古典文学の傑作『太平天国』：病魔篇第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、病気部門第3巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○聴覚障害者

「聾唖」は言う：「聾とは聞くことができないことを意味する。」耳に従い龍に従うので、秦・晋は「耳師」と呼んだ。 （音）

宜良州では、聴覚障害者は「耳殺し」と呼ばれているとも言われている。秦と晋の人々は聞いても聞こえず、聞いても理解せず、「耳の達人」と呼ばれていました。

生まれつき耳が聞こえない人を「商」と呼ぶとも言われています。

「Shi Ming」はこう言っています。「耳が聞こえないというのは檻のことで、檻の中にいるようなもので、何も見えない状態です。」

『左伝熙中』にはこうあります。「耳が五つの音の調和を聞き取れなければ、それは聾唖である。」

『漢書』にはこう記されている。黄覇は潘川の太守であった。太守の徐成は高齢で、病気で、耳が聞こえなかったため、白警部は彼を追放しようとした。巴は言った。「徐成は正直な役人です。年老いていますが、まだ立ち上がって人々に挨拶することができます。彼はかなり耳が遠いです。何が問題でしょうか？彼をよく助けて、賢い人を失わないようにしてください。」

『東莞漢誌』によれば、尹敏は長陵の知事に任命された。永平5年、周陸という男を逮捕せよという勅令が下された。陸は名があり、閔と親しかった。閔を訪ねたところ、閔は逮捕され、罷免された。閔は釈放されるとため息をついて言った。「この口もきけず耳も聞こえない男は、真朝の徳の高い人だ。捜査しても何の意味があるというのだ。捜査したせいで、このような災難に遭ったのだ。」

老子は言った。「五つの音は人々を耳が聞こえなくする。」

荘子は言った。「耳と身体の間には、その違いが分からない。」しかし、聴覚障害者は自分自身の声が聞こえないのです。

『淮南子』はこう言っています。「異なる土地は異なる種類の人々を生み出す。水蒸気はしばしば口がきけなくなり、風蒸気はしばしば耳が聞こえなくなる。」

「朔元」には、仲尼がこう言っています。「木を間違った場所に植えると、木は育ちません。間違った人に話しかけると、誰も耳を傾けません。正しい人を見つけるのは、砂を集めて雨を降らせるようなものです。間違った人を見つけるのは、耳の聞こえない人を集めて太鼓を打つようなものです。」

『保朴子』は言った。「薪を運ぶ者に豹や狐の毛皮は与えず、耳の聞こえない者には毛皮の九十六種類を与えない。」

『譚書』によれば、後魏の中央書記官である費景賢は、薄毛と名付けられた。景賢は山に新しい亭を建て、客人を集めた。彼は邢子才に言った。「山と池がようやく完成した。名前を付けたい。」子才は言った。「海に蓬莱という山があり、そこには仙人が住んでいます。イェシュ蓬莱といいます。」フェイは耳が聞こえないという意味です。静賢は彼の耳を心配していたので、彼をからかった。仙は最初彼に会わなかったが、後に気づいて、子才に嬉しそうに言った。「もし君がいつも嫉妬深くて、ドアが高すぎるなら、仙は来ないよ。君はただ大言壮語するだけなんだから、耳が聞こえないことをどうして気にするんだ！」

○ 盲目

「Guangya」は、孟、瞍、瞽、盲目と言います。

『方言』には、半盲を「盲後」と呼ぶとある。 （フックが逆になります。）

「舒文」曰く：盲目とは瞳孔がないことである。近視とは片方の目が小さいことを意味します。見つめるということは、矯正されていない視力を持つことを意味します。失明は目の病気です。ライは少年がまっすぐではないことを意味します。眄、目は半分閉じています。清は眼病と治療を意味します。瞍は目がないことを意味します。

易経：李卦曰く：六三、盲人は見えるようになり、足の不自由な人は歩けるようになる。 「翔」は言う、「目の見えない人は目は見えるが、明るいだけでは十分ではない。」足の不自由な人は歩くことはできますが、他の人と一緒に歩く資格はありません。

