サラール人はどのようにして誕生したのでしょうか?サラール民族の簡単な歴史

伝説によると、700年以上前、中央アジアのサマルカンド地方に小さな部族がありました。リーダーはガルマンとアヘマンという2人の兄弟で、部族内で高い地位を持っていました。彼らは長い間地元の支配者から迫害されていたため、同じ部族の18人を率いて白いラクダにコーランと故郷の土を乗せ、東の果てまで新しい楽園を探しに行きました。途中、天山山脈を越え、賈峪関を越え、河西回廊を回り、黄河を渡り、現在の荀化に到着した。この時すでに暗くなっており、白いラクダはまたしても見失ってしまいました。

翌日、彼らは通りの東側にある砂の斜面のふもとに清らかな泉を見つけた。行方不明のラクダは白い石像に変わって水の中に横たわっていた。そこで彼らは地元の水と土を試してみたところ、ここの水と土は故郷とまったく同じであることがわかり、ここに定住したのです。ラクダたちは苦難を乗り越え、昼も夜も彼らに付き添いながら、湧き水の中で静かに横たわっていました。後に人々はこの清らかな泉を「ラクダの泉」と名付けました。

サラール人は自らを「サラール」と呼び、歴史的には「サラール人」、「サラ」、「サラ・フイ」として知られています。もともとは中央アジアのトルクメン人、トルコ人、タタール人、アゼルバイジャン人と同じ民族であったが、元代に青海省に移住したサマルカンド人は、周辺のモンゴル人、回族、漢族、チベット族などの民族と長く共存し、融合してサラール人として発展した。言語があり、書き言葉があります。しかし、人々が自分の文章を重視しなかったため、人気が出ませんでした。

共通言語は中国語で、彼らはイスラム教を信仰しています。農業に従事し、並行して畜産にも従事し、園芸にも力を入れた。彼らは狩猟を好み、機織りが得意で、勤勉で、倹約家で、質素で、慎ましやかで、誠実で、親切である。彼らは生き残り、発展するために、歴史上、蘇四三抗清闘争など、多くの反圧制、反搾取闘争を起こしてきた。

県内のサラール人は、清朝の乾隆、同治、光緒年間の反清闘争の失敗後、逃亡や結婚により、青海省淳化サラール自治県の街子、雅曼、西溝、白荘、清水、孟達、草壇巴、大沙坡などの地域から移住してきた。

元朝末期、中央アジアのサマルカンド（現在のウズベキスタン中部）のサルル族に住んでいたガルマンとアヘマンの兄弟は、部族の貴族たちの誹謗、排斥、抑圧に耐えられなくなり、人々を率いて長い旅を経て青海省の淳化に移住し、そこに定住しました。

現在、順化市街子子地区には、ガルマン族とアヘマン族のために築かれた「拱北」が保存されています。「拱北」の近くにある泉は「ラクダ泉」と呼ばれ、何千マイルも離れた場所から移住してきたサラール族の祖先を偲ぶものです。

元朝時代、サラール族の祖先の指導者たちは中央王朝によって「世襲ダルガチ」、「世襲百人隊長」、「副百人隊長」に任命され、民族の支配者となった。それは明朝に継承されました。清朝の時代には、「エルズイ」（世襲の祭司長）制度と「ハル」（長老、首長）、族長などがサラール人の中で新しい支配者を構成しました。

明代、サラール族は賀州の「茶生産地域に徴用された19の部族」のうちの1つであった。ナマは毎年お茶を売買しています。明朝初期には「金メダルトークン」制度が確立され、サラール地方の人々は金メダルを授与され、毎年約360頭の馬を犠牲にすることが許されました。賈賈石はナマの2倍となる2個の金メダルを獲得した。それは清朝の雍正年間に終焉した。

中華民国時代、徴兵と兵役料はサラール地方の人々にとって最も重い負担でした。頻繁な徴兵、兵役料、賦役により、多くの人々が家を失い、避難を余儀なくされました。民族的、階級的抑圧がますます厳しくなるにつれ、サラール地方の人々は歴史上多くの抵抗闘争を繰り広げてきました。共和国の建国後、サラール人は新たな生活を手に入れました。