エウェンキ民族の歴史 エウェンキ民族の簡単な紹介

エウェンキ族は歴史を通じてさまざまな地域に住んでいたため、さまざまな名前で呼ばれてきました。 1950年代初頭、エウェンキ自治旗、アロン旗、ジャラントゥン市、モリダワダウル自治旗、ネヘ市などに居住するエウェンキ族は「ソロン」と呼ばれていました。チェンバルフ旗とエウェンキ自治旗のシニ川流域に住むエウェンキ族は「ツングース」と呼ばれています。根河市澳魯閣に住むエウェンキ族は「ヤクート」と呼ばれています。しかし、さまざまな地域のエウェンキ族は皆自分たちを「エウェンキ」と呼んでおり、統一されたエウェンキ民族です。中華人民共和国の建国後、党と政府は1958年3月に、各地のエウェンキ族の希望に応じて、「ソロン」、「ツングース」、「ヤクート」の旧称をエウェンキ語に変更することを決定した。

現在、エウェンキ族の民族的起源については2つの異なる見解がある。1つは、エウェンキ族はバイカル湖沿岸およびその東の北石衛に起源を持つとする見解であり、もう1つは、エウェンキ族はウスリー川流域の7つのモヘ族のうちの1つであるアンジュグ族に起源を持つとする見解である。

17 世紀半ばまでに、エウェンキ族はすでに黒竜江の中流と下流、そしてバイカル湖の岸沿いに居住していました。歴史家によれば、当時エヴェンキ族は3つの分派に分かれていた。1つはバイカル湖の北東にあるレナ川の支流であるヴィル川とヴィティム川沿いに住んでいたトナカイ遊牧民のエヴェンキ族である。合計12の大きな氏族があり、トナカイ遊牧民の「カムニカン」または「ソルロンベ」部族と呼ばれていた。

彼らは18世紀初頭にエルグン川のほとりに移住し、「ヤクート人」として知られる人々の祖先となった。 2番目の支族は、バイカル湖の東のチタ川とシルカ川の地域に住み、馬を使うエヴェンキ族です。彼らは「ナミヤエル」族または「ナミタ」と呼ばれています。全部で15の氏族があります。彼らは後に「ツングース」と呼ばれるようになった人々の祖先です。 3番目の支族は「ソロン族」で、最も人口が多く、シルカ川からジンチリ川までの黒龍江中下流域に居住しており、「ソロン」人として知られる人々の祖先です。

明代末期から清代初期にかけて、エウェンキ族は後金（清）政権とより密接な関係を持っていた。後金の統治者は、後方を固め、南進して中原を支配するという戦略目標を達成するために、1639年から1643年にかけてソロン族を征服する3回の戦争を起こした。エウェンキ族、ダウル族、およびソロン族の他の民族グループは、リーダーのボム・ボゴールに率いられて抵抗闘争を開始したが、彼らは弱く、強い者を倒すことができなかったため、最終的には失敗した。

1640年代、ロシア帝国の侵略者が黒龍江流域に侵攻し始めました。エウェンキ族は他の民族とともに勇敢に抵抗し、侵略者に対して多くの痛烈な打撃を与えました。清軍がロシアの侵略者と戦った虎丸河口、上間武黒、古法壇村などの戦闘には、エウェンキ族の兵士も参加した。

1685年から1686年にかけてのヤクサ戦争では、エウェンキ族は戦闘に参加しただけでなく、敵の状況を偵察し、軍需品や食糧の補給、郵便輸送などの任務を担い、ヤクサの復興に貢献した。清軍と各民族の人々の共同の抵抗により侵略に対して勝利が達成され、1689年に中国とロシアはネルチンスク条約に調印しました。

この時期に、エウェンキ族は黒龍江中流と下流の北岸から嫩江、娜坎河、野民河、阿崙河、殷河、雅龍河、吉琴河の流域、すなわちブタ地域へと徐々に移住した。康熙帝の治世22年（1863年）、清政府はブタ地域のエウェンキ族を5つの「アバ」（狩猟場）に分割し、69人の副司令官を任命した。

さらに、ダウル族の間には3つの「ザラン」が設けられ、その中に住むエウェンキ族はこれら3つのザランの管轄下にあった。後に、これに基づいてブタ八旗が組織されました。八旗に編入されたエウェンキの将校と兵士は、国境を巡回し、国境のカレン（前哨基地）と郵便局を警備する任務を負っていた。

エウェンキ族の兵士は勇敢で戦闘に優れていたため、清朝政府は彼らを頻繁に新疆のアイフイ、フルンボイル、イリなどに転属させ、国境警備や各地での戦闘に当たらせ、外国の侵略に抵抗し、地方の反乱を鎮圧し、祖国の統一を守ることに貢献した。長年の戦争により、多くのエウェンキ族の兵士が戦場で血を流しました。飢餓も重なり、エウェンキ族の人口は急激に減少し、彼らは貧困の中で暮らしています。

1931年の9月18日事件後、日本帝国主義は我が国の東北地方を侵略し占領しました。政治的抑圧と経済的略奪に直面して、エウェンキ族は英雄的な闘争を繰り広げました。彼らは抗日連合軍に加わり、連合軍の案内人として働き、食料を運び、負傷者の世話をし、さまざまな方法で日本軍の侵略者と戦いました。

抗日戦争の勝利後、エウェンキ族の若い知識人が積極的に革命に参加し、全国の人々が中国共産党が率いる人民武装勢力に加わり、遼申戦役や西南解放戦闘にも参加し、祖国各民族の人々とともに中華人民共和国の誕生を歓迎した。

新中国の建国以来、エウェンキ族に関する研究も大きく進歩しました。 1950年代から1960年代にかけて、政府はエウェンキ族が居住する地域でエウェンキ族の徹底的な社会的・歴史的調査を実施するために特別な研究者を組織しました。

歴史、経済・社会形態、習慣などの面で比較的体系的な成果が得られました。中国共産党第11期中央委員会第3回全体会議以降、エウェンキ族の研究は繁栄と発展の時期に入った。

各民族の専門家や学者は、既存の調査や研究を基に、継続的に新たな調査研究テーマを提案し、多数の科学研究成果を発表してきた。エウェンキ族の専門家や学者は、彼らの民族の研究において重要な役割を果たしてきました。