『詩経』における「古鋒」の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

バレーウィンド

匿名（秦以前）

谷風が吹いて、風雨が降っています。怖くて震えるのは、あなたと私です。私が安心して幸せを感じようとしていたとき、あなたは私から背を向けました。

谷間の風は穏やかに吹き、風が吹いて谷が落ち込んでいます。あなたは恐れおののき、私を心に留めておくでしょう。あなたはまるで私が捨てられたかのように、私を平和と幸福の中に放っておくでしょう。

谷間にはそよ風が優しく吹き、山々はそびえ立っています。枯れない草はなく、枯れない木はない。私の偉大な美徳を忘れて、私の小さな不満について考えてください。

翻訳

谷の入り口では強い風が吹き、激しい雨が降っていました。あなたが不安や恐怖を感じていたとき、あなたの不安を打ち明けることができたのは私だけでした。今、私は金持ちで幸せですが、あなたは私を捨てて去ってしまいました。

谷の入り口では強い風が吹いていて、風は絶え間なく渦巻いていました。私が怖かったとき、あなたは私を抱きしめてくれました。今、あなたは金持ちで幸せで、私を捨てて完全に忘れてしまいました。

谷口では風が絶えず吹き、そびえ立つ山々を吹き抜けます。風がすべての草を吹き飛ばして枯らし、すべての木が枯れてしまいました。あなたは私の良いところを全部忘れてしまった。自分の小さな欠点を具体的に記録します。

感謝

この詩のテーマに関する古い言い伝えは基本的に同じです。『茅詩』には、「古風は周の幽王に対する風刺である。世の中の風習は腐敗し、友情は断たれている」とあります。朱熹も、これは友人同士の恨みを歌った詩だと信じていましたが、友情の悲しみと周の幽王に対する風刺を無理やり結びつけることはしませんでした。方雨潤の『原詩集』は朱熹の見解に同意しており、『毛氏録』の「攝王を批判する」という記述はこじつけで空虚だという主張を強く反駁している。高恒の『現代詩歌注』や程俊英の『詩歌訳注』などの現代の学者は、どちらも捨て女の詩の理論を採用しています。陳子占の『詩経直解』は依然として古い説を採用しているが、次のようにも述べている。「この詩のスタイルは『果鋒』と非常に似ている。おそらく『小夜』の音楽と結びついているからだろう。『北鋒』の『果鋒』は捨てられた女性についての詩である。『小夜』の『果鋒』も捨てられた女性についての詩ではないかと疑う人もいる。同じテーマは同じ内容であることが多く、これはバラードでは一般的な手法である。『後漢の殷皇后志』では、光武帝の勅旨に「私が卑しいとき、殷と結婚した。私が兵を率いて戦ったため、私たちは離れ離れになった。幸いにも私たちは無事で、虎の口から逃れた。…将軍は恐れおののいているが、彼は私とあなたのことだけを気にしている」とある。私が安心して幸せを感じようとしていたとき、あなたは私から背を向けました。 「雅な人々の警告、どうして私たちは注意しないでいられるでしょう！」これは、後漢の初めには、この詩を捨てられた女性の言葉と見なす人がいたことを証明しています。

この詩の主人公は夫に捨てられました。彼女は、昔、家族が貧しかったとき、困難を乗り越えるために一生懸命働き、夫も思いやりと愛情を持って接してくれたことを恨みながら思い出しました。しかし、その後、生活が安定し豊かになったとき、夫は考えを変え、恩知らずにも彼女を追い出しました。そのため、彼女は、困難は分かち合えても幸せは分かち合えない不貞な夫を非難するためにこの詩を歌ったのです。

この詩は風雨で詩を始めていますが、これは『北風』の「古風」とまったく同じです。2つの「古風」の詩のテーマもまったく同じです。風が強く雨が降っているときこそ、人々の悲惨な気持ちを最も引き起こしやすい時期でしょう。夫に捨てられた女たちは、厳しい風雨に際限のない悲しみと憂鬱を感じ、「秋の風雨は憂鬱だ」と嘆く。

この詩の言語は悲しく、婉曲的です。非難や叱責の言葉はなく、捨てられる前と捨てられた後の事実をただ語るだけですが、非難の意味は十分に明らかにされています。いわゆる「不満はあっても怒らない」という表現は、主人公が優しくて臆病な性格の働く女性であることを示しています。これはまた、数千年前、女性が独立した人格や地位を持たず、抑圧され屈辱的な状況に置かれていたことを反映しています。