「ゲストのための自詩」の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

ゲストのための詩

陸游（宋代）

白髪の老県知事、洪州が再び元宵節の提灯を眺めている。

直線をフィートに分けるのは恥ずかしいので、バケツを取るために東西に行くほうがいいと思います。

入ってきた役人は紙の端を挟むのに熟練しており、入ってきた客は彼にベッドの端に触れるように促した。

私が家に帰る準備をしているのをご存知ですか？私は微笑みながら、廬山の渓流に生えている古いブドウの木を指さしました。

翻訳

私の髪はもう白髪ですが、まだ県知事です。もう一度、龍興県の元宵節のランタンを見ました。

私は恥知らずな人たちと議論する気はありません。むしろ走り回って生計を立てたいです。

事務員は書類を扱う際、上司に対しては謙虚な態度で話していたが、誰かが説得に来たときは、あいまいで曖昧な態度だった。

私は帰国して引退する準備をしています。信じないなら、杖を用意しておいた方がいいですよ。

背景

陸游が54歳で「西州で9年以上も放蕩生活」を送った後、淳昭5年（1178年）、宋の孝宗皇帝は自ら勅令を発し、陸游を臨安に送り返した。明らかに陸游を重要な地位に就かせるつもりだったようだ。しかし、彼はすぐに再び福建省に派遣され、1年後には江西省福州に転勤し、そこでも茶と塩の担当官として第7位の補佐官を務めた。この詩は福州に在任中に書かれたもので、叶わなかった野望の悲しみと苦悩、そして世界に対する皮肉を表現するために書かれたものである。

感謝

長年にわたる私の人生や気持ちについて友人に手紙を書くとき、ペンを取るととても悲しい気持ちになります。詩人は、これらの悲しみをすべて冒頭の「老いた郡役人の髪は枯れている」という一節に溶かし、まず友人たちに自画像を見せます。まばらな白い髪と老いて退廃した容貌はすでに悲しみの層です。彼の正式な地位は知事を補佐する郡役人であり、しかも彼は「老いた郡役人」であり、長年、つまらない仕事をこなしてきたため、悲しみにさらに一層の層が加わります。済氏は34歳で官僚となり、20年以上官僚の座に沈んでいたが、一度も独り立ちできず、敵と戦って国を救うという志を示すことができなかった。時は流れ、人生ははかない。自然の焼けつくような夏と厳しい冬、そして政治活動における厳しい風や寒さが彼を苦しめているのに、どうして彼は年を取らずにいられるだろうか？若さと高い志を無駄にしたら、どうして落ち込まないでいられるでしょうか?半生の悩みを吐露するこの冒頭の文章は、男のやつれた姿を生々しく描き出しており、読むと涙がこぼれる。 2番目の文「洪州は再び元宵節の提灯を眺める」は逆のつながりで、一晩中明るい提灯を使って老人の退廃と荒廃、そして酔って悲しい気持ちと対比させています。これが彼の本当の気持ちを直接表現する二番目の連句につながり、詩的な感情が段階的に展開します。「私はお金を一フィートで分けるほど怠惰であることが恥ずかしい。むしろ米一杯を得るために東西に歩きたい。」この14語は、近年の彼の公職の経歴を要約したものです。悪口はひどい、三人いれば虎になる。この世で、善悪をすぐに判断できる者はいるだろうか。ファン・ウェンを例に挙げましょう。彼は生涯で数多くの不正に苦しみましたが、そのうち公正な裁きを受けた人はいたでしょうか?四川にいたころから、彼は「批判は香りのないところまで達し、人の言葉が深すぎるのをよく嫌う」（『梵語』）と感じていたが、昨年、彼は東に帰るよう命じられ、孝宗皇帝は彼を朝廷の官吏に任命するつもりだったが、曽棣らに妨害された。これらの政治的な不正と正しさ、正しいと間違っていることは、言葉では区別できない。さらに、彼は彼らと議論するにはあまりにも軽蔑的であり、そのような議論を「恥ずべきこと」とさえ考えていた。明らかに、彼は政治の浮き沈みや陰謀に嫌悪感を抱いており、影に向かって吠えたり騒いだりする心の狭い人々を軽蔑していた。彼はむしろ、他の郡で助手として働き、あちこち走り回って数セントの給料で生計を立て、多くのトラブルを避けたいと考えていた。これは陸游の厳粛な選択であったが、避けられない選択でもあった。この詩の中の「恥」や「むしろ」という言葉は非常に重く、深い感情を表現しています。