『毛氏陳公有顧』にはこうあります。「周の宮廷に盲人がいた。

『礼記 譚公尚』には、子霞は息子を失い、視力も失ったと記されている。曾子は弔問にやって来て、「友人は目が見えなくなると泣くと聞いています」と言った。曾子は泣き、子夏も泣いて言った、「ああ、神様！私は無実です」。曾子は怒って言った、「尚よ、どうして無実でいられるのか？私は泗川と泗川の間であなたと共に師に仕え、老いて西河のほとりに隠棲した。西河の人々はあなたを師と疑ったが、これがあなたの最初の罪である。あなたは両親を失い、人々はそれを知らなかったが、これがあなたの第二の罪である。あなたは息子と視力を失い、これがあなたの第三の罪である。それであなたはどうして無実でいられると言うのか？」子夏は杖を投げ捨てて頭を下げ、「私が間違っていた！私が間違っていた！」と言った。

『中尼延居』には「礼儀を欠いた国を治めるのは、友人のいない盲人のようなものだ。彼に何ができるだろうか」とある。

『韓氏外伝』にはこうあります。海上には、勇敢な男、斉秋新がおり、彼はその勇敢さで世界中を旅しています。馬に水を飲ませるために神園を通りかかったとき、召使が「ここで馬に水を飲ませると死んでしまいます」と言いました。信は「飲ませなさい」と言いました。召使は彼のアドバイスに従って馬に水を飲ませると、馬は死んでしまいました。子丘は剣を抜いて中に入り、三日三晩後に二匹の龍と一匹の龍を殺して立ち去った。雷神はその後、10日10晩彼を打ち続け、彼の左目を失明させました。

『韓書』曰く：杜欽は字を子夏といい、幼い頃から経文を好んだ。家は裕福であったが、目が不自由であったため、官僚になることを望まなかった。杜野茂陵と同姓同名の人々は皆、才能に恵まれていたことで知られていました。都の役人たちは秦の盲人を杜子夏と呼んで、彼と区別した。秦はそれを嫌ったので、高さと幅が2インチの小さな王冠を作りました。そのため、都の人々は秦を小冠都子霞と呼び、葉を大冠都子霞と呼んだ。

『東莞漢日』は次のように伝えている。杜々は県の文官を務めていたが、眼病のため20年以上も都に来なかった。

「魏呂」は言った。夏侯惇は呂布と戦うために彼に従ったが、流れ矢に当たって左目を負傷した。当時、夏侯淵と惇は共に軍事顧問であった。軍内で惇は盲夏侯と呼ばれ、惇はそれを嫌っていた。鏡を見るたびに怒り、鏡を地面に投げつけた。

「衛洛」は言った。太祖は丁易が優秀な学者であると聞いていたが、一度も会ったことはなく、自分の愛する娘を丁易と結婚させたいと思い、五人の将軍に頼んだ。彼は言った。「女性が自分の外見に気を配り、礼儀を正すのは面倒なことです。私の愛する娘が喜ばないのではないかと本当に心配です。彼女を傅伯子茂と結婚させた方が良いと思います。」太祖は同意した。荀彧義は官吏に任命され、彼と議論するために来たとき、彼の才能を褒めて言った。「丁官吏は良い人だ！たとえ彼が盲目であったとしても、あなたと結婚するだろう。ましてや彼は盲目であるだけだ！」

神越の『宋書』には、景王が幼い頃に眼病を患っていたため、宣王が華塔に治療を命じたと記されている。眼球を摘出し、病巣を切り取り、薬を注入します。

『梁書』には、鄱陽の公子恵公は孝行な人であったと書かれている。恵公が蜀に定住した当初、彼の息子の妃妃はまだ都に駐在していた。その後、妃妃は都で病気になったが、恵公はそれに気づかなかった。ある夜、恵公は夢の中で自分が病人を看病していた。目が覚めると、心配で眠れず、食事もできなかった。すぐに、妾が回復したという知らせが届きました。その後、彼は眼病を患い、長い間視力を失いました。慧龍という名の道士がいて、目の治療の術を習得していたので、慧を招いて治療してもらいました。彼らが到着すると、突然、聖なる僧侶が空中に現れました。慧龍が患者に鍼治療を施すと、彼の目は突然開きました。皆はそれは彼の誠意によるものだと言いました。

