歴史上、呉起は軍事管理についてどのような見解を持っていましたか?魏諒子は彼をどう褒めたのでしょうか？

呉起（紀元前440年頃 - 紀元前381年）は、戦国時代初期の有名な政治家、軍事戦略家でした。彼はかつて魯と魏の将軍であり、荊楚で改革を行い、生涯で数え切れないほどの戦いを戦い、優れた功績を残しました。魏諒子は彼を賞賛して言った。「7万の軍勢を率いて、天下に並ぶ者なしの者は誰か？それは呉起だ。」郭沫若は彼について「中国の歴史の中で決して忘れられない人物だ」と評したことがある。呉起は魏文厚に対し、「内部では文学の徳を培い、外部では軍事力を強化する」ことによってのみ政権を強化・発展させることができると警告した。呉起は軍事運営に関して多くの思想を提唱した。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

1. 「偉大なものを築く前に調和から始めなさい。」

呉起は、国と軍を治めるには「四つの不和」があると考えていた。すなわち、「国と和がなければ、出陣できず、軍と和がなければ、出陣できず、軍と和がなければ、戦争を論じることができず、戦争に和がなければ、勝利を決することができない」というものである。逆に、国家の意志が統一され、軍が内部で団結し、戦場での指揮が一貫しており、戦闘作戦が調整されている場合にのみ、戦争に有利となる。そのため、呉起は有能な君主は「まず民衆を活用し、調和させ、それから偉業を成し遂げる」と信じていた。

「四和」を実現するために、彼はまず「民を教育し、民に優しく」し、「君主が民の命を大切にし、民の死を大切にしていることを民に知らせる。このようにして、共に困難に立ち向かうならば、学者は前進して死ぬことを名誉とし、後退して生きることを恥ずべきことと考える」と述べました。彼は、君主と臣民が心を一つにし、敵に対する同じ憎しみを共有するように、民を教育し、民に優しくすることを提唱しました。呉起は、国と軍隊を強化するために、君主は「賢い者を上の地位に置き、価値のない者を下の地位に置く」べきだと信じていました。呉起は、徳と才能のある人々を活用することを主張し、才能と徳に欠ける人々は最下位に置かれるだけだった。和合の状態について、呉起は「民が田畑や家に満足し、官僚と親しければ」、つまり民が平和で満足して暮らし、働き、官僚と民が互いに仲が良ければ、国は「よく守られる」と信じていた。

歴史の記録によると、呉起はかつて魏武侯（魏文侯の息子）と西河で船に乗り、国力の根本的な問題を議論した。呉起は、王の成功と国の安全は「危険（山や川の危険）よりも徳」にかかっていると信じていました。うまく統治しなければ、「徳を養わなければ、船上のすべての人々が国の敵になる」でしょう。

2. 「国と軍隊を統治するには、礼儀を教え、正義をもって励まし、恥の意識を持たなければなりません。」

呉起は若い頃、曾申に儒学を学んだ。後に儒学を捨てて軍事を学んだ。彼は軍事戦略家の重要な代表者となり、長い軍歴の中で強い法家思想を形成した。呉起の思想は儒教の影響を強く受けています。彼は「道、義、礼、仁」の四徳の概念を提唱し、「これら四つの徳は、養えば栄え、放棄すれば衰える」と考え、国と軍を統治する上で四つの徳が第一義であることを強調した。彼は、「敵と対峙して前進しない者は正義ではない。敵の死を悼む者は慈悲ではない」と信じていた。彼は当時の統治者にとって戦争がいかに重要であったかを隠さず、新たな状況にもはや適さなくなった古い道徳観に反対した。

軍事管理に関しては、「礼をもって教え、義をもって励ます」ことを主張し、仁と義と礼をもって民を教育し、恥じ入らせることを主張した。一般的に言えば、国民が恥の意識を持っていれば、その国は「大国では戦うのに十分な強さがあり、小国では守るのに十分な強さがある」でしょう。呉起は、教育の目的は、人民が個人の安全と国家の興亡を結び付けるように促し、それによって君主が政治と軍事の主導権を握り、人民と人民の団結を実現し、「天人の意志に従う」ことであると信じていた。

孫武はかつて「戦争は国家にとって極めて重要な問題である。それは生死の鍵であり、存続と破滅への道である。慎重に考えなければならない」と述べた。呉起は孫武の思想を受け継ぎ、さらに発展させた。彼は「勝利を勝ち取るのは簡単だが、それを維持するのは難しい」と語った。なぜか？彼は「天下の戦国において、五勝した者は災いに遭い、四勝した者は不利になり、三勝した者は覇者となり、二勝した者は王となり、一勝した者は皇帝となる。したがって、何度も勝つ者が天下を得ることは稀で、滅びる者は多い」と信じていた。頻繁に無謀に戦争を起こすと、大量の人力と物資が消費され、国民は疲弊し、国は貧しく弱体化する。戦争が多ければ多いほど、国力は弱まり、災難も多くなる。

3. 「軍隊を運用する技術においては、まず教えと警告が先である。」

呉起氏は軍隊の戦闘効率を向上させる上で軍事訓練が果たす重要な役割を強調した。彼は「人はできないことで死ぬことが多いし、できないことで敗北する」と信じていた。戦闘力の高い軍隊を編成するには、教育と訓練が第一であり、「軍隊の使い方は、まず教え、戒めることである」と。呉起は、教育と訓練の目的は兵士が戦場でさまざまな技術を習得し、不必要な犠牲を避けることであると主張した。

