プミ族の歴史 プミ族の聖なる木とはどのようなものですか?

通常、村の近くの丘の中腹には、山の神を崇拝する場所として「聖なる森」が設けられています。各氏族は、聖なる森にある山神木をその氏族が崇拝する山神木として選び、さらにその氏族の山神木の中から村の山神木として一本選びます。山の神を崇拝する日付と儀式は場所によって異なります。地域によっては旧暦の3月か4月に行われる場合もあれば、7月か10月に行われる場合もあり、供物には牛、羊、鶏などが含まれます。供物に使われる牛は新年の前に選ばれます。それらは通常まだら模様の牛で、聖牛と呼ばれます。山の神を崇拝する日には、村全体が参加し、スリマ酒、線香、紙の塊などを持ち寄り、シャーマンまたは小さな魔女が儀式を執り行い、経文を唱えて、山の神に村の人々と動物に平和と豊作を祝福するよう祈ります。その後、聖なる雄牛は屠殺され、様々な家族からの犠牲とともに捧げられました。

犠牲を捧げた後、人々は食事のために集まり、健康のために神聖な牛肉と内臓の一部を家族で分け合うために取っておきます。鶏を供物として捧げる場合、一般的に白い鶏が最も価値があるとされています。 7～9個の油ランプと鳥や動物の顔をした人形54体が用意され、村人たちはスリマ酒、ヒノキの香、麻縄などの供物を各自持参します。魔法使いは神聖な木の下で松葉を燃やし、経文を唱え、村全体を祝福するように山の神に祈りました。羊を供物として使うときは、まず羊の角にバターを塗り、ツァンパを振りかけ、羊を連れて四方の神々を拝み、その後羊に水とワインを振りかけます。羊の体が震えれば、山の神が供物を楽しみ、供物が成功したことを表します。それから彼らは羊を屠って焼き、儀式に参加していた各人に分け与えた。

プミ族は神々を崇拝します。プミ族は、天の神が人間とこの世の万物を創造したと信じています。山の神は人々に定住し土地を耕す場所を提供します。かまどの神は家族の盛衰を支配します。龍の神は風と雨をもたらします。そのため、彼らは幸運と不運を神の好き嫌いと密接に結び付けています。プミ族は、潜在意識、言葉、行為において神々への畏敬と敬虔さを示します。

プミ族の神々を崇拝する儀式は、「山の神を崇拝する」「龍の神を崇拝する」「台所の神を崇拝する」の3種類に分かれています。供儀を行う際には、まず神々に祈り、神々を崇拝し、さまざまな供物を捧げます。プミ族の祖先崇拝：プミ族は魂は不滅であり、死後魂は祖先の出生地に戻るか天国に昇ると信じており、祖先への敬意を表すためにさまざまな方法で犠牲儀式を行っています。主な行事としては、先祖を迎えること（大晦日）、先祖を送ること（正月の3日から15日まで）、清明節や旧正月の墓参り、家長への供物を捧げること、心柱への供物を捧げることなどがある。

プミ族は代わりの神を送り出します。プミ族はそれを「Queqing」または「Quedaigu」と呼びます。家族に不和があったり、口論が頻繁に起こったり、病気になったり、家運が悪かったりする場合には、悪神を「代わりの神」に引き渡して幸運が戻ってくるようにと、このような犠牲を捧げる行事が行われることが多い。儀式は通常、家族全員が参加して自宅で行われ、丸一日かかります。プミ族にとっての良い前兆または悪い前兆の予測: プミ族は一般的に前兆を信じており、時には前兆に従って行動したり、特定の予防措置を講じたりします。一般的に信じられている前兆には、夢の前兆（妊娠中の女性がナイフ、銃、剣、槍、トラ、ヒョウの夢を見ると男の子が生まれ、ヘビ、魚、エビの夢を見ると女の子が生まれる）、物理的な前兆（カササギの鳴き声は良い知らせ、夜に家の近くでカラス、フクロウ、キツネの鳴き声が聞こえると悪い知らせ）、人間の活動の前兆（上まぶたがピクピクするのは悪い前兆、下まぶたがピクピクするのは良い前兆）などがあります。