しかし、高く遠くへ飛び、下級の官吏であることに満足していては、心は安らぎません。辺境の県で助役として働く生活は、彼にさらに大きな苦悩をもたらした。「入ってきた番頭は、紙の端を挟むのが得意で、客が来ると、ベッドの端に触れるように促された。」 「紙の端を挟む」とは、韓愈の『藍田県知事室壁銘』にある話を指し、茶と塩を担当する助役という現在の立場は、主任に服従することしかできず、主任の意向に従って毎日公文書に署名するだけで、何の決断もできず、部下でさえ彼を真剣に受け止めていないことを示しています。彼は他人の言いなりになるという感覚を経験したことがある。 「完全に自覚している」という言葉には、限りない屈辱と苦しみが凝縮されている。次の「ベッドの端に触れる」という文章は、『新唐書 蘇維道伝』の物語を引用しています。文章全体は、親切な友人が来たとき、彼はいつも物事を曖昧に扱い、混乱したふりをして、頑固にならないようにアドバイスしてくれたと述べています。もちろん、これはこの世で生き残るための手段ではあるが、強い男がすることではないし、陸游が望んだことでもない。

詩人は、善悪をさらに区別したり、善悪について議論したりすることを軽蔑しているようだ。生きるために戦うためだけに後退したり、東西に歩いたりするのは、さらに屈辱的で耐え難い。本当に「世界は広すぎて、この老人の居場所はない」（「酔いどれ歌」）のであり、彼は途方に暮れている。詩的な感情が高まり、彼は長い間我慢していた言葉を口にせざるを得なかった。「私が徐々に家に帰る準備をしていることをご存じですか？私は微笑みながら、廬山の渓流に生えている古いブドウの木を指さします。」山に隠遁することは、彼の心の中で長年醸成されてきた、より大きな隠遁であり、無力な隠遁である。しかし、彼は本当に引退するつもりなのでしょうか?この文章を正しく理解するには、彼の生涯の行方や居場所を見なければなりません。彼は生涯を国家と天下統一の野望に捧げ、老齢になっても復興を忘れることはなかった。「海を歩む言葉は今も残り、山をも動かす決意は衰えていない」（雑感第3）彼はどうして山に隠棲するなどと考えたのだろうか。ちょうど1年前には、「私はいつも誤って名声や富について考えてきたが、この欲望を洗い流すために天の川を引いておきたい」とも書いている（『夜坐時折記』）。明らかに、これは深刻な後悔ではなく、怒りの皮肉であり、反対側から読む必要があります。すると、「笑って廬山を指差す」ということが山に退くことの意味は、当然ながら反対側からしか理解できない。何度も繰り返される無力な後退からは、善悪を混同し、善悪の区別がつかない政府に対する著者の憤りが伺える。いわゆる「客に見せる自詩」は、このような皮肉な気持ちを表現するためのものです。

この七字詩は、人生における特別な苦しみ、叶わなかった野望に対する苦悩や悲しみを表現しており、感情が非常に深い。この詩の叙情的な魅力は、「恥」という言葉と「笑顔」という言葉にあります。この二つの言葉は詩全体の手がかりであり、多くの波を引き起こし、多くの紆余曲折を形成し、多くの苦悩を内包しています。 「恥」という言葉には詩人の尊厳が表れ、「笑顔」という言葉には詩人の涙が表れている。統語論的な観点から見ると、第 2 連句はよく調和しており、第 3 連句は適切であり、これにより詩の容量が増加します。構成面では、詩情は次第に後退するが、詩情は次第に前進し、どんどん深くなり、可能な限り紆余曲折を経る。詩全体が退廃的な雰囲気で始まり、苦笑いで終わることで、この詩の魅力がさらに増している。