「野には這う草がある」の原文は何ですか?雅歌に出てくる野生の草をどのように鑑賞すればよいのでしょうか?

野に這う草あり [先秦時代] 匿名さん、次の興味深い歴史編集者が詳しい紹介を持ってきますので、見てみましょう！

野には草が生い茂り、露を滴らせている。澄んだ優雅な美しい人がいます。偶然あなたに会うこと、それが私の願いです。

野には雑草が生い茂り、その上に露が滴っています。青陽のように優しくて美しい人がいます。私たちは偶然出会い、そして永遠に一緒にいます。

この詩は、とてもロマンチックで自由な愛を描いています。美しい日に美しい女性と偶然出会い、一目惚れし、手をつないで香りのよい森の奥深くに隠れ、まるで自由で幸せな一組の鳥のようで、仲良くなったら一緒に飛び立っていくのです。

真摯な愛が田園的なスタイルで表現され、すべての言葉が歌や絵画のように宝石のように貴重です。この詩は2つの章に分かれており、それぞれが繰り返されます。各章には6つの文章があり、レベルごとに2つの文章があり、風景の描写、人物の描写、感情の表現の3つのレベルに分かれています。典型的な環境、典型的な人物、典型的な感情があり、意図的ではないが自然な連携と言えます。

少年の視点から見た美しい環境と美しい容貌の少女はとても魅力的で、特に感動的です。 「野には草が這い、露が滴る」という2つの文章が、この詩のインスピレーションとなり、春の緑の草と水晶のような露の美しい情景を描いています。春の朝の田園地帯では、春の草が青々と茂り、枝葉が広がり、緑一色です。若々しい緑の春の草は露に覆われ、早朝の太陽の光の下で澄み切って澄んでいます。田舎のこの美しく静かな春の朝、「美しい人がいて、声は澄んでいて優雅です」。それは、美しい少女が静かに愛情を持ってやって来て、その美しい目は露のようで、視線を向けて辺りを見回す姿は魅力的で感動的であるという意味です。この4行の詩は、春の美しい女性の絵のようで、最初に風景を描写し、次に人々を描写しています。「詩の中に絵がある」（蘇軾の言葉）とも言えます。絵の中に人がいるのです。細い蔓、水晶の雫、そして少女のイメージの間には微妙な比喩があり、豊かな連想を呼び起こすことができます。 「澄み切って、明るくて、優美」な仕上げが、少女の見事な美しさを表現しています。若者がこのすべてを見たとき、どうして愛と喜びに満たされずにいられようか。 「偶然の出会いこそが、私の願いです。」ここには、少女への憧れ、予期せぬ出会いへの驚き、そしてさらに愛の神の突然の到来への幸福と満足感があります。

第一章と第二章の間の空白は、少女と少年が見つめ合う瞬間、沈黙は音よりも良いと理解でき、第二章の最初の5つの文章の重複と繰り返しの歌は、少年が少し落ち着いた後に少女に表現した愛情と愛情として理解できます。しかし、人間性が単純なこの時代、そして春の真ん中の楽しい集まりの時期には、長い話し合いや官僚主義は必要ありません。 「私たちは偶然出会い、そして永遠に一緒にいます。」二人が望めば、永遠に一緒にいることができます。親の命令や仲人の言葉は必要ありません。彼らは永遠に一緒にいることができます。

ドイツの美学者ヘーゲルはこう言いました。「魂は目に集中している。魂は目を通してものを見るだけでなく、目を通して見られるのだ」（『美学』第 1 巻）。実際、この芸術的描写の美的原理は、2,000年以上も前に中国の民間詩人によってすでに理解され、巧みに応用されていました。 『魏詩』の「大美人」にある「彼女の愛らしい笑顔は灯台のように魅力的だ」「彼女の美しい目は愛を切望している」から、『鄭詩』の「野に這う草がある」にある「彼女の澄んだ優美な目」「彼女の優美な目は月の音のように澄んで優美だ」まで、すべては彼女の美しく優美な目を通して少女の美しさを表現しています。短い叙情詩では、鮮やかな「仕上げ」によってのみ登場人物に命を吹き込むことができ、見知らぬ人同士が出会ったとき、互いの目を見つめ合うのが最も自然な表現です。したがって、ここでの「仕上げ」は、手間がかかりながらも極めて自然であると言えます。