽子をかぶっていたと記されている。貴族になると劉家の冠と呼ばれる。その後、公成より下の位の者は劉家の冠を被ることを許されないという布告がなされた。

また、沛公が陳柳を征服したとき、彼の騎士の一人は村の息子である李世奇であったとも言われています。石斉は彼を見て、「私は沛公に従いたい」と言いました。騎士は、「沛公は儒教を好まない。客が帽子をかぶって来ると、沛公は帽子を脱いでその中に溺れ​​てしまう。彼は儒学者に説得されることはない」と言いました。

また、杜欽は字を子霞といい、裕福な家庭の出身であったが、目が不自由だったとも言われている。茂陵の杜野も紫霞と名付けられ、当時の人々は秦を「盲目の杜紫霞」と呼んで区別した。秦は誹謗中傷を嫌って、幅が1インチの小さな冠を造りました。それ以来、都では秦を小冠杜子夏、葉を大冠杜子夏と呼びました。

魏の司馬に任命された当初、関饒は大きな帽子をかぶり、長い剣を持ち、自ら兵室を指揮したとも言われています。

蒋充は、紗の禅衣と禅宗の絹の足振り冠を身につけて朝廷に召し出され、皇帝は彼を見て「燕と趙は並外れた才能に満ちている」と言ったとも言われている。

王陽と公毓は友人であったとも言われている。楊が益州の太守に任命されたとき、それを聞いた禹は帽子をはじき、酢とヒシの実を楊に差し出した。楊は禹を成帝に推薦し、成帝は禹を官吏に召し出した。

『東莞漢記』にはこう記されている。芒が権力を握っていたとき、子豫は芒に助言したが、芒は子豫を殺した。馮孟は友人に言った。「三大導師は壊れている。これを取り除かなければ、他の者に災難が降りかかるだろう。」それから彼は帽子を脱いで東門に掛け、立ち去った。

また、段興が羌族を征服した後、皇帝は段興に赤い帽子と大きな帽子を授けたとも言われています。

馬遠と公孫叔は古くからの因縁があったとも言われている。袁が蜀に入ったとき、蜀は彼を見て非常に喜び、彼に知人の冠を授け、古い友人の地位を与えた。

『後漢書』には、劉裕は公孫瓚に殺されたと記されている。最初、ユウは質素で質素な性格で、帽子が擦り切れても買い替えず、ただ継ぎはぎをしていました。ザンが殺されたとき、兵士たちは彼の家を捜索し、絹や高級な装飾品を身に着けた妻や妾を発見した。当時の人々はこれを疑った。

『後漢書』には、梁基は服装を変えて、低くて細い帽子を作ったと書かれている。

『晋書』には、劉屯の雅号は長勝で、皇帝の検閲官に任​​命されたと記されている。武器庫が火事になったとき、尚書郭張は火を消す代わりに百人の兵を率いて自衛した。屯は彼を厳しく尋問した。張は怒って言った。「お前の角を切り落とそう。」屯は張に怒って言った。「皇帝の恩恵に頼って権力を濫用するなんて、よくもそんなことができるもんだ。皇帝は礼帽をかぶっているのに、お前は角を切り落とそうとするな。」屯は報告するために紙とペンを要求した。張はひざまずいて何も言わなかった。皆が説明すると、彼は立ち止まった。

崔洪の『春秋十六国志・前燕記』には、慕容衛の曽祖父慕容覇は、燕の若者の多くが足踏み冠を被っているのを見て、それが気に入り、髪を結って冠を被ったと記されている。さまざまな部族がブヤオと呼んでいたが、後にその発音が誤って慕容と発音されたため、慕容が姓として採用された。

慕容君は手紙の中で「周礼の冠と頭飾りは君主も臣下も似たり寄ったりで、中世以来、決まった様式はない。今、私は特別に延平の冠を作り、朝廷以下の官吏全員に与え、彼らが冠を見て物事を考え、公正な判断をするようにした。公爵たちの冠は皆、梁の代わりに竹の錦で公の字を巻き、金の装飾で飾るべきである。侍従と尚書には装飾のみを与え、密監には真珠の装飾を別に与え、彼らが敬意と威厳を持ち、民の模範となるようにすべきである」と述べたとも言われている。

『斉書』には、武帝は劉勲の弟を寵愛したとある。皇帝は鹿皮の冠をかぶり、劉勲は窓にウサギの毛皮の掛け布団を置いた。彼らは宴会を開いて歓待し、褒美として王に王冠を贈り、夜に出発しました。

『梁書』には陳伯之とある。彼は済陰県遂嶺の出身でした。 13歳か14歳。カワウソの毛皮の冠をかぶるのもいいですね。

張新台は歩兵中尉であり、楡林軍の指揮官でもあったと伝えられている。鑫泰は博識で、友だちを作るのが好きでした。友だちのほとんどは正直者でした。彼はいつも鹿皮の帽子をかぶり、白い琴を持っていました。ある人がこのことを武帝に伝えて尋ねました。「将軍がどうしてこんなことをするのですか？」

