『詩経・遼伽』の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

タデ科

匿名（秦以前）

Polygonum aviculare は Artemisia selengensis であり、Artemisia argyi ではありません。ああ、私を育てるために一生懸命働いてくれた両親。

多年草であるのは私であり、私、イーウェイではない。ああ、私を育てるために一生懸命働いてくれた両親。

ボトルは空ですが、瓶としては残念です。庶民にとっては、長く生きるよりも、長く死んだほうが良いのです。父親がいなければ、誰に頼ればいいのでしょうか。母親がいなければ、誰に頼ればいいのでしょうか。外出するときは、他の人に支えてもらっていますが、家に帰ってくると、助けてくれる人は誰もいません。

父が私を産み、母が私を育てました。彼は私を愛撫し、私に食べ物を与え、私を育て、私を世話し、私を守り、私をお腹の中に出し入れしてくれます。恩返しをしたい。ハオティエンは無限だ！

南山は猛烈で、風が吹いています。国中の誰もが裕福なので、私が自分に何の害を及ぼすことができましょうか。南の山々は波立ち、風が吹いています。みんなは一生懸命働いているのに、私だけ働いていない！

翻訳

高く成長しているアルテミシア・アルギを見てください。しかし、それはアルテミシア・アルギではなく、アルテミシア・セラータです。かわいそうな父と母。私を育てるために一生懸命働いてくれたのに！

寄りかかっているヨモギを見てください。しかし、それはヨモギではなく、ただのウェイです。かわいそうな父と母。私を育てるために一生懸命働いてくれたのに！

水筒は空なので、水差しを使うのはもったいないです。一人で生きるのは意味がない、早く死んだほうがましだ。父親がいないと誰に頼ればいいのか。母親がいないと誰に頼ればいいのか。外に出ると悲しくなり、玄関に入るとどこで立ち止まればいいのか分からなくなってしまう。

両親よ、あなたたちは私を産み育ててくれました。あなたは私を守り、愛し、育て、養い、私を恋しく思い、私と離れようとせず、家に入るときも出るときもいつも私を腕の中に抱きしめてくれました。両親の恩に報いたいですが、神様がもたらす災難を予測するのは難しいですね！

南山は高くて険しく、登るのは難しく、強風も恐ろしい。誰も災難に遭っていないのに、なぜ私だけがこの災難に遭うのでしょうか? 南山は高く険しく、越えるのが難しく、吹き荒れる風は人々を震え上がらせます。誰にとっても不幸なんてない、いつまでも一人ぼっちでいられない！

『茅詩蹟』では、この詩は「游王を諷刺し、民は苦難に苦しみ、孝子は永遠にあなたを養うことはできない」としている。正しいのは最後の一文だけだ。「游王を諷刺し、民は苦難に苦しむ」などについては、欧陽秀が「詩人の本来の意図ではなかった」（『詩の本来の意味』）と述べているように、詩人が表現したのは、永遠に両親を養うことができないという深い苦しみだけである。