蒋洵（ふじう、発音は方）とも呼ばれ、号は寒潔で、幼いころから孝行をしていた。彼が13歳のとき、父親のシアンは目の病気を患い、シアンは1か月近くも裸のまま父親の世話をしました。ある夜、僧侶が「目が悪かったら慧眼水を飲めば目が治る」と言う夢を見ました。目が覚めて僧侶にそのことを話しましたが、誰も理解できませんでした。銭の弟の三叔陸は草堂寺の智哲法師と親しかったので、彼を訪ねた。智哲法師は「無量寿経には『智眼は貞潔を見る』とある」と言った。銭は智哲法師の答えに従い、通夏県境の牛屯里に家を建てて寺とし、名号を求めた。勅旨はこう答えた。「忠臣孝行の子には、よく返事がある。晋の時代、顔寒水は冥界から薬が送られてくるのを見た。最近、賢者があなたの弟に、二呼吸で慧眼の水を飲めと言っているのを見た。慧眼は第五の目の名前だから、慧眼と名付けてよい。」井戸が作られるとすぐに、井戸の水は澄み、常泉の水とは違ったものになった。夢の中で見たように、水で目を洗い、薬を煎じたら、気分が良くなりました。当時の人々はそれを孝行と呼んだ。

元帝は、雅号を石成といい、武帝の弟の七番目の息子であったとも言われています。最初、梁の武帝は夢の中で、香炉を持った盲目の僧侶が、自分が王宮に生まれ変わったのだと主張しました。その後、美しい傅（し）という女性が彼に仕えました。彼女がカーテンを上げると、風が彼女のスカートをめくりました。梁の武帝は感動して彼女を寵愛し、こうして元帝が生まれました。その娘は阮という姓を与えられ、美人に昇格した。秀容はよく真珠を失くし、召使に盗まれたと思い、魚の目を焼いてみたら真珠がなくなっていた。小元はそれを飲み込んだが、数日のうちに真珠が飛び出し、片方の目が見えなくなった。魚の報告。

『南史』にはこう記されている。梁湘東王は揚子江の東岸を航海していた。振り返って言った。「今、私は楽しんでいると言える。」公曹劉淵は言った。「あなたは北岸に降りてきました。」王は怒って言った。「私が目の前でお前が目が​​見えなくなったことを心配しているからか？」そこに座っていた人々は震え上がり、心ゆくまで酒を飲むことができなかった。王少陵はまた、彼をからかうために詩を作った。「湘東には、口もきけず耳も聞こえない病気がある。あなたの成功を願って、私はあなたのために涙を流しました。 「

『後魏書』には、祖班は罪により広州に流刑されたと記されている。副運転手の張鳳麗氏は大臣たちの承認を期待してこう語った。「潘氏は亡命中の囚人であったが、知事と向かい合って座ることが多かった。」勅令には「堅固に守り、礼儀を守れ」と記されていた。 「ラオ」という言葉は地下牢を意味します。彼らは内部に深い穴を掘り、夜中にカブの種のろうそくで彼の目を燻らせ、彼を盲目にした。

「易源」は言う。丹陽の多宝寺では、元嘉年間に仏殿に金剛杵が描かれていたが、寺主の召使が意地悪ないたずらをして、ナイフで金剛杵の目を引っ掻いた。時々、色鮮やかな服を着たとても力強い男が、小さなナイフを持って私の目を突いているのを目にします。数晩後、私の目は腐ってしまい、今では永久に失明してしまいました。

『後趙書』には、栄陽は片目が見えなかったと記されている。劉瑶は洛水を攻撃し、再び降伏した。瑶は敗れ、斉千石は生け捕りにされた。楊氏は人を遣わして「盲目の犬よ、なぜ降伏するのか」と叫ばせました。盗賊は盲目の犬を連れてまたやって来ました。楊氏は「降伏しなければ死んでしまいます。私が死んだら、王様はどうして盲目の犬に会えるでしょうか」と言いました。千氏は笑って「盲目の犬に刀を汚す価値はありません」と言いました。それで盗賊を助けました。

「文子」は言った：石光は盲目であったが、大師となった。

「列子」は言った。「宋に仁と義を実践することを好む男がいて、彼は三代にわたってそれを実践しました。黒い牛が理由もなく白い子牛を産みました。家族が孔子にこのことを尋ねると、孔子は「これは幸運の兆しです。神に捧げなさい」と言いました。1年後、孔子の父親は理由もなく失明しました。牛はまた白い子牛を産みました。孔子は再び孔子に尋ねました。孔子は「それは幸運の兆しです」と言いました。孔子はまた供物を捧げる方法を教えました。 1年後、彼の息子は再び失明した。その後、楚は宋を攻撃し、城を包囲しました。人々は子供を食料と交換し、折れた骨を料理に使用しました。若くて健康な男性は全員市内に駐屯していたが、その半数以上が戦闘で死亡した。父も息子も病気にはかからない。包囲が解かれると、彼の失明と病気は再発した。