また、パーリ国の人々は体にネックレスを巻き付け、頭には高さ 1 フィート以上、帽子のような形をしており、宝石で飾られた長い金の冠をかぶっているとも言われています。

『後魏書』には、崔秀は内務大臣でもあり、祭祀の制定にも関わったと記されている。皇帝は古い宮殿を何度も調べて、「南州の大臣、崔成作」と刻まれた古い帽子を見つけました。彼は秀の方を向いて言いました。「これはあなたの一族の昔話です。」

『唐書』には、貞観年間に太宗が初めて宜山冠を被り、臣下に晋徳冠を授けたと記されている。太宗は廷臣たちにこう言った。「婦頭は周の武帝が始めたもので、おそらく軍人としての身だしなみを整えるためだったのだろう。今は天下に災難はなく、軍事も終焉した。この冠は古風な様式で婦頭に似ており、日常的に着用でき、袴と交換して使うこともできる。」

また、次のようにも言われています。粛宗皇帝の時代に、天文監の韓英が皇帝に、五臓を五つの方向に合わせるよう上奏しました。冠に星を加え、衣服の色を方角に合わせるようお願いします。

『国語』には、定王が善香を宋に奉拝させ、その後善香に陳を通り越して楚に奉拝するように命じたとある。陳については、陳霊公、孔寧、易行福南官らが夏氏に嫁いでいた。珊子は戻って王に言った。「陳は私の妲己の子孫です。彼女は皇帝の衣服と冠を脱ぎ捨て、南の冠をかぶって出かけました。これはシンプルで優雅な方法ではありませんか？」

『家伝』にはこうある。艾公は孔子に尋ねた。「舜は昔、どんな冠をかぶっていましたか？」孔子は答えなかった。公は「あなたに質問があります。なぜ答えないのですか？」と言いました。彼は答えました。「舜は生命を愛し、悪を憎み、有能で徳のある人を任命した君主でした。あなたはそれを無視してこの質問をしたので、私は答えるのが遅いのです。」

また、医者が有罪を認めるときには、毛皮の房の付いた白い王冠をかぶるべきだとも言われています。

『周書』にはこう記されている。成王が最初の袈裟を着ようとしたとき、周公は霊陵に人を遣わして、紫檀の葉を取って冠にするように命じた。

「春秋凡禄」は言った：頭の上の冠は玄武の姿です。玄武は最も厳格で威厳のある外見をしています。その画像は後ろです。先頭に立つのは、最高の軍事力を持ちながらそれを使わない者だ。

『春秋和成図』には「天帝は北極星である」とある。元を抱き、陽を抱き、精気を張り、光を放ちます。紫宮に住み、四方を支配し、色とりどりの冠をかぶっています。

『戦国の兵法』には、王勝が斉の宣王に言った、「あなたの国への関心と民への愛は、一寸の絹への愛に及ばない」とある。宣王は尋ねた、「どういうことですか」。勝は言った、「王はなぜ帽子を作るのに人を使うのに、召使や家来を使わないのですか。王には能力があるからです。斉を統治する王は、召使や家来を使いません。だから、絹を愛するのほどではないと言うのです」。

桓子の『新説』にはこうある。伝記によると、魏蒙北は趙王に会った。王は王冠師に目の前で王冠を作らせ、蒙に国を治める方法を尋ねた。牟は答えた。「陛下が本当にこの二尺の君主のように国を大切になさるなら、国は治まり、安泰となるでしょう。」 王は言った。「国は先祖から与えられたもので、祖先の廟や国はとても大切なものです。なぜ二尺の君主に例えるのですか？」 牟は言った。「陛下が帽子を作られたとき、親族を近づけず、代わりに良い職人を探されました。君主が壊れて帽子が作られなかったり、国が治まらなかったら国が不安になり、祖先の廟が崇められなかったりするからではありません。陛下は良い人を探さず、寵臣にそうさせたのです。二尺の君主と比べて国を軽視しているのではないでしょうか。」 王は答えた。

宋の康王は勇敢さを示すために首のない王冠を被っていたとも言われています。

『六策』にはこうある。「帽子は古ぼけても、頭の上の礼儀は守らなければならない。靴は新しいけれど、地面の上の法は守らなければならない。」

『荘子』にはこうある。「宋延と尹文は華山の王として栄え、自らを誇示した。」

また、盗賊芝は孔子を責めてこう言ったとも言われている。「お前は嘘をでっち上げ、文武両道の官吏だと偽って主張している。お前は根こそぎにされた木で作った帽子をかぶり、死んだ牛のあばら骨で作ったベルトを締めている。お前は騒動を起こし、天下の君主を混乱させている。」

