杜甫の有名な詩行の鑑賞：他の7つも、冷たい空に煙や雪が動くように独特である

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「魏鋒の家で曹将軍の馬画を見る」を紹介します。見てみましょう！

建国以来、馬と鞍をつけた馬を描いた最も素晴らしい絵画は、江都王の絵画に属します。

将軍は30年間有名になり、真の黄将軍が再び世に知られるようになりました。

かつて先帝は夜に輝く太陽のように見え、10日間にわたって竜池の上に雷が飛び交った。

後宮には深紅の瑪瑙の皿があり、皇后は才女にそれを求めるように命じました。

潘辞将軍は軽い絹と上質な錦をたなびかせながら、お辞儀をして踊り、その後に戻った。

貴族や権力者たちは、その筆跡を受け取ったとき初めて、スクリーンが光っていることに気づいた。

昔、太宗皇帝は全毛旗を持っていましたが、現在は郭家が十子花を持っています。

今日の新しい写真には2頭の馬が描かれており、それをよく知っている人は長い間ため息をついてしまいます。

これらはすべて騎兵隊が一万人と戦っているもので、白い布が広大な砂地を広げています。

他の 7 つも、冷たい空に漂う煙や雪のように、独特なものでした。

凍り付いた蹄が背の高いカタルパの木々の間を踏みしめ、騎手によって飼育された馬たちが密集して並んでいる。

9頭の馬が最も雄大な馬を目指して競い合いながら、気高く落ち着いた態度で周囲を見回しているのは残念です。

あなたを心から愛しているのは誰ですか？ 過去には魏鋒がいて、現在は志盾がいます。

新豊宮を訪れたとき、緑の旗が東の空に揺れていたのを覚えています。

疾走する馬は３万頭に上り、その全てがこの絵に描かれた馬と同じ筋肉と骨を持っています。

私が賀宗皇帝に宝物を献上して以来、川で龍を射る者は誰もいなくなった。

金色の粟の山の前の松と杉の森では、龍の仲人がいなくなり、鳥が風に呼びかけているのが見えます。

【注意事項】

趙葉白：馬の名前。

龍池：唐宮の内部。

智盾：東晋の有名な僧侶で、馬を何頭も飼っていました。僧侶が馬を飼うのは高尚ではないと誰かが言ったとき、智盾は「私は彼らの雄大な馬が大好きです」と答えました。これは、魏鋒が曹巴の馬を愛していることの比喩です。 「賀宗皇帝に宝物を献上して以来」：この文は宣帝が亡くなったことを意味します。

金蘇堆：陝西省普城県東部に位置する玄宗皇帝の墓。

【感謝】

この詩は、広徳2年（764年）、杜甫が、閩州の書記官であった魏鋒のコレクションにあった曹覇の「九頭馬図」を見た後に書いたものです。唐代初期、江都王李胥は馬の絵を描くのが得意だった。張延元の『歴代名画録』は彼を「多才、書画に優れ、馬で名声を得た」と評している。開元・天宝年間、曹巴の馬の絵は素晴らしく、彼の名声はさらに高まった。趙孟馨は「唐代には馬の絵が上手な人が多かったが、曹と韓（干）が最高だった」と言っている。（唐慧の『絵画鑑賞』より引用）そのため、詩人は最初の4行で、まず江都王を引用して曹巴を取り上げ、曹巴が「名声を得てから30年」経って初めて、人々は再びその雄大な馬を見ることができると述べている。将軍、曹覇は左衛将軍に昇進したため、晋への敬意を表すために曹覇の代わりに「将軍」が使われた。城隍は馬の名前です。背中に2本の角があり、キツネのような姿をしています。『山海経』に由来しています。この詩では、この馬の魔力と強さを表現するためにこの名前が使われています。

