『千秋遂音・秋景』の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

千秋水銀：秋の風景

王安石（宋代）

別荘の冷たい金床、寂しい街の描かれた角笛、そして秋の音色が広大な空間を満たします。帰ってきたツバメは海の上を飛び、オオガンは砂州に着陸します。楚台の風と雨楼の月は昨日のことのようです。

私は名声と富に無力に縛られ、彼の愛に無力に縛られています。私のロマンチックな生活はいつも失われているのは残念です。最初は花表に言葉を残しましたが、今は秦楼での約束を逃しています。夢が終わって酔いが覚めたら、そのことを考えます。

翻訳

宿屋に入ってくる洗濯物をたたく音が寂しい街の頂上から鳴る角笛と重なり、広大な空と大地に秋の音が響き渡った。帰ってきたツバメは海の上を東へ飛び、空から雁が降りてきて浜辺に止まりました。ここでは、楚王が宋濤とともに蘭亭を訪れた際に感じた心地よい涼風や、于良と殷昊が南楼で詠唱したり冗談を言ったりした際に楽しんだ美しい月明かりを感じることができます。涼風と明るい月の風景は、当時のままです。

私には何もできません！取るに足りない名声と富に縛られ、切り離せない感情に引き延ばされています。残念ながら、それらのロマンチックな関係はすべて捨て去られました。成功したら引退し、仙人を求めて道を学びながら悠々自適な生活を送るという私の約束は無駄になった。今、私は秦の塔の美しい女性とのデートを逃してしまいました。眠りから覚め、酔いが覚めたとき、私はこのことすべてを注意深く考えました。

感謝

この詩には、「桂枝祥」のような英雄的な寛大さも、「朗涛沙嶺」のような自己満足感もありません。詩全体は現実と想像を交互に繰り返す技法を用いており、作者の積極的な人生のもう一つの側面を誠実で感動的、幻想的で優雅な方法で反映し、名声と富に浪費され、やがて引退することに対する嘆きを表現しています。

最初の部分は主に風景の描写です。秋の音に対する悲しく哀愁を帯びた頌歌のようであり、静かで冷たい秋の絵のようです。旅館や民宿はすでに異国の地の客を憂鬱にさせており、金床で衣服を叩く音は、天候が寒くなり「どこでも衣服を作る」時期が来たことを示しています。昔の人は秋の夜に衣服を叩いて遠くの人に送る習慣があったため、冷たい金床で衣服を叩く音は別れや悲しみの象徴となりました。 「角笛の描かれた寂しい街」では、街の壁に響く角笛の音を使って、荒涼とした秋の音を表現しています。ペイントホルンは古代の軍隊で使われていた楽器です。その音は悲しげで、澄んでいて、高音で感動的です。詩人たちはしばしばそれを悲しい音として表現しています。 「孤独な都市と塗りつぶされた街角」は強い魅力があり、異国の地の広大で空虚な秋の色彩を想像させる余地を残しています。 「秋の音の小川が大地に入る」と続きます。「小川」は本来秋の色や景色を修飾するものです。しかし、秋の音を形容するのに使われ、遠くて悲しい秋の音を表現し、空間の広さを書いています。「入荒荒」の「入」の文字は、目に見えない音に命を吹き込みます。最初の 3 つの文は、秋の音を非常に簡潔な言葉とフレーズで表現しており、単なる自然音ではなく、純粋に人工的な音です。次の 2 つの文は主に著者が見たものを説明しています。ツバメが東に飛び、雁が南に飛ぶのは、秋の風物詩である。広大な海に飛び立つツバメと、平らな砂州に降り立つ雁は、どちらも長いこと家を離れていた後の帰郷を意味し、詩人の長い間家を離れていたことと、自分の感情を抑えられないことへの思いを自然に呼び起こし、次の2つの文章の回想へと自然と移行する。 「楚台風」と「耿樂月」を暗示する。ここで、涼しい風と明るい月は過去の観光の喜びを指し、「昨日のように」という3つの言葉は、過去の喜びと美しい景色を一瞬たりとも忘れたことがないことを示しています。

詩の後半では、名声や富は人の手足を縛る足かせであり、俗事や俗悪は人の命を遅らせる、と場面に応じた詩人の気持ちが表現されている。恋愛関係がいつも後回しにされるのは残念だ。物語は「初めに」の後の「ロマンチック」という言葉から展開し、彼と彼の恋人は互いに誓いを立て、秘密の約束をしたが、結局彼は彼女を失望させ、約束を果たせなかったと述べている。 「花標語」は『続・神仙探訪』の物語を引用しています。ここでの「花標語」は「家を出て帰る」などを意味します。 「秦楼」については、漢東府の『莫尚書』に「太陽は東南の隅から昇り、私の秦楼を照らす」という一文がある。秦楼は、美しく忠誠心の高い女性である羅福の住居である。李白の『秦鄂を偲ぶ』には「笛の音は悲しく、秦鄂の夢は秦楼の月によって打ち砕かれる」とある。秦楼は女性が恋人を恋しがる場所とも考えられているので、ここでの「秦楼の約束」は明らかに男女間のプライベートな約束である。ここで王安石は、過去の楽しい集まりを懐かしんだり、恋人に失望したりしたことを書いているようだが、実際は政治に対する退屈さや、自由で束縛されない生活への郷愁と憧れを表現している。したがって、これらの文は、美しさと香草の比喩と見なすことができます。その意味は、ここで十分に表現されている古い愛への一般的な懐かしさをはるかに超えています。ただし、最後の3つの文は、夢から覚めて酒を飲むと、このシーンをよく思い出すという余談で終わります。夢と酒は人を混乱させ、一時的に心の悩みを忘れさせます。しかし、夢はやがて終わり、酔いを覚まします。夢から覚めたら、悲しみと憎しみがさらに深く心を蝕むでしょう。ここでの夢とワインは、単に現実の夢とワインを指しているわけではありません。人生はただ一つの大きな夢です。荘子の『物平等論』には、夢から目覚めた者だけがそれがすべて夢であったことを知ると書かれています。世の中は混乱し、誰もが酔っている。屈原のように多くの苦しみを味わった者だけが、自分だけが冷静であることを知っている。したがって、ここでの「夢は終わり、酒は飲まれた」は、作者が人生の多くの浮き沈みを経験した後に突然悟りを開いたこととして見ることができます。

政治家であり、同世代の著名人であった王安石は、世のためと自分を向上させることの間で迷うという古い知識人の矛盾した心理から抜け出せなかった。彼は、歴史上、その優れた才能、忍耐力、決断力で知られているが、その一方で、政治の舞台から引退し、激しい政治の渦の中で時間を無駄にしてしまったことをしばしば後悔している。この短い詩は彼の考えの後者の側面を表現しています。明代の楊深が「深い感情と深い洞察が含まれている」（慈品）と言ったのも不思議ではない。楊深の王安石の政治に対する評価は適切ではないかもしれないが、この詩を使って作者の政治への熱意とは相反する別の側面を表現している点は、非常に洞察に富んでいる。

背景

この詩が書かれた年は不明ですが、詩の雰囲気から判断すると、王安石が新法の施行に失敗して金陵に隠居した晩年に書かれたものと思われます。