『魏良子』はこう言った。「皇帝は黒い房のついた黒い冠をかぶり、王子は白い房のついた白い冠をかぶり、官吏は白い房のついた白い冠をかぶる。」

『墨子』はこう言った。昔、斉の桓公は高帽をかぶり、幅広の帯を締めて国を治め、楚の荘王は房飾りのついた明るい帽子をかぶり、深紅の衣をまとって国を治めていた。

「孟子」は言った。陳祥は徐子の行いと言葉を孟子に伝えた。孟子は尋ねた。「徐子は食べる前に粟を育てなければならないのか？」徐子は答えた。「はい。」徐子は冠をかぶっているのか？孟子は答えた。「どんな冠か？」徐子は答えた。「無地の白い冠だ。」徐子は尋ねた。「自分で編んだのか？」徐子は答えた。「粟と交換する。」徐子は尋ねた。「なぜ徐子は自分で編まないのか？」徐子は答えた。「農業に悪影響を与えるだろう。」

「韓子」は言った。斉の桓公は酒を飲んで帽子を落とした。彼は恥ずかしくて三日間朝廷に出席しなかった。管仲は言った。「これは君主の恥だ。なぜ正義をもってこれを正さないのか？」 公は言った。「いいぞ！」 それから彼は穀倉を開き、貧しい人々に救済を与え、囚人を審査し、軽犯罪者を釈放した。 3日後、人々は歌い始めました。「なぜ王冠を置いていかなかったのか？」

『春秋燕氏実録』には、景公は朝廷に赴く際に大きな冠と長い衣を身につけたと記されている。

『淮南子』には、荘王が石離を処刑し、孫帥が帽子を作り、衣服を洗ったとある。 （石離は優れた役人です。悪人が死んだとき、彼は自分が役に立つことを知っていたので、帽子を作り、衣服を洗濯しました。）

また、楚の荘王が胡花帽を好み、楚の国もそれに倣ったとも言われています。 （徐申の注釈：「今や強い男が王冠を戴く。」）

また、次のようにも言われています。「帽子は寒さから人を守ることも、風を防ぐことも、暴力に抵抗することもできません。しかし、帽子と靴を身に着ける人は、自分の快適さのためにそうしているのです。」

彼はまた言った。「魯の男は帽子を作るのが得意で、私は靴を編むのが得意です。」ユエに引っ越したとき、私は役に立つのに役に立たない場所をさまよっていたので、とても困っていました。

「索羽」曰く：范仙子は狩りを予言し、誰かに狩りをするように命じた。答えを聞いたとき、彼は言った。「君子は亀を手に入れ、悪人は王冠を失う。」 ファン・シアンは狩りに出かけたが何も得られず、ヒョウの王冠を失った。

「玉林」は次のように述べた。「首相が弔問し、諸葛道明建設大臣も同席した。」王様は王冠を指差して尋ねました。「これをもう一度かぶるべきでしょうか？」

『古今注』にはこう記されている。曾深が鍬で土を掘っていたところ、三本足のカラスがやって来て、彼の冠を拾いに来た。

『漢武帝秘史』には、尚元夫人は九つの星と霊芝の冠をかぶり、西王母は太真晨瑩の冠をかぶっていたと記されている。

『仙食記』には、漢の武帝が未央宮で悠々自適な暮らしをしていたと記されている。ある人が白い雲の車に乗り、白い鹿を操り、蓮の冠をかぶって言った。「私は中山の魏樹清です。」

「楚辞」は言う。「私は若い頃からこの奇妙な服が好きで、年をとってもまだ好きです。長い剣を帯び、青い空のように高い帽子をかぶっています。」

彼はまたこうも言った。「私の王冠は高すぎて不安定で、ペンダントは長すぎてまぶしいほどだ。」

また、次のようにも言われています。「胡椒とドゥルオを持つ王冠は、浮かぶ雲のように雄大です。」

志宇の『有氏譜』にはこう記されている。「月のように明るい高い冠をかぶり、大きな真珠の付いた明るいペンダントで飾られている。」

傅玄の『冠銘』にはこうある。「高い地位にあっても、危険を忘れるな。優れた地位にあっても、敬意を忘れるな。」恐れは平和をもたらし、尊敬は正直さをもたらす。

曹植は陳林に宛てた手紙の中でこう述べている。「人は緑の雲を衣服として着け、北斗七星を冠として被り、虹を帯として着け、太陽と月をペンダントとして身に着ける。」この服は悪くないが、皇帝がこれを受け入れなければ、彼の望みは天の望みと異なり、彼の意志は彼の心の中で失われるだろう。

張衡の『九篇』には「薄い霧の冠、飛翔する翼の房」とある。