この詩は6章から成り、両親を偲んで書かれたものと思われますが、意味は3層に分かれています。最初の2章は第一層で、両親が私を育てるために懸命に働いたことを語っています。最初の 2 つの文は比較によって導入されています。詩人は Hao と Wei を見ましたが、E と間違えて感動し、比較として使いました。ヨモギは香りがよく、食用にもなり、根の周りに群生するので、成功して孝行できる人という意味の「保養好」とも呼ばれます。しかし、「好」と「維」はともに散在して生育し、「好」は粗くて食用にはならず、「維」は食用にもならず種子もないので、「無好」と呼ばれます。「好」と「維」は成功せず孝行できない人という意味です。詩人はこれに感動し、目標を達成できず、親としての義務を果たせなかったことを自ら責めた。最後の 2 つの文はこの考えを引き継いでおり、親にとって私たちを育てるのは簡単なことではなく、一生懸命働き、多くの苦しみを味わわなければならないと述べています。真ん中の2章は第2層で、両親を失った息子の悲しみと、両親の息子に対する深い愛情が描かれています。第 3 章の最初の 2 つの文では、ボトルが親を表し、瓶が子供を表しています。瓶が瓶から水を汲むので、瓶が空になると瓶に汲む水がなくなってしまうので残念なこと。親を養うことができず、親孝行ができないことを恥ずかしく思うことを表しています。文中の比喩は大きいとか小さいとかの意味ではなく、ボトルと瓶が互いに支え合うという発想を用いています。 『仙民』の次の6つの文章は、両親を失った後の孤独な生活と精神的苦痛を描写しています。漢代の民謡『孤児の歌』には「人生が不幸なら、冥界で早く死んだ方がましだ」という一節があるが、これは兄や義姉の虐待によって生じた考えである。この詩は、親への愛情から完全に外れた、孤独で無力で苦痛な気持ちを嘆いている。詩人は生きるために両親に頼っていました。両親と家族の温かさを失った後、まるで家がなくなったように感じました。曹翠忠は言った。「親がいないから、彼らは稀人と呼ばれる。孝行な息子は出かけるときは必ず知らせ、帰ってきたら必ず会わなければならない。しかし今は誰にも知らせずに出かけるので、心配している。廊下や他人の部屋に行っても見られず、誰も来ない。」（戴震の『毛氏補遺』より引用）この理解は、参考として非常に貴重である。第 4 章の最初の 6 つの文は、両親による私の養育と世話について記述しており、最初の 2 つの章で述べた「大変な仕事」と「疲労困憊」を具体化しています。詩人は、生、居、夫、楚、長、玉、紗、夫、夫、夫の9つの動詞と、9つの「私」の字を続けて使っていました。彼の言葉は不器用でしたが、気持ちは誠実でした。彼の言葉は率直で、意味は心からのものでした。彼は飽きることなく話し続け、彼の声は切迫していて、泣いているかのように早かったです。現代の京劇の歌詞を使って表現すると、「すべての言葉は涙で歌われ、すべての言葉は血で書かれている」が最も適切でしょう。この章の最後の 2 つの文では、詩人は両親を支えて恩返しをすることが少しもできないことに心を痛め、自分の気まぐれさを天のせいにし、天が両親の命を奪い、恩返しを不可能にしてしまったと責めています。次の 2 つの章の 3 番目のレベルは、これに続き、彼が遭遇した不幸を表現しています。最初の二行では、詩人は南山を越える危険と聞こえてくる暴風に触発され、困難、危険、厳粛さ、悲しみの雰囲気を作り出し、両親の死による大きな痛みと荒廃を象徴し、詩人の悲しみと痛みを外部化しています。 lielie、fafa、lvlu、fufu という 4 つの音調が重なり合うことで悲しみが強まり、読むとすすり泣くように聞こえます。最後の2つの文はどうしようもない不満です。

「fu」、「bi」、「xing」が交互に使われているのがこの詩の大きな特徴です。三つの表現方法が柔軟に使用され、互いに響き合い、叙情的な起伏があり、行き来しながら、孤児の悲しみを伝えています。それはまるで玉皿に落ちる真珠のように滑らかに流れ、強い芸術的魅力を持っていると言えます。 『晋孝伝』には、王培が父の無実の死を悲しみ、隠遁して教えを説き、「詩経を読んで『ああ、父母よ、私を苦労して育ててくれた』と来ると、三度涙を流し、弟子たちは皆『遼』を読むのをやめた」と記されている。また、『斉高易伝』には、顧歓が天台山で教えを説き、「早くに孤児になったため、詩経を読んで『ああ、父母よ、私を苦労して育ててくれた』と来るたびに、その本を手に取って泣いてしまい、弟子たちは皆『遼』を読むのをやめた」と記されている。同様の記録は数多くあり、列挙する必要はない。子が親を支え敬うことは中華民族の美徳の一つであり、実は人類社会の道徳的義務であるべきである。この詩は、この美徳を豊かな感情で表現した最も古い文学作品であり、後世に大きな影響を与えた。詩や随筆で頻繁に引用されているだけでなく、勅令にも繰り返し言及されている。これは古典書『詩経』が国民心理と国民精神の形成に与えた影響を示しています。