荘子曰く：廉叔は建武子に言った。「盲人は文字の美しさを知らない。」

彼はまたこうも言った。「目と体の違いが分からない。」盲人は自分自身を見ることができません。

徐有は言った。「盲人にとって、尻尾や眉毛や目の美しさは、その色によって決まる。」

「陰文子」は言った。「盲人は目がなく、耳で見ることもできないので、聞くことが得意なのです。」

また、こうも言われています。「耳の聞こえない者は歌わず、自分の楽しみのために踊ります。目の見えない者は見えず、世界のために踊ります。」

「韓子」は言った。「盲人は眠っているときは気づかないが、無理やり見えるようにされると困る。」

「淮南子」は言った。「盲人が道を歩いているとき、君子に出会えば道を変えるだろう。しかし悪人に出会えば溝に落ちるだろう。」

桓旦の『新説』にはこう記されている。「私は音楽大臣であり、音楽家譜を入手した。」文帝の治世に、衛の文侯の時代の音楽家であった竇公が発見されたと伝えられている。彼は180歳で、目が見えなかった。皇帝はなぜそんなに薬を飲むのかと尋ねると、彼はこう答えました。「私は13歳の時に視力を失いました。両親は私に琴の弾き方を教えましたが、気功はやっていませんでした。私がどれだけ生きられたか分かりません。それが竇公が幼い頃から目が見えず、自分の内面を見つめることに集中していた理由だと思います。」

『保朴子』によれば、衛武は左慈を捕らえ、慈は市場に逃げた。役人は、慈は片目が見えず、麻のスカーフを巻いて薄着をしているという噂を広めたので、市場の皆もそのようになっていた。

また、董俊義が盲人に玉酒を与えたところ、その盲人はそれを飲んで回復したとも言われています。

「石碩」は言った。顧凱は荊州で殷の姿を描いたが、殷は同意しなかった。顧さんは「明福は目と耳に満足していないだけだ。明るい点の少年、飛んでいる白い筆はまるで月を覆う薄い雲のようだ」と語った。

桓南君と殷荊州が会話を交わし、危険な発言をしたとも言われている。桓公は言った。「槍の先は米を炊くのに使い、剣の先は料理に使う。」 殷は言った。「百歳の老人が枯れ枝に登り、子供が井戸の滑車に横たわっている。」 殷の兵士の一人は言った。「盲人が深い池のそばで盲目の馬に乗っている。」 殷は言った。「なんと強引なことか。」 これは中観が盲目だったためである。

『法顕記』にはこう記されている。「ジェータヴァナ寺院の北西4マイルに、デヤンと呼ばれるヘーゼルナッツの木がある。」もともとこの寺院には500人の盲人が住んでいました。仏陀が彼らに説法した後、彼ら全員が視力を取り戻しました。盲人たちは喜び、杖を地面に置いてお辞儀をしました。それからその棒は成長し、世界からますます尊敬されるようになりました。誰もそれを切ろうとはしなかったため、目を手に入れる棒として有名になりました。

『楚辞九章』には、李と洛が注意深く見ていたため、盲人は自分たちが盲目であると思ったと書かれている。

蔡勇の『盲師への頌歌』にはこうあります。「なぜあなたは目が見えず、混乱したままこ​​こに座っているのですか？あなたの心は憂鬱でいっぱいです。」私の目は暗く、何も見えず、私は永遠に悩み、悲しみに満ちています。

○無言

「Shi Ming」によると、「Yun Mu」は「Om」であり、「Om」は無音を意味します。

『漢書』には、韓延寿は部下を非常に親切に扱い、約束や誓いを明確にした。誰かが彼をいじめると、延寿は自らその人を批判し、役人たちはそれを聞いて後悔したと書かれている。郡の副官は自らを刺し殺し、その指揮下の書記官は自殺した。人々は彼らを助けようとしたが、彼らは死ななかった。しかし、彼らは口がきけなくなり、話すこともできなくなった。延寿はこれを聞くと、部下たちの前で泣き、彼らを遣わして治療させた。

呂后は斉夫人の手足を切り落とし、両目をえぐり出し、ほくろをくり抜き、口がきけない薬を飲ませたとも言われています。

『呉書』には、程普が数百人の反逆者を殺し、全員を火の中に身を投げさせたと記されている。彼はその日のうちに口がきけなくなり、100日以上後に亡くなりました。

「文子」は言った：高瑶は口がきけなかったが学者になった。

「淮南子」は言った。「口のきけない者は警備員として使うべきであり、話すことを許すべきではない。」

また、次のようにも言われています。「女の激しい怒りが陰を破壊し、激しい喜びが陽を落とし、女は口がきけなくなり、恐怖に駆られて気が狂った。」

また、水蒸気は唖を引き起こすことが多いとも言われています。

黄帝素文は問う。「唖の病とは何ですか？」奇伯は答える。「子宮の側副脈です。なぜそう言うのですか？子宮の側副脈は腎臓につながっています。少陰の脈は強く、腎臓は舌の根であるため、話すことができません。」

