プミ族の習慣: プミ族はなぜ「羊毛の塊を撒く」のでしょうか?

プミ族は首長が公平であることを要求する。首長が不公平であれば、プミ族は「羊毛の結び目を散らす」権利を持つ。新しい首長が就任するたびに、プミ族の人々は必ず代表者を選出し、新しい首長に警告の言葉をいくつか与えました。それは、まず庶民がいて、その後に族長がいたということであり、族長は大きくなく、庶民は小さくなかったということです。私たちはあなたの役人としての地位を買うためにお金を払った。私たちはあなたに従い、あなたに必要なものを供給している。あなたは仕事において公平でなければならない。もしあなたが不公平なことをしたら、私たちはあなたを攻撃します。 

プミ族は長らく首長や固定した指導者を持たず、分散した状態が長く続いてきたため、団結と自衛は欠かせない力である。散在する毛糸の結び目は、そのような環境の中で、暴力的な勢力と戦うために国民の力を結集するために形成された方策である。近代において、プミ族の毛糸玉撒き活動は、主に首長の不当な行為に反対するためのものでした。首長はプミ族が毛糸の結び目を撒く権利を認めた。モソ族や他の民族は首長に対するプミ族の行為に反応することはできたが、毛糸の結び目を撒く権利はなかった。

羊毛の結び目を散布する具体的な方法は、結び目のある羊毛のロープをさまざまな連絡先に送り、集まったチームに首長たちと戦うように知らせることです。ウールの結び目には 2 つの形式があります。1 つは、結び目の数が接続点の数と等しい、結び目の多いウールのロープです。羊毛の結び目を解くという決断が下されると、機敏な若者たちはすぐにそれを広め、村や連絡地点に到着するたびに結び目を解くのです。

その村の若者たちは、ロープがすべて解かれるまで、すぐにそれを隣の村に伝えました。伝達は迅速かつ秘密裏に行われました。もう一つのタイプの羊毛の塊は、ロープの主根から作られ、いくつかの小さな羊毛のロープが1つに分かれています。接触点ごとに小さな羊毛のロープがあり、各羊毛のロープに同じ数の結び目が結ばれており、集まりの間の日数を表しています。羊毛の塊は、唐辛子、鶏の羽、木炭、または骨が真ん中にある2つの小さな木の板に結び付けられています。これは、行動は飛ぶように速く、士気は唐辛子のように熱く、団結は骨のように強く、気分は木炭のように熱くなければならないことを意味します。 

伝説によれば、古代では、毛糸玉が現れた場所では、すべての活動を直ちに中止し、全員が戦いに備えて全力を尽くさなければならなかったそうです。

13歳以上の男性は、畑を耕していたり​​羊の世話をしていたとしても、すぐに老人や子供たちに仕事を引き継ぎ、戦争に行く準備をしなければなりませんでした。13歳以上の少女は、機織りをしていたとしても、機織りをやめて、家族の男性のために料理をし、荷物をまとめなければなりませんでした。プミ族の男女は皆、自らの利益を守る義務がある。この形態の政治および軍事組織は、長い歴史の過程で形成されました。これは社会調整の最も単純な手段です。その目的は、さまざまな時代の社会の構成員によって共通に認識されている公平性と義務および責任を維持することです。 

散らばった毛糸の結び目は、大衆活動の臨時組織者および指導者である「時子古明」によって始められたもので、彼の任期は通常、2つの大きな集会の間にありました。もし彼が次の集会で全員に支持されるアイデアを提案することができれば、彼は依然として石子固明であり続けるだろう。そうでなければ、新しい石子固明に取って代わられるだろう。 

羊毛の塊を撒く手順は、被害者がまず学者のグミンに話をし、グミンが密かにプミ族の料理人と料理長を招集して交渉する。皆が反乱を起こすべきだと考えた場合、発起者は牛を屠殺し、その牛の血をワインの中に注ぎ、牛の心臓と肝臓を火で焼く。皆が牛の血のワインを飲み、牛の心臓と肝臓を食べることで、敵に対する同じ憎しみを共有し、最後まで協力して戦うことを示す。裏切る者がいれば、厳しく処罰される。

七心酒を飲むと、羊毛のような塊が現れます。部隊は予定通り集合場所に到着し、学者の顧明が事件の原因と反乱の目的を説明し、目的地に向けて出発した。反対者が族長である場合、靴や帽子、馬を身につけてはならず、プミ族に謝罪し、自分の過ちを認めなければなりません。

反対された人が一般の役人や領主であれば、その財産は没収され、牛や羊は屠殺された。反対された領主が過ちを認めて損害を賠償すれば、役人として勤め続けることができ、没収された財産は返還された。