プミの宗教 プミ チベット仏教

プミ族は原始的な宗教を信仰するだけでなく、チベット仏教も信仰しています。この地域ではチベット仏教は一般にラマ教として知られています。

ラマ教は、元代に寧朗のプミ族に初めて伝わった仏教宗派です。初期に導入されたラマ教は「サキャ」ラマ教と呼ばれていました（地元の漢民族はこれを白ラマ教と呼び、一般的には華教として知られています）。この宗教は寧朗県に2つの大きな寺院を建てました。1つは永寧哲博村の「赫鹿聖格空」寺（別名白教ラマ寺）で、現在は遺跡のみが残っています。もう1つは新営潘村の「龍谷沙耶」寺で、元の寺院は破壊されました。

清朝時代には、黄教が麗江に伝わり、「ゲルバ」（「ゲディアン」としても知られる）ラマ教と呼ばれました。この宗教は、寧蒗市永寧にザメ・ラマ寺院を建立した。この寺院は中国語では黄宗ラマ寺院（チベット語では「タルキインコン」）と呼ばれている。寺院には3階建ての脇堂のみが残っている。文化大革命で破壊された本堂は現在修復中。黄教の勢力が徐々に強まるにつれ、サキャ派は衰退した。

ラマ教が導入された後、それはプミ族の間で広まり、その影響力は日々拡大していきました。解放前、寧朗のプミ族の男性のほとんどはラマ僧になった。成人男性が4～5人いる家族には、ラマ僧が1人いた。民主改革以前、寧朗永寧黄宗寺には大小さまざまなラマが合計20人おり、そのうち56人がプミ族で、プミ族のラマは男性総数の4分の1を占めていた。民主改革前夜、永寧白教寺には32人のプミ族を含む220人のラマ僧がいた。 2 つのラマ寺院には 731 人のラマがおり、そのうち 88 人はプミ人です。プミ族の家庭のほとんどには、屋根に祈祷旗が掲げられ、入り口に石造りの「ラマの石柱」が置かれた経典堂があり、プミ語で「ガラブ」と呼ばれています。

ラマ僧はまず、小学校から地元の年長のラマ僧を教師として迎え、チベットの経典や一般的な供儀の行いを彼らから学ばなければなりません。若いラマ僧は、学業中はお辞儀をしたり、犠牲の儀式を行う際に金銭やその他の報酬を受け取ったりすることは許されません。若いラマ僧は成人すると、ラサの大寺院か他の地域の大寺院に行き、3～5年、あるいは7～8年間さらに勉強しなければなりません。勉強から戻った後、地元の宗教活動に専念します。

ラマ僧が行う宗教活動は、韓国のものと大体似ています。結婚式や葬儀ではラマ僧が招かれて経文を唱え、儀式を行います。人や動物が病気になったり、さまざまな災害に遭ったりした時も、ラマ僧が招かれて経文を唱え、災害を取り除き困難を避けるように祈ります。ラマ僧が犠牲の儀式を行うよう招かれると、儀式の規模とラマ僧の地位に応じて、一定の金額またはその他の報酬が与えられます。ラマ僧は生産労働から完全に離れており、結婚せず、殺人をせず、職業として宗教活動に従事します。彼らは家族と社会において一定の地位を享受しています。