『続奇記』にはこう記されている。沛国に周という学者がいた。彼には三人の息子がいた。一人は話せたが、後に口がきけなくなった。彼らは皆七、八歳だった。 A man came in through the door and asked the host what the sound was. The master said, "It's my son. He gave birth to three sons, all of whom are mute and unable to speak." The guest said, "You should reflect on your sins in the underworld. I will wait for you outside." The host was surprised by his words and knew that he was not an ordinary person, so he went inside to think about it. After a long time, he came out and said to the guest, "When I was a child, Dangchuang had a swallow's nest with three sons in it. Their mother came outside to feed the sons, and the sons would always stick their heads out and make sounds to let them know. This happened for many days. One day, I climbed up to the nest under the house and pointed to the nest inside. The swallows also opened their mouths to receive it. So I took three hawthorns and gave each of them to their sons to swallow. After they died, their mother came back to look for them, but she no longer saw her sons. She walked out of the house, wandered around, and left crying. I regret this very much now." The guest said, "That's right." Then he heard the three sons speaking properly.

『易源』によると、龍安年間、高慧清は太府の番頭であった。ある日突然、一群のネズミが現れ、お互いの尻尾を掴み合い、屋根の梁から地面までつながっていた。彼はブーツの履き方が悪かったために口がきけなくなり、数日以内に亡くなりました。

『奇蹟記』には、王道は河内出身であると記されている。 ３人の兄弟は皆この病気にかかっていました。彼の家にはカササギの巣がありました。その鳥は昼も夜も飛び回り、とても大きな音を立てて鳴いていました。みんなはそれを嫌って、「この鳥を罰してやろう」と考えました。彼は実際に罰を与え、カササギを捕まえて舌を切り取って殺しました。兄弟たちは皆口がきけなくなりました。

食べる

「Shuowen」曰く、「食べる」というのは表現が難しい。

「方言」によると、「讠蹇」は食べ過ぎを意味します。 「Zha」と呼ぶ人もいれば、「Ying」と呼ぶ人もいます。 （郭普曰く、「蔡」は穀物の状態が良くないという意味。江東の名物は「讠蹇」。）

『漢書』には、魯の恭王は吃音症で話すのが困難だったと記されている。

馬相如は食べることと書くことが得意だったとも言われています。

楊雄は単純な性格で、あまり多くを語らなかったとも言われています。 (「重」は「ひどい」という意味です。「重」の別の言葉は「急速で突然」です。食べた後、すぐに話せないという意味です。)

鄭玄の『自己紹介』には、趙尚子、字は子勝、河内温の人であると書かれている。学識のある学者は難しいことを話すことはできるが、食事中に長い話をすることはできない。

「管子」は言った。「私は物事を恐れて、それを行う勇気がない。私は言葉を恐れて、話す勇気がない。だから、60歳になると、私は耳を食べる老人のようになる。」

「Xin Xu」によると、周昌は北の出身です。彼は軍事上の功績により汾陰侯と皇帝検閲官の称号を授けられた。高帝は恵帝を廃位し、斉妃の息子如懿を即位させようとした。大臣たちは懸命に議論したが、誰も支持を得ることができなかった。張廷は強く反論したので、皇帝は彼にどう思うかと尋ねた。張廷は寡黙な人だったので、「私は何も言えませんが、それは不可能だとわかっています。たとえ陛下が太子を廃位したいとおっしゃっても、私はあなたの命令には従いません」と答えた。

「世碩」は言う。「魏の明帝は吃音症で口数も少なかったが、賢明で決断力があった。」

『世碩』によると、鄧艾は吃音症で、自らを「艾艾」と名乗っていた。晋の文王は鄧小平をからかって「これは何羽の艾ですか？」と尋ねた。鄧小平は「鳳凰、鳳凰、だから鳳凰は一羽だ」と答えた。

