王志桓『梁州志（下）』の本来の意味の理解

梁州慈（第2部）

王志桓（唐代）

チャンユは北の雲を眺めながら、何度も馬を殺し、祭壇に供物を捧げた。

漢の皇帝は今や非常に強大な権力を握っており、王女と​​結婚して帰国することを拒否しています。

【注意事項】：

1. チャンユ：漢王朝時代に匈奴が君主に付けた名前。外国の指導者を指します。

詩の例: 月は暗く、雁は高く飛び、雁羽は夜に逃げる。 ——陸倫、唐代『辺境の歌』

チャンユは、この件を処理するためにウェイ・ルーを派遣した。 ——『漢書・李広・蘇建伝』

2. 富雲堆：古代の地名。内モンゴル自治区包頭市の北西部に位置しています。 唐の時代、碩放軍と北方の突厥は川で隔てられていました。川の北岸には扶雲堆神の祠がありました。突厥が戦争に行くときはいつも、まずこの祠に供物を捧げて祝福を祈りました。 張仁元は墨北を征服した後、墨北を守るために河北に中央、東、西の3つの降伏都市を建設した。中首江市は阜雲岱に位置しているため、阜雲岱は中首江市の別名でもあります。 唐代の李毅の詩『風雲堆』には「漢の将軍が敵地から帰ってきたばかりで、旗は雲の中に半ば掲げられている」とある。晋代の袁浩文の詩『酔って陳継遠を送る』には「龍山の頭の地面は冷たく、草の芽はなく、春は雲のそばでさらに遅れている」とある。清代の奈藍興徳の詩『秦元春』には「遂野の城は荒れ果て、雲は遠く、彫刻の外の冷たい煙は悲惨だ」とある。清代の顧祖毓の『歴史地理を読む・陝西11・楡林鎮』を参照。

3. 祭壇に上がる: 祭壇に上がります。古代では、同盟、犠牲、皇帝の即位、将軍の任命などのために祭壇が設けられ、盛大な儀式が行われることが多かった。唐代の司馬鎮の『史記 淮陰侯伝』には、「君臣合一は古来より困難であった。宰相が彼を強く推挙し、彼が即位した。」とある。唐代の皇甫曽の『徐医師南海派遣記』には、「即位後、彼は高い地位にあり、皇帝の寵愛を厚く受けた。」とある。清代の孔尚仁の『桃花扇 兵士を慰める』には、「角笛を吹いても音は聞こえなかった。30歳にして皆から尊敬されていた。」とある。

4. 神武：神々しく力強い。

5. 平和的な結婚：戦争を避けるために、封建君主は国境地帯の他の民族の支配者と結婚して和平を結びました。また、漢人とも結婚しました。 ——『漢書・李広・蘇建伝』

6. 戻る: (1). 詩のタイトル。 晋の時代の陶謙が書いたもの。 『晋書・隠者伝・陶謙』：「官吏はこれを聞いて、彼を彭沢の知事だと思った。… 郡は郡に監督官を派遣し、書記は『腰を締めて彼に会いに行くべきだ』と言った。陶謙はため息をついて言った。『故郷の悪党たちに、ご飯を何杯か食べるために腰を曲げて仕えることはできない！』」易熙二年、彼は郡を辞し、『帰郷』を著した。後に隠遁の比喩として使われた。 宋美耀塵の詩『農夫談』には、「しかし私は深い谷間で薪を切りながら『帰郷』と唱える」とある。

（２）戻る。 唐杜甫の詩「六朗埔を去る」には、「白髪の男は漁師たちと過ごすのに飽きて、黄色い帽子と緑の靴を履いて家に帰る」とある。唐燕真卿の詩「裴将軍に献上」には、「一発の銃弾が百頭の馬を倒し、もう一発の銃弾が一万人の兵士を追い払う。匈奴らは戦う勇気もなく、互いに家に帰ろうと呼びかけ合う」とある。

（３）曲名二重旋律、49 文字と 52 文字の 2 つの形式、平韻。 清代の王益清の『慈譜』第7巻：「『帰郷』の旋律は『岳章集』の慈詩2編に見られる。歌詞に『歌い、宴を踊り、家に帰ろう、悲しむな、家に帰ったほうがいい』という一節があるため、この名が付けられた。」

【感謝】：

冷たい風の中、遠くの雲を眺めながら、私は何度祭壇に登り、犠牲として馬を屠ったか分からない。今日の唐王朝は非常に強大で威厳に満ちているため、一時的な平和と引き換えに婚姻による同盟などの戦略を採用することはもはや望んでいません。