詩人は決まり文句に従わず、まず8行の詩を使って曹巴の馬図「趙葉白」の物語から始め、曹巴が玄宗皇帝の寵愛を受け、芸術的名声が高まった過去を詳しく描写し、九馬図の描写の基礎を築き、詩の最後の段落の意味を予兆した。 「私はかつて先帝の趙葉白を描いたことがあります。」 「毛」は描くという意味で、先帝とは玄宗のことで、趙葉白は玄宗の乗る馬の名前です。曹覇が描いた趙葉白は非常に生き生きとしており、龍池の龍を動かし、雷鳴とともに数日間飛び回らせました。これは「龍池雷十日」として知られています。 「内府」の二行には、玄宗皇帝が曹巴の馬画を気に入り、側室に勅旨を伝えるよう命じたと記されている。才女は手に「内府深紅瑪瑙皿」を持ち、曹巴に趙葉白の馬画を頼み、その上に置いた。介邑氏は三位の女性官吏、彩人は四位の女性官吏であり、瑪瑙皿は非常に貴重なものであり、彼女が彼にどれほどの恩恵を与えていたかを示しています。 『潘慈江君』の次の四つの文章には、曹白が玄宗に認められ褒賞を受けた後、曹白の名声が急上昇し、「薄い絹や上質な繻子」を持って絵画を依頼する人が後を絶たず、高官たちでさえ曹白の絵画を手に入れることを光栄に思ったと記されている。この段落では、最初の 4 行は斜韻を使用しており、「药」、「陌」、「锡」の韻はすべて押韻しています。最後の 4 行は平韻を使用しています。この押韻の変化は、詩の意味の段階的な変化と進行と一致しています。

「昔、太宗皇帝は拳と髪で馬に乗っていた」に続く14の文は、馬が正しい位置にあることを描写しており、具体的には「九頭馬図」を描いています。詩人は曹巴が描いた九頭の馬をさまざまなレベルと角度から描写し、その描写を複雑かつ生き生きとさせています。最初の6つの文章は、まず2頭の馬について書いています。「今日の新しい絵には2頭の馬があります。」1頭は唐の太宗皇帝の全毛馬で、太宗が劉黒太を平定したときに乗っていた軍馬であり、もう1頭は唐の太宗皇帝が郭子懿に与えた皇馬である郭家四子花（別名九花丘）です。どちらの馬も軍馬であり、一万を倒すことができるので、詩人は彼らを賞賛しました。「これらは軍馬であり、一万を倒すことができる、白い絹は風と砂を切り開く。」白い絹は塗られた絹を指します。絵巻を開くと、広大な戦場と砂嵐の中を駆ける二頭の馬の姿が目に飛び込んできます。詩人は、絵の中の二頭の馬を写実的に描写した優れた画力に感嘆しました。 「他の七頭の馬」に続く四つの文章は、それぞれ絵の中の七頭の馬の「並外れた」様子を、その容姿、疾走する様子、馬小屋に横たわる様子という三つの面から再現している。どの馬も個性的で優れた馬である。 「均若」は七頭の馬の姿を表現したもので、毛色は雲に舞う雪のように赤、白、赤と白の模様をしています。 「霜のついたひづめ」という表現は、何頭かの馬が長いポプラの道を駆け抜け、霜と雪を踏みつけているという意味です。 「馬丁」とは、馬房の中に馬が何頭か並んでいて、馬丁によって大切に育てられているという意味です。詩人は、まず二頭の馬について書き、次に七頭の馬について書き、最後に「九頭馬図」の全体的な評価を下した。「九頭の馬が元気さを競い合い、頭を高く上げて周囲を見回し、元気いっぱいで、態度も落ち着いていて、とても愛らしいのは残念だ。」この二行の詩は馬の魅力を捉えており、楊倫はこれを「格言文」（杜氏静泉）と評した。こんなに馬を愛する者は誰なのか？詩人は再び対比の手法を用いて「後ろには魏鋒、前には志盾」と書いた。志盾を引き立て役として、九馬図を収集した魏鋒が際立っている。この詩は、魏鋒の並外れた性格と絵画芸術に対する深い愛情を称賛するとともに、詩のテーマを反映しています。この段落の最初の6つの文は平調の「馬」韻、真ん中の4つの文は斜調の「謝」韻、最後の4つの文は斜調の「韻」韻を使用しています。上昇音の「阮」と下降音の「震」が同時に韻を踏み、韻が変わり意味も変わり、詩の思想が明確に重層化しています。