○ ハゲ

『礼記』には「禿頭の人は免除されない」とある。

『古梁伝』には、陸吉孫興福図が斉に求婚し、斉は図を御者として派遣したとある。 （音）

蔡雍の『頭端』にはこうある。「昔は帽子にフードがなかったが、今は半分の帽子になっている。」王莽は最初にスカーフを寄付した人物であり、「王は禿頭（禿頭スカーフ）と帽子を持ち、家に寄付をする」という諺がある。

『秦書』には、苻堅が隠者の張辰和を長安に呼び寄せ、苻堅は張辰和に衣服と帽子を与えたが、張辰和は「私は年老いていて禿げているので帽子を被ることができません」と言って断ったと記されている。張辰和は普段着で入り、皇帝に会った後、家に帰りたいと頼んだ。

○

「Shi Ming」曰く：鼻が詰まった状態を鼻詰まりといいます。

『晋書』には、謝安は、字を安石といい、もともと洛夏の学者で、詩を詠むことができたが、鼻の病気を患っていたため、声がかすれていたと書かれている。著名人たちは彼の詩を愛しているが、彼の詩に匹敵することはできず、彼の詩を遮るために手で鼻を覆っている人さえいる。

崔洪の『後趙春秋実録』には、王墨は、字を斯仙といい、鼻が悪く、はっきり話せず、背が低く、威厳がなかったと書かれている。石勒が曲陽県知事を任命しようとしたとき、彼は疑念を抱きました。書記長は「彼に任せてください」と言いました。彼は厳格な政治と教育政策を持ち、すべての都市の中で最も優れていました。

『黄泉の国記』には、金思空歓火が荊州にいたころ、彼には副官がいて、コウライウグイスに言葉を教え、あらゆるものに名前を付けたと記されている。ある大きな集会で、人々は他の人の話し方を真似するように言われました。鼻が詰まっていて、他の人の話し方を真似するのが難しかったので、彼は瓶の中に頭を入れて他の人の話し方を真似しました。

○ 虫歯

「Shi Ming」によると、虫歯は腐敗を意味します。虫に食われて歯が折れたり腐ったりする。

『後漢書』にはこう記されている。「桓帝の元嘉の時代、都の女性たちは虫歯のような笑い方をした。」虫歯があるのに笑うということは、歯が痛いということです。

『淮南子』には、キツツキは虫歯を治すことができるとある。 （キツツキは虫歯を食べます。）

また、「君子は虫歯の治療にいかなる薬も使用しない」とも言われています。

○ うさぎ不足

『続・晋陽秋』には、魏永之は生まれたとき、ウサギが一匹欠けていた。占い師は「将来、高貴な人になるだろう」と言った。18歳のとき、荊州に殷仲観の配下にウサギを治せる魔術師がいると聞き、西へ向かった。中坎は彼に話しかけ、先生に見てもらうように頼みました。先生は「切って治してもいいけど、お粥を100日間食べて、話したり笑ったりしてはいけない」と言いました。ヨンさんは「半年も話さないなら、100日どころか、治療もしたほうがいいよ！」と言いました。先生が治療したところ、ヨンさんは良くなりました。

『宋書』には、漢の武帝が臣下を軽蔑し侮辱したとある。臣下にはそれぞれ名前があった。蒼の反対側の者は「楊」と呼ばれた。背の高さ、太さ、痩せ具合はどれも似ています。ヤン師匠は歯が欠けているため、「鴴」と呼ばれています。

○

『癭文』には「癭」は首の腫瘍であると書いてある。

崔干の『易林』にはこうあります。「甲状腺腫、腫瘍、潰瘍（疒录）は身体に有害です。」

范靼の『後漢書』には、正定王劉楊が「赤九の後、甲状腺腫の楊が王となる」という予言をしたとある。楊は甲状腺腫を患っており、民を混乱させようとした。

「衛陸」は言った。以前、賈魏が洪農にいた時、公務で校長と口論したが、うまくいかなかったので、怒って膿瘍を放棄した。その後、病気がさらに深刻になったため、彼はそれを切断したいと考えました。太祖は奎を哀れに思い、彼が生き残れないのではないかと心配し、謝竹波に「甲状腺腫を切除した10人のうち9人が死亡したと聞きました」と指示しました。奎はそれでも彼のアドバイスに従いましたが、甲状腺腫はさらに大きくなっていました。