呉其は教育と訓練の具体的な方法も提案した。例えば、『武子』の軍事管理の第3章では、訓練方法を「戦争の方法を学ぶ」ことと「戦争の命令を教える」ことに分けています。いわゆる「兵法を学ぶ」とは、一人の兵士の戦闘や殺害の技術から戦術やさまざまな陣形を学ぶことであり、「一人兵法を学ぶ」という方法を「三軍を教える」にまで推進することです。

「兵法の命令」とは、部隊の訓練を組織し、「背の低い者は槍や戟を持ち、背の高い者は弓や弩を持ち、賢い者は戦略家となる」など、兵士それぞれの特性に合わせた訓練を行うことである。同時に、呉起は「行軍、進軍と停戦、馬を調教する」という方法も提唱し、進軍と停戦は節度を保ち、食事は適度に、そして人と馬は仲良く暮らすべきだと強調した。それだけでなく、彼は馬の調教の技術についてもさらに詳しく説明し、馬の調教の原理を理解できれば「世界を支配する」ことができると指摘した。

4. 「前進すれば大きな報酬が得られ、後退すれば厳しい罰が与えられる。」

厳格な軍事規律は戦闘での勝利を保証する重要な要素です。呉起は、軍の行動はすべて「上からの命令に従う」こと、そして上官の命令は断固として実行することを要求した。呉起は「上官に命令を委ねれば、良い統治が行われる」と信じていた。それどころか、「法律が明確でなく、賞罰が信じられず、お金が止まらず、太鼓が進まなければ、たとえ何百万あっても、何の役に立つのか？」

呉起はエリート部隊の構想を最初に提唱した人物の一人です。彼は「戦争に勝つための鍵は良い統治である」と信じており、強力な戦闘部隊を形成するには、人数ではなく厳格な統治に頼らなければならないと考えていた。たとえ何百万人もの人がいたとしても、規律と戦闘力がなければ、戦闘には使えません。厳格な統治と軍法の厳格な施行によってのみ、「軍内の和合」に好ましい規則的な環境を作り出すことができる。

5. 「貢献した人には報酬を与えるべきだ。」

呉起は、兵士の中には「五つの武器を使いこなし、強く機敏で、敵を倒す決意のある者がいる。彼らには高い位を与え、勝敗を決定づけ、妻や両親から厚遇されなければならない。彼らには褒賞を与え、罰を恐れるように奨励しなければならない」と考えていた。呉起は「このように断固として守備する者は持ちこたえられる」と信じていた。また、彼は魏武侯に「厳しい罰と褒賞」は軍を統治する上で重要だが、それが唯一の手段ではないと語った。軍隊を指揮する鍵は、兵士たちに「聞いて喜ぶ」（軍の命令）、「戦って喜ぶ」、「死んで喜ぶ」ようにさせることで、軍隊の士気を高めることです。これら3つのポイントをどう達成するか？呉奇氏は「学者の奨励」を提唱した。これは貢献した学者に報い、貢献しなかった学者にやる気を与えることを意味する。

彼は、功績のあった兵士には国王が盛大な「歓待」の待遇を与えるべきだと信じていた。功績が大きいほど水準が高くなり、儀式も盛大になり、その恩恵は兵士の家族にも及ぶべきだった。戦死した兵士の遺族も、君主が彼らを忘れていないことを示すために、毎年慰められ、報奨を受けるべきである。軍事上の功績をあげていない兵士にも、励ましとしてこのような褒賞を与えるべきだ。魏武侯は彼の助言を受け入れ、この措置は実施からわずか3年で成果を上げた。かつて秦軍が魏の西河を侵略した時、動員もされずに一万人以上の魏兵が甲冑を着けて敵と戦った。またある時、呉起は自ら5万人の兵士を率いて50万人の秦軍を打ち破った。

6. 「3つの軍隊は畏怖の念を抱き、兵士たちは命令に従います。」

呉起は、軍隊を率いて敵を殺す将軍は「文武両道の技能を兼ね備え」、「厳しさと柔軟性を兼ね備え」なければならないと信じていた。

呉起は将軍の任命に関して厳しい条件を提示した。彼は、将軍になる前にまず「四つの機械」の原理を理解しなければならないと主張した。 「四機」とは、気機（士気）、地機（地形）、使機（軍事戦略）、里機（兵力の使用）のことである。将軍はこれら「四機」の要点をマスターし、巧みに適用しなければならない。第二に、優れた将軍にはより高い基準が必要であり、それは「彼の力、徳、仁、勇気は、部下を心の平安に導き、敵を威嚇し、疑問を解消するのに十分でなければならない。彼の部下は彼の命令に背くことを敢えてせず、彼がどこへ行っても敵は彼を攻撃することを敢えてしない」というものである。このような優れた将軍は、「彼がいれば国は強くなり、彼が去れば国は滅びる」。これは、呉起が才能のある優れた将軍に高い注目と評価を払っていたことを反映している。

将軍が上記の要件を満たして初めて、兵士たちは「将軍の命令に従い、将軍が指示するところならどこでも国のために死ぬ」ことができ、適切な指揮、スムーズな軍令、将兵の団結による「戦場での和合」という理想的な状態を達成できるのです。