最後の段落には全部で 8 つの文があり、すべて董平調で押韻しており (董平調は 1 箇所のみで、すべて押韻している)、全体を通して押韻が一貫している。最初の 4 行は、玄宗皇帝の麗山巡幸の盛大な行事を描写しています。新豊宮は、礼山華清宮とも呼ばれ、唐代に景昭昭昭県に位置していました。漢代に新豊と名付けられ、礼山はこの県内にありました。玄宗が厲山に遠征したとき、皇帝の馬車は豪華な緑の旗で飾られ、空には旗がはためいていました。馬小屋から数万頭の馬が続き、各色の馬が一組に並び、各組が交互に列をなしていました。遠くから見ると、一枚の錦のように見えました。 「写真の馬と同じ筋肉と骨格を持っている」というのは、本物の馬も写真の馬もどちらも良い馬だという意味です。この一文は、詩全体のテーマである「九頭の馬の絵」の鍵となるものです。最後の 4 行は、玄宗が泰陵に埋葬された後の蕭松の状況を描写しており、彼の「衰退」を示しています。 「和宗皇帝に宝物を献上して以来」という文は、周の穆王の死を唐の玄宗皇帝の死の比喩として用いている。何宗は、何伯とも呼ばれ、西方への遠征に出た周の王です。何伯は周の穆王に会い、宝物を贈り、西方へと案内しました。穆王はこうして天に帰りました（『穆行録』）。 「もう川で龍を射る人はいません。」玄宗は亡くなり、もう誰も川に龍を射に来なくなりました。ここでは漢の武帝の物語が引用されている。『漢書・武帝紀』には「元豊5年、武帝は荀陽から川を下り、自ら川の龍を射て捕らえた」と記録されている。「見なかったのか」という2つの文章は、玄宗の陵墓前の荒廃を描写している。龍の仲人と馬は『漢書礼楽』に出てくる「天馬来り、龍の仲人」である。玄宗皇帝陵前の松林とヒノキ林では、馬はすべて去り、松風に鳥のさえずりだけが残っている。唐の玄宗皇帝は馬の絵を愛し、曹巴を寵愛した。曹巴が新豊宮を訪れた際、何万頭もの名馬が曹巴に従った。しかし曹巴が帰ってくると、馬はすべて去り、松やヒノキには悲しみが残っていた。この結末は長く残る魅力があり、繁栄と衰退のため息、上を見たり下を見たりした気持ちがすべて詰まっている。

絵画に刻まれた詩が絵画を写実的に模倣することはよくあることですが、馬の絵に刻まれた杜甫の詩はさらに鮮やかで予測不可能です。 「本物の黄色い馬が再びこの世に現れた」「雷が十日間龍池を飛び越える」「白い馬が砂漠の砂を切り開く」などの句は、まるで本物のように見せかけ、曹覇の画力の魔力を誇張している。詩人は、描かれた馬から画家の好意を語り、描かれた馬から本物の馬へ、本物の馬から時事問題へ、玄宗の巡幸から昇天、そして入滅まで、詩人の詩想は広がり続け、玄宗に対する詩人の深い愛情を表現した。実在の馬や時事について語る際、時折馬の絵に言及する箇所を挿入し、馬と絵を手がかりにして詩全体をまとめている。陸世勇が「絵の中に真実を見、真実の中に絵を見ることは特に難しい」（『唐詩鏡』）と述べたように、詩全体は深い感情に満ちており、起伏があり、筆致は鋭く、脈は細く、模様は交差し、雄大で刺激的な勢いがあり、非常に憂鬱でもどかしい感情が込められており、古今東西の長編絵画詩の中でも傑作である。 [3] 構成は複雑かつ見事です。最初の段落の最初の 4 つの文では、まず曹氏の優れた絵画技術を称賛しています。第二段落の 8 つの文は、馬を描くという皇帝の命令に曹操が応えたときに受けた名誉と恩恵を物語っています。 3 番目の段落は 10 の文で構成されており、「九頭馬図」の魅力と各馬の姿勢について説明しています。第 4 段落の 8 つの文は、第 2 段落の「先帝」の予兆を反映しており、現在と過去の違いを感じさせます。 この詩は素晴らしく高尚な調子で始まり、途中で紆余曲折を経て、突然の暗黙の結末で終わります。馬の描写は極めて生々しく、感情の彷徨いの描写は主題を超えて、深く感動的で興味深い。普啓龍は『杜の心を読む』の中でこう言っている。「彼は物事の盛衰を経験し、時と出来事に心を動かされる。彼の心に涙があるからこそ、彼の言葉には意味があるのだ。」これはまさにその通りだ。