『宋書』には、杜宇はリウマチを患っていたと書かれている。杜宇が初めて江陵を攻撃したとき、呉の人々は彼に見せるために瓢箪を犬の首に結びつけた。

『山海経』には、天帝の山に杜衡という向日葵のような草があり、これを食べると甲状腺腫が治る、とある。

「Bowuzhi」によると、山に住む人々は皮膚病に悩まされることが多いそうです。済康は『養生論』の中で、首は危険で、麻痺し易いとも述べています。

『荘子』は「合斉は乱雑で、紆余曲折がない」と述べている。瓶は大きな咳をしています。

『典書』にはこう記されている。「アスパラガス・コチンチネンシスを摂取すると、甲状腺腫が治り、あらゆる病気が治る」

○ かがむ

『礼記 喪服の四則』には、背中が曲がっている者は裸になってはならないとある。

『古梁伝・成公』はこう言っています。曹の息子はせむしで、斉に求婚に行きました。斉はせむしを御者として送りましたが、甥の楚泰は彼を笑いました。

「孫清子」は言った：周公はせむしだった。

「荘子」は言った。「あなたは病気で脊柱後弯症を患っており、顎は臍の下に隠れ、肩は頭よりも高い。」

「淮南子」曰く：木の気は猫背の原因になることが多い。

○イボ

「碩文」曰く：疣贅は腫瘍である。

「Shi Ming」は言う：イボは丘です。それは皮膚から出てきて、地面に丘のように高く集まります。腫瘍とは、身体に水平方向に成長する肉片のことです。

『梁書』にはこう記されている。武帝の側室である丁は、生まれつき赤い意志と、体にたくさんのイボがあった。批判を受け入れれば、何も失うことはありません。

『荘子』はこう言っています。「彼らは生を付属物またはイボとみなし、死をイボまたは膿瘍の破裂とみなす。」そうだとしたら、死と生の順序をどうやって知ることができるのでしょうか？

『太玄経』にはこうあります。「イボや腫瘍を切除するときは、大きくなりすぎないようにする。」

『山海経』には、段姑山には滑りやすい川がある、とある。ウナギのような見た目でウートンのような音を出す、つるつるした魚が入っていて、それを食べるとイボが治るそうです。

また、茅山には鯉に似た魚がいると言われており、それを食べるとイボができなくなるそうです。

腫瘍

「Shi Ming」曰く：腫瘍は流れを意味します。これらが集まると腫瘍を形成します。

「衛洛」は言った：金の茎は最初に腫瘍を発症する可能性があるため、自分でそれを切り取ります。帰ってきた管秋建の髪には腫瘍ができ、逃げた後、最終的に自殺した。蔡莫標さんは「腫瘍を患い、10年以上動物を屠殺してきました。最初は痛みはなかったのですが、突然破裂してしまいました」と語った。

『晋書』にはこう記されている。趙の倫王は奇妙な鳥を手に入れたが、その名前を尋ねても誰も知らなかった。宮殿の西側には白い服を着た少年がいて、劉鳥の服を着ていると言われています。ルンは子供たちと鳥を独房に入れました。翌朝独房を開けると、二人ともいなくなっていました。ルンの目には腫瘍があり、人々はそれが悪魔だと思った。

沈月『詩経』には、朱霊石の叔父の頭に大きな腫瘍があったが、霊石は叔父に野菜を与え、こっそりと腫瘍を切り取ろうとしたところ、叔父はすぐに亡くなったと書かれている。

『女人伝』には、斉蘇露は東果才桑の娘であったと記されている。彼女の首には大きな腫瘍があったため、その腫瘍にちなんで名付けられた。閔王が出かけると、娘の彩桑は相変わらずでした。王は彼女を呼び出して、彼女のことを尋ねました。彼女は「彼女は両親から私に与えられ、彩桑には教えましたが、関王には教えませんでした」と答えました。王は「これは素晴らしい娘だ」と言って、彼女を王妃にしました。女性が死んだ後、ヤンはチーを虐殺した。

○ 跛行

『方言』には、関西から秦・晋まで、足の不自由な人を「逴」と呼ぶとある。 （勅令は若干逆になっています。）

『易経』の「帰命・初九」には「帰命は妹であり、足の不自由な者が歩けるようになる」とある。

『礼記 喪服四則』には「足の不自由な者は踊ってはならない。慢性病の者は礼儀を破ってはならない」とある。

『左伝玄公下』は次のように述べている。晋公は謝可を遣わして斉に会わせ、清公は幕の後ろに女性を遣わして監視させた。謝子登という女性が部屋の中で笑った。 （足を引きずりながら登ってきたので、笑ってしまいました。）

