辛其記の詩「清遠元曦」を鑑賞する

【オリジナル】

清宇ケースランタンフェスティバル

遠征中の交通は非常に混雑しており、北極と南極は非常に離れています。一人で客となるのは簡単ですが、遠くから来た手紙が家に届くのは難しいことです。

村は雲の向こうの木々に囲まれ、街は月の花に囲まれています。 2年前にあなたが去った船が今でも懐かしいです。

【感謝】

古代の詩人たちが元宵節に詠んだ詩は数え切れないほどあるが、辛其基の詩を欠くことはできないと考える人はいないので、彼も英雄と呼べるだろう。しかし、実際には、最初の節は、活気に満ちた壮大な出来事を描写している以外、特に特別なものではありません。著者は、火の木を固定されたランタン、そして「星の雨」を流れ落ちる花火として表現しています。良いことなら想像してみるのも良い。東風はまだ花を咲かせていないが、元宵節の花火を吹き飛ばしている。地上の花火を吹き飛ばしただけでなく、空からは色とりどりの星が雨のように吹き飛ばされました。花火はまず空に向かって流れ、その後、流星群のように空から落ちてきました。そして、彼は地上の楽園「玉湖」について書き記した。そこには馬車、太鼓、音楽、明かり、そして輝く月があった。また、民俗芸能者が歌い踊り、魚や龍がパフォーマンスする「コミュニティ火」の雑技についても書いた。それは非常に栄え、活気があり、目を楽しませてくれるものだった。 「宝物」「彫刻」「鳳凰」「玉」など、これらすべての美しい言葉は、ランタンナイトの雰囲気を伝えるためだけに使われています。おそらくその心境は言葉では伝えられないかもしれませんが、幸いなことに、その気持ちを伝えるのに役立つこれらの美しい言葉があります。

最初の節は人物の描写に充てられています。著者は頭から書き始める。これらの遊女たちは、それぞれが霧のような髪をしており、蛾や雪柳など、元宵節特有の飾りを髪につけ、華やかな衣装を身にまとい、歩きながらおしゃべりしたり笑ったりし続け、彼女たちが去った後も、暗闇の中に彼女たちの衣服の香りだけが残っていた。これらの美女はどれも著者が関心のあるものではありません。著者は何千人もの美女の中からたった 1 人だけを探していますが、その美女を見つけるのはいつも困難です。もう希望はありません。 ...突然、私の目が光り、隅の薄暗い明かりの横に彼女がはっきりと見えました。彼女でした！彼女でした！間違いなく、彼女はこの人けのない場所にいて、何かを待っているかのようにまだ戻ってきませんでした！

その人を発見した瞬間は、人生の精神が凝縮され昇華され、言い表せない感謝と喜びです。詩人はそれを墨と墨の跡に変えてしまうほどの才能を持っており、それは決して消えることはありません！ - 詩の最後の拍子を読んだとき、私は突然気づきました：最初の節のランタン、月、花火、笙と笛、コミュニティダンス、ランタンフェスティバルの喜び、そして2番目の節のまばゆいばかりの美しい女性のグループはすべて、その人のためだけです。さらに、そのような人がいなければ、すべての意味と楽しさは何ですか！

この詩は口にすべきではありません。一度口にすると、この詩は絵に描いたような蛇となり、かけがえのない、幸せでありながら悲しい人生の美しい状態を破壊してしまうのです。しかし、蛇が描かれた後、さらに付け加える必要がある。文学を学ぶ人は、最初の節の終わりに「一晩」という言葉が現れるという事実に注意を払うことを忘れてはならない。それはなぜか？それは、作者がすでに何千回も彼を探すのに多くの時間を費やしたためであり、作者がどれだけの時間と労力を費やしたかを示している。したがって、「明かりが薄暗い」という言葉は、前の節と次の節を反映した2番目の節に現れる。筆遣いの細かさと文学的な心の細かさは非常に徹底している。残念なことに、世間の評論家はしばしば嘉璇を「大胆」とか「勇敢」と呼び、あたかも彼を荒々しく勇敢な人物とみなしているようです。これは学者を誤解させるのではないでしょうか。

王静安はかつて『人生語』の中でこの詩を引用し、偉業を成し遂げるには必ず三つの段階を経なければならないと考えており、嘉璜の詩の段階は三番目で最後の最高の段階である。これは単なる比喩であり、文学鑑賞とは何の関係もありません。王氏がすでに明らかにしているので、私たちがそれについて考える必要はありません。

曲調から言うと、「清源」はとてもユニークです。もともとは二重の曲調で、上節と下節は同じですが、上節の2番目の文が3語ずつの繰り返し文になり、とてもドラマチックです。第二節にはそのような中断はありません。それは7文字の文3つで構成されており、詩人の希望に応じて並列に並べたり変更したりできます。ただし、文の勢いは一気に行われ、並列が完了した後にのみ、最後の警告文が強制的に押し出されます。