「男体浮橋を渡る」をどう理解すべきか？創作の背景は何ですか？

浮橋を渡って男体へ

陸游（宋代）

多くの観光客は体調が悪くて山に登れないので、南塔を探したほうがいいと聞きました。

9 本の線路が荒れ狂う波の上をゆっくりと進み、川の中央には何千隻もの船が停泊しています。

寺塔の鐘と太鼓が夜明けと夕暮れを告げ、村は古代から現在まで雲と霧に覆われています。

彼の髪は白くなっているが、勇敢な精神は残っており、酔った勢いでガジュマルの木の下に座ってフルートを演奏している。

翻訳

家を離れて暮らしていて、病気のため山登りも水遊びもできないのですが、男体山が美しいと聞いて行ってみることにしました。

波が高く流れの速い川に架けられた浮橋の上を、無数の馬車や馬がゆっくりと進んでいた。川の中央には何千隻もの船が連なっていた。

光孝寺の塔では、鐘と太鼓の音が朝から夜へと時の流れを促し、周囲の村々は太古から現代まで漂う霧の雲に包まれます。

髪は白くなってしまいましたが、心の中の勇ましさは消えません。お酒に酔いながら、ガジュマルの木陰で笛を吹きます。

背景

この詩は、高宗紹興29年（1159年）の秋に書かれたものです。当時、陸有は35歳で、寧徳県の書記長から福州の裁判官に異動になった。就任から6ヶ月後、彼は昇進した。家を離れていた間、彼は多くの病気に悩まされていたが、自信に満ちていた。

感謝

「浮橋を渡って南台へ」は陸游の初期の律詩の中でも傑作である。詩人は病気になった後、南塔に登りました。外に出て外の景色を楽しみたいという強い思いに駆られ、ゆっくりと歩きながら川を眺めました。この詩は浮橋の壮大さと南塔の壮大さを表現しており、山と川を使って詩人の限りない情熱を表現しています。詩全体は広大かつ英雄的な芸術構想を持ち、明快で流暢な文体の中に大胆かつ壮麗なスタイルが表れています。

詩は男体への旅から始まります。しかし、この詩は主題から外れたところから始まる。「多くの客は病気で山に登れない」。この詩はもともと景色を楽しむために山に登ることを歌ったものだが、わざと脱線し、山に登ってからどれくらい経ったかという話から始まる。「南塔を探しに行きたいと聞いた」と、主題に戻ることで、この詩は曲がりくねっていてもきちんと構成されているように見える。

詩人は長い間、戦場を駆け巡り蛮族を一掃するという野望を抱いていたが、南宋の小さな朝廷は辺鄙な場所にあり、大々的な努力をするつもりはなかった。詩人の大きな野望は結局は実現せず、彼は落ち込み、挫折した。福州に到着すると、彼は詩作と飲酒をやめ、書類仕事に追われ、多くの病気に苦しんだ。病気のため、長い間山や海に行っていません。ただ気まぐれに観光するのではなく、男体の雄大な景色を探索するために、そのことを聞いてそこへ行きました。

「9本の線路が荒れ狂う波の上をゆっくりと進み、川の中央には何千隻もの船が停泊している。」この2つの文章は、非常に壮観な光景である浮橋について説明しています。この点に到達することによってのみ、詩人が長期の病気にもかかわらず、なぜ南塔を「探してみよう」と思ったのかを理解できる。 「川には長い橋が架けられ、波が岩に打ち寄せる。」詩人が聞いたのは、青々とした森や竹林の静かで優雅な美しさではなく、荘厳で壮観な光景であり、それが詩人の興味をそそり、ぜひ見たいと思わせたことがわかります。それはまた、詩人の憧れ、興味、追求を明らかにします。

「九つの線路はゆっくりと進む」、視線を追うように、広くて頑丈な橋の床はゆっくりと向こう岸へと続いていますが、橋の下には「岩に打ち寄せる」ような「荒れ狂う波」が広がっています。 「ゆっくりとした動き」と「荒れ狂う波」が強いコントラストを形成します。激流の川の上をゆっくりとのんびりと歩きます。これは詩人の目から見た浮橋の客観的描写であると同時に、詩人の主観的な考えの表出でもあります。写実的かつ叙情的で、詩人の広い心と、あらゆる困難や障害に対する軽蔑の表現が表現されています。これは病気のため登山ができなくなった後に南塔を「探す」という行為に込められた深い意味であり、詩人の進歩への願いの反映でもある。 「川の中央に何千もの船が停泊している」という連句は、自然を征服する精神を体現しています。 「水平」という言葉が勢いよく使われています。数え切れないほどの船が川面を塞いでいるだけでも壮観ですが、さらに巨大な川が塞がれ、荒れ狂う川となっているため、さらに迫力があります。詩人が偉業を成し遂げたいという願望は、場面の客観的な描写の中に表れています。

5番目と6番目の文は、領域を広げ、風景を通して感情を表現し、内面的な感情の表現を通して客観的なものを具体化します。 「梵鐘や太鼓の音が夕闇を誘い、里は昔から今に至るまで雲や霧に覆われている」とは、詩人が男体で見聞きしたことを描写したものです。詩人が舞台に上がると、寺から鐘と太鼓の音が聞こえ、村の上に雲と霧が立ち上るのを見て、感傷的な気持ちになり、物思いにふけりました。鐘や太鼓の音は、遅かれ早かれ人々に行動を起こすよう促すものだと私に思い出させます。それから私は遠くを眺め、岷江両岸の村々の間に雲と霧が立ち上っているのを見ました。私は突然、古代から現在に至るまで、世界の変化は無限であるが、自然の変化は独自の軌道をたどり、人間の意志によって変えられるものではないことに気づきました。速い文章と遅い文章の2つの文章は感情にあふれ、長く残る余韻を残します。

最後の連句は、やはり自分自身について直接書くことで終わります。これは冒頭の詩を反響させ、中間の 2 つの連句で表現された感情の自然な結末です。この光景の壮大さは私の英雄的精神を刺激し、時間の切迫感は私に時間内に一生懸命働かなければならないと感じさせます。 「私の髪は白くなったが、私の英雄的精神は残っている。」 『三国志 陳登伝』には、「陳元龍は湖海の男だが、英雄的精神は残っている」とある。詩人は、病気のため若くして髪が白くなったが、英雄的精神は残っており、これからも努力し続けると信じている。つまり、彼は仕事で何も達成できず、野望も実現していないので、少し悲しい気持ちにならずにはいられず、「酔っ払ってガジュマルの木の下に座って、フルートを演奏している」ということだ。詩人は酔った状態でフルートを手に取り、ガジュマルの木陰で自分の気持ちを表現した。ここには憂鬱感がありますが、憂鬱ではなく、より強い願望です。自由の中にあっても、私は揺るぎない信念を持ち続けます。この信念こそが、その後の数年間、この詩人が復興の大義を決して忘れず、情熱的に戦い、賛美を歌い続けるよう鼓舞したのである。

この詩は、官職に就いて間もなく、陸游が何かを成し遂げ、野望を実現したいという願望を描いたものです。 これは、呂游の後期の詩に表現された嘆息や憤りとは全く対照的である。後期の詩では、彼の果たせなかった野望や国に貢献できないことを頻繁に表現している。ここには努力する精神がより多くあります。旅行記ではありますが、詩人の激しい英雄的な精神が反映されており、読んでいてとても感動します。