建安七賢の一人である阮玉と、竹林七賢の二人である阮季と阮仙との関係は何ですか？

西暦3世紀頃、中国の文学界では「建安七賢」と「竹林七賢」という二つの文学的偶像集団が活躍していました。前者は建安スタイルで有名であり、後者は有名人としての態度で時代を超えて受け継がれています。その中で、阮一族は、建安七賢の中の阮玉、竹林七賢の中の阮季と阮仙の3つの地位を占めていました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

阮紀は阮玉の息子であり、阮仙は阮玉の孫であり、阮紀と阮仙は叔父と甥であったため、文学界では美談となった。

阮宇

阮玉は西暦165年に生まれ、故郷は現在の河南省開封市陳留衛市です。阮宇は若い頃、故郷の文豪蔡勇に師事した。著名な先生方の指導のおかげで、彼の記事は非常に簡潔になり、世界中で有名になりました。

阮玉は師である蔡邕の影響を受け、道教的な傾向がありました。また、後漢末期の社会の混乱と政治的暗黒により、阮玉は隠遁して官僚にならずに暮らすという考えを育みました。この世俗を捨てるという考えは、常に阮家の歴史を貫いています。

伝説によると、曹操は阮羽を官吏として招聘するのに多大な苦労を要した。何度も召喚を試みたが失敗し、阮羽は山に隠れてしまった。曹操は実際に晋の文公が山を焼き払った行為を真似しました。幸いなことに、阮羽は隠者になりたかったものの、焼き殺された桀子奎のようになりたくはなかったため、最終的に山林を抜け出し、しぶしぶ官職に就きました。

阮羽に加えて、建安時代の七賢のうち他の数人も曹操に採用されました。曹操はこれらの才能ある人々を配下に集めたにもかかわらず、彼らの才​​能を十分に生かすことができませんでした。

これは曹操が建安の学者に対して抱いていた矛盾した感情に関係している。つまり、曹操は文人としては彼らの才能を高く評価していたが、政治家としては彼らの奔放な性格に不満を抱いていたのだ。

このような矛盾した心理の結果、建安の学者たちは曹操とともに高尚な野望を実現できず、曹丕と曹植の兄弟の侍従として頻繁に出仕し、彼らの宴会に加わり、娯楽的な性質の詩や歌を多数残しましたが、これは明らかに曹家の父子に従うという彼らの本来の意図とは大きく異なっていました。

時が経つにつれ、建安の学者と曹操の相違はますます明らかになりました。その中でも最も際立った性格を持っていた孔容は、曹操を何度も怒らせたため、208年に不孝の罪で曹操に殺されました。

孔容の死は、建安時代の他の七人の学者、特に隠遁生活に常に興味を持っていた阮愧に大きな影響を与えた。

3年後、阮羽は曹操に従って馬超と戦ったとき、商代末期から周代初期の二人の隠者、伯夷と叔斉が隠遁していた首陽山を通りかかった。その光景に阮羽は感動し、「伯夷と叔斉を悼む書」を書き、彼らを称えるとともに深い思いを表明した。

同年、阮玉の官職は五等軍参謀から七等倉官の部下に降格され、下級官吏となった。この降格は『喪一奇』の影響と関係があると思われる。翌年、阮羽は47歳で亡くなった。死因は不明。阮羽は建安七賢の中で孔容に次いで2番目に亡くなった人物となった。

阮吉

阮吉が父の阮玉が亡くなったとき、彼はまだ3歳でした。

阮季は努力によって才能ある人物となり、8歳で文章を書くことができた。また、名声や富に貪欲でなく、自分の業績や評判を内に秘めるという父阮玉の性格も受け継いだ。しかし、虚弱な父親とは異なり、阮済は文学を学ぶだけでなく、武術にも非常に長けていたと言われている。 「思索の歌」という詩には、「若者は剣術を学び、その技量は曲城を上回った」と書かれている。

阮済は父親と比べて、より強い達成感と世の中の平和感を持っていました。かつて、阮済は楚の王・項羽と漢の皇帝・劉邦の戦いの跡を見るために広武城に登り、非常に傲慢で残酷な発言をした。「英雄がいなければ、若者が有名になる。」

しかし、阮済が成長するにつれて、曹魏の政治情勢は極めて複雑になり、彼の英雄的な夢は薄れていった。

司馬家は権力を握り、曹家の権威に絶えず挑戦し、その優位性はますます明らかになりました。司馬一派を強く非難していた阮冀は、父の例に倣うしかなく、官職に就くことを拒否するか、しぶしぶ官職に就くかの綱引きを始めた。