繁栄した唐代の有名な辺境詩人、王志桓は、才能はあったものの、人生において不運に見舞われました。残念ながら、彼の詩は6編しか伝わっておらず、後世にとっては本当に残念なことです。『梁州志』第1巻は誰もがよく知っており、関連する解説はインターネットで簡単に見つけることができます。しかし、『梁州志』第2巻には彼の詩が多数収録されていますが、注釈はほとんど見られません。どうしようもなく、ボユンジュは自分でそれをしなければならなかった。もし不適切な部分があったとしても、読者は薄雲珠の浅はかな才能を笑わないでください！

「チャンユは北の雲の山を眺め、何度も馬を殺して祭壇に供物を捧げた。」この詩は別の視点から始まる。詩は外国の指導者が北の雲の山を眺めている様子を描いている。彼の感情は複雑で変わりやすかったに違いない。中原侵攻を計画する前には、必ず富雲堆神社に供物を捧げて加護を祈願していました。ここは私の先祖が住んでいた土地です！でも今は遠くから眺めることしかできません。この詩には、人生の終わりを迎えた英雄が空を見上げ、目に涙を浮かべて叫んでいるかのように、多くの無力感と悲しみが表現されています。

このような視点から詩を書き、敵のために声を上げる勇気は、中国の歴史を振り返ると、おそらく繁栄した唐の時代だけがこのような広い心と度量を持っていたのかもしれません。この二行の詩から、王志環の大胆さ、観察力と想像力の深さを知ることは難しくありません。唐代には明確な政治があり、多くの詩人が声を上げたが、このような観点から問題を見つめ、考えることができるのは稀である。王志環より後の時代の辺境詩人、李奇も『古軍行進曲』の中で「胡雁は毎夜悲しげに鳴きながら飛び、胡の子供は涙を流す」と同じような詩を詠んでいる。この二人の詩人が別の観点から戦争を語ることができたのは、実に稀なことである。

「漢の皇帝は今や権力を握っており、娘を皇帝に嫁がせて帰国することを拒否している」この2つの文章はあまりにも率直であるため、さらに衝撃的です。詩の背後に隠された深い感情の波は、人々の心の奥底を直接指し示す、血と涙が絡み合った戦争の歴史です。春秋戦国時代以来、中国を取り囲む遊牧民国家は強大であり、漢の皇帝は結婚政策を利用して短期的な平和と交換し、発展を求めてきました。漢民族が彼らの娘を結婚させ、彼らから多くの貢物を受け取った後、周囲の民族間の戦争は一時的に止まりました。

漢唐時代、漢民族はますます強くなり、結婚政策で和平を結ぶ必要はなくなった。さらに、強大な漢皇帝は野心を抱き、異民族に対して戦争を始めた。唐中宗皇帝の景隆2年（708年）、唐の名将である張仁元は、莫初が軍を率いて西に向かい、突厥と瀛州地区を攻撃する機会を利用し、朝廷に請願して砂漠の南を占領し、黄河北岸に沿って「降伏城」を建設して防御を強化し、前後を調整し、突厥の南への侵入ルートを遮断し、河北の中部、東部、西部に3つの降伏城を建設して防衛した。中首江城は阜雲岱に位置し、張仁元は誓いを立てた場所に中首江城を建てた。東城は現在の内モンゴル自治区トクトに建設されました。西城は婺源の北西部に築かれた。これら 3 つの都市は 400 マイル以上離れており、黄河北岸の戦略的な位置を占めています。遠くからでも互いに補完し合い、強力な防御壁を形成しています。王志桓の詩に出てくる禅羽は、祖先の寺さえ失った莫楚渓のことかもしれない。彼は「山を越えて狩りや牧畜をすることもできなかった」。漢の皇帝が結婚で彼をなだめることは考えられないことだ。

この詩は独特の視点と深い観察力があり、その描写は感動的です。より有名な「梁州慈」ほどではありませんが、その率直な描写は、戦争が漢家に災難をもたらすだけでなく、戦争の相手側も生死、国、家族のために命を犠牲にすることをいとわないことを示しています。それは後世への警告となるはずです！「梁州慈」の2つの詩を見ると、大胆で奔放な性格で、剣術をしたり悲しい歌を歌ったりするが、運が悪いこの詩人の別の側面を発見するのは難しくありません。