また、『古梁伝・成公』には、次のように書かれている。衛の孫良甫は足が不自由で、謝可は盲目であった。二人は斉に求婚した。斉は足の不自由な男を遣わして足の不自由な孫良甫を馬車に乗せさせた。蕭同叔子初台は二人を笑った。

『春秋後記』には、秦が急いで趙を攻撃し、斉に助けを求めたとある。斉王は言った。「長安君を人質に取らなければならない。」長安君は太后の末息子であった。皇太后は彼を愛していたので、彼を追い出すことを拒否しました。大臣たちはそれを強く反対し、皇太后は怒りました。左世初龍は太后に面会を要求し、「この老大臣は足が病気で、歩くのが苦手です。長い間お会いしていません。太后も苦しんでいるのではないかと心配しています」と言った。太后は「輿に頼って歩くしかありません」と言った。その結果、太后の怒りは少し和らぎ、ゆっくりと説得し、太后は同意した。

また別の話では、趙平元君の家の塔から庶民の家が見えました。庶民の家には足の不自由な男がいて、その男は彼らの前を通り過ぎました。最上階に住む平元君の美しい女性が彼を見て笑いました。翌日、足の不自由な男が平原公の門に来て、「私は残念ながら足が不自由で、あなたの側室たちが私を見て笑っています。私を笑った者の首をください」と頼みました。平原公は「わかりました」と言いました。足の不自由な男が去った後、平原公は笑って言いました、「この少年は笑顔だけで私の美しい娘を殺そうとするのか、それはやりすぎではないか！」結局、彼は彼女を殺しませんでした。 1年以上そこに住んだ後、ゲストは徐々に去り、その半分以上が滞在しました。ピンギアン・ジュンは驚いたので、男が前に出て、「あなたは彼を笑った足の不自由な男を殺さなかったので」と言った。

漢書の中で、Jia Yiは彼の記念碑に書いています：世界の状況は深刻な病気に苦しんでいます。病気は重度であるだけでなく、食べ物も非常に暑いです。 （Moxibustion、足の唯一。

彼は言った：今日、世界はbiととげのある熱の病気に似ている。 （BIは足の病気を意味します。痱はFEIと発音されます。これは風の病気を意味します。）BIは片側の痛みを意味しますが、痱は片側の痛みを意味します。

また、AI皇帝は麻痺に苦しんでいると言われています。 （Ru Chun氏：2フィートが互いに通過できない場合、それは麻痺と呼ばれます。）

「Qiの本」は言った：礼儀正しさはYuanhuiである皇帝Gaodiは、彼が礼拝と犠牲を払うのにふさわしく、弟を奪いたいと言った。ウー皇帝は彼と一緒に追い出し、ヤオ・ガンを任命して称号を継承した。足の病気のため、彼は裁判所のセッションに出席することができなかったので、彼はしばしば馬に乗って知恵の門を通して裁判所に入った。ヤオガンは非常に慎重でした。それはまた、皇帝の意志に反します。

「The Book of Tang」は言った：Jiaは彼の父Dao Chongが彼のスキルのために困っていて、道路で毒された。彼は率直に言って、彼は父親に4つの方向を崇拝し、神に別れを告げるように父に命じたと言い、メッセンジャーが怠lazの兆候を示したとき、彼はすぐに彼に毒を飲ませ、彼を失望させて死にました。翌日、毒は彼の足から漏れ、彼は回復した。ダイゾン皇帝がこれを聞いたとき、彼は父親の終身刑を減らし、自分の病気について率直に語った。

「Huainanzi」は言った：帽子を手に入れるのは難しいので、足の不自由な男は盲人に彼を運んで走るように言った、そして彼らは両方とも能力を達成した。したがって、ミュートを話すことや不自由な走りをすることは、目的を大いに誤解させることです。

○片麻痺（添付）

「チャンシャ・エルダーズの伝記」は言った：Xia shudingの母親は心配し、彼はエチケットに違反し、彼はリウマチに苦しみ、彼の足の1つが麻痺しました。 Huangfu Miは彼の記念碑に書いた：子供は長い間重病であり、体の半分は麻痺し、右足は小さくなっている。

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「毛沢東ヤン」は言っています。強さと勇気がなければ、1つはカオスを引き起こすだけです。あなたは両方とも弱いので、あなたの勇気は何ですか？

ハンの書にあるジア・イーの伝記では、「今日の世界の状況は、私たちは深刻な病気に苦しんでいるということです。髪の毛は腰とほぼ同じ大きさであり、指は太ももとほぼ同じ大きさです。

「Huainanzi」は言った：銀行の下には多くの動物がいます。