西暦242年。当時、司馬懿と曹爽は公然と、また密かに戦っていた。司馬懿の陣営の太将である蔣耆は阮冀を配下に迎え入れる準備をしていたが、阮冀は丁重に断る手紙を書いた。蒋済は激怒し、阮済の友人たちに怒りをぶつけた。村人や親戚の何度もの懇願の後、阮済はしぶしぶ官職に就くことに同意したが、すぐに病気を理由に辞職した。

247年、阮済は再び召喚され、今度は曹一族の曹爽が召喚した。阮済は曹家一門に好意を抱いていたものの、曹家一門の将来が悪いと感じ、司馬家を怒らせたくなかったため、病気のふりをして招待を断り続けた。

249年、司馬懿は高平陵の変を起こし、曹爽は司馬懿によって殺害され、魏の権力は司馬一族の手に落ちた。阮済はこれに深く不満を抱きましたが、世の中のことはどうしようもないと感じ、自衛の姿勢をとり、読書、旅行、飲酒を主な仕事にしたり、ただ黙っていたりしました。

残念ながら、彼らの生活がいかに気楽で隔離されていたとしても、非常に現実的な問題を隠すことはできなかった。曹家グループが司馬家グループによってますます疎外されていく環境において、公人としての「竹林の七賢」は、曹家グループに忠誠を誓い続けるべきか、それとも司馬家に移るべきか、という明確な声明を出さなければならなかったのだ。

阮冀は季康のように死ぬまで戦う勇気がなかったため、司馬の召集に応じて官吏となることしかできず、司馬に助言を与えるつもりはなかった。こうして、阮冀は司馬と付き合いながら酒を飲んで酔っぱらう生活を続けた。

阮吉は時々自分の車を運転して好きなところへ出かけたが、車がそれ以上進めなくなると、涙を流しながら帰ってきたという。これは「絶望の道で激しく泣く」という喩えを残しており、自分の運命をコントロールできない苦しみを表している。

西暦263年、司馬昭は逃げ道を与え、晋公の称号を受け入れるよう説得するために、「説得の書」を書く有力者を必要としていました。当時、阮季は執筆を命じられていました。この任務を避けるために、阮季は何日も酒に酔っていましたが、それでも逃れることはできませんでした。彼は『鄭充を代表して晋王に宛てた書状』を書くしかなかったが、それは文学的才能に満ちていたものの、明らかに彼の意志に反して書かれたものだった。

『進帝願文』を書いてからわずか2か月後、阮済は混乱と憂鬱のうちに54歳でこの世を去った。

グエン・ハム

阮紀の甥である阮仙も竹林の七賢の中にいたが、その存在感は強くなかった。

彼の著作や文章はほとんど伝わっていないが、竹林の七賢の長老たちの性格が取り入れられている。彼は叔父の阮冀によく似たボヘミアンな生活を送っていた。音楽に堪能で、七賢の中では紀康だけが彼に匹敵していた。また、酒好きで、劉玲にも劣らなかった。

グエン家の人々は皆お酒を飲めるが、グエン・シアンの飲酒は特に衝撃的だった。

かつて、阮仙は部族の仲間たちと集まりに行きました。彼らは一緒に座り、顔を合わせて酒を飲みました。その時、たくさんの豚が水を飲みに来ましたが、阮仙は気にせず豚と一緒に飲みました。兄弟たちは皆、阮仙の自由奔放で開放的な性格は本当に素晴らしいと思った。

晋王朝が成立した後、善涛は阮仙が最も適任であるとして彼を選挙の議長に推薦した。しかし、晋の武帝は阮仙が酒飲みで軽薄だと考え、彼を捨てた。

その後、阮仙は音楽の達人として高官から羨望の的となり、都から転任して石平の知事に就任した。その後、阮仙は病気で亡くなりましたが、その没年は不明です。

魏晋時代の特殊な歴史的条件は、阮家のような特別な一族を生み出しました。彼らの無邪気で自然な奔放な振る舞い、深遠で崇高な形而上精神、文学と芸術における業績は、中国の文化史上無視できない価値を持っています。

しかし、グエン家の存続は、ある程度の内省と抑制から恩恵を受けていました。後世の多くの人は、グエン家のスタイルを単に詩と酒に耽溺し、ボヘミアンであることと理解していましたが、これは明らかに一方的なものでした。

王朝が頻繁に変わるその時代、阮家の何代もの才能ある人々は、自由に自分の願いを表明できず、才能を十分に発揮できず、災難を避けるために隠遁生活を送ることさえできませんでした。彼らの超然とした、歌い、乱暴な言葉や行為の奥底には、実は深い無力感と悲しみがありました。