「陳林の墓を通り過ぎる」の原文は何ですか？この詩をどのように評価すべきでしょうか？

陳林の墓を通り過ぎる（１） 文廷雲

私は歴史書で遺物を見たことがあり、今日はこの墓の前を通ります。

詩人に魂があるなら、私を認めてくれるはずです。師匠のいないあなたの才能は哀れです。

石のユニコーンは春の草の下に埋もれており、ブロンズのスズメは夕方の雲を背景に寂しく立っています。

風に直面すると憂鬱な気分になるのは不思議ではありません。書道と剣を習って軍隊に入りたいです。

単語と文の注釈

⑴陳林：後漢建安年間の七人の名学者の一人で、碑文や文書の執筆に優れていた。彼は最初、何進将軍の筆頭を務めた。宦官を殲滅する方法について何進に助言したことがあるが、彼の助言は採用されなかった。後に彼は冀州に避難し、そこで袁紹から文書作成の責任者に任命された。彼はかつて袁紹が曹操を攻撃するための声明文を起草した。袁紹が敗北した後、彼は曹操に寝返り、曹操は過去の恨みを捨てて彼に重要な地位を与えた。軍事文書と国家文書のほとんどは彼によって書かれた。陳林の墓：現在の江蘇省邊県。

⑵ 天下無双：世界に並ぶもののない才能。

⑶「欲将」は文学を捨てて軍事行動を起こし、剣を手にして軍隊に参加することを意味します。 [2]

方言翻訳

私は以前、歴史書で陳林の記事を読んだことがありますが、今日、放浪生活の中で偶然彼の墓の前を通りました。もし陳林に知恵ある魂があったら、私のような放浪する才能を本当に理解してくれるはずだ。私には並外れた才能があるが、その才能を見抜いて活かせるリーダーがいない。曹操に重宝された陳林を羨むばかりだ。陳林の墓の前の石のユニコーンは野草に埋もれ、陳林を重んじた曹操が生前に建てた青銅雀塔も夕雲を前にしてますます寂しげに見えるばかりだ。私は間違った時代に生まれたので、文学を諦めて剣を持って軍隊に入るしか選択肢がありませんでした。こう考えると、憂鬱な気持ちになり、さらに悲しくなってしまいます。 [2]

作品鑑賞

これは古代の遺物についての詩です。表面的には古代人への賛辞ですが、実際は詩人自身の人生経験を表現したものです。

「私は歴史の中で彼の遺骨を見てきました。そして今日、私は彼の墓の前を通ります。」最初の 2 つの文は、賞賛と感動に満ちた調子で記事全体を導いています。古代の歴史書には軍事や国家情勢に関する有名な記事がしばしば引用されており、そのような傑作は作家が歴史に名を残すための重要な基礎となることが多い。 「彼の著作は歴史に記録されている」は、陳林が彼の著作で有名であることを指摘するだけでなく、賞賛と尊敬の気持ちも暗示しています。 2 番目の文は主題に直接言及しています。 「今日はタンポポのように漂っている」という4つの言葉は、詩の中で表現された感情が詩人の状況と切り離せないものであり、この感情は先人の陳林と密接に関係していることを暗示しています。これは記事全体のテーマや構想のヒントになると言えるでしょう。

「詩人に魂があるなら、私を認めてくれるはずだ。あなたは才能があるのに師匠のいない人なので、私はあなたを哀れに思う。」 2 つ目の連句は 2 つ目の文のすぐ後に続く。「あなた」と「私」の並置が、記事全体の焦点となっている。 「慈」とは論文で有名な陳林のことを指し、「士」とは真に理解し合うこと、お互いを知ることを意味します。上記の文章に込められた感情は非常に複雑です。それは、自分の才能に対する自信を表現するだけでなく、才能のある人々がお互いを認め合い、世代を超えて同じ志を持っていることを暗示しています。ジ・ユンは「『イン』という言葉は極めて傲慢だ」とコメントした。これは非常に洞察に富んでいる。しかし、私たちは、この詩に含まれる非常に悲しい感情という、もう一つのより重要な側面を見落としています。詩人は自分の気持ちを表現した長い詩の中で、「私は闘牛の心を持っているが、魯魯（一種の宝剣）は誰にも分からない」と嘆いたことがある。彼は、自分が闘牛の心を持っていたために世間に知られずに埋もれてしまった宝剣のようだと感じていた。傑出した才能を持つ彼が、自分を本当に理解するためには遠い昔の先人たちに望みを託さなければならなかったという事実は、当時の見捨てられた孤独な状況と「世の中に自分のことを知っている人は誰もいない」という深い悲しみを反映している。したがって、「陰」という言葉は、うぬぼれを表すだけでなく、世の中に自分のことを理解してくれる人がいないという自己憐憫や怒りも含んでいます。次の行「霸才」は詩人自身を指しています。陳林は曹操のように心が広く、寛大で、才能を重んじる指揮官に出会った。まさに「覇者に主君あり」と言える。詩人自身の状況は陳林のそれとは正反対だった。「主人のいない才能ある暴君」という四つの言葉は、彼自身の状況を完璧に表現していた。 「至憐君」の「憐」は哀れみと感嘆を意味します。実際には、ここには暗黙の対比があります。それは、陳林の「師匠がいる覇権的才能」と、彼自身の「師匠がいない覇権的才能」の対比です。まさにこのため、私は陳林の状況を特に羨ましく思うのです。この瞬間、彼は間違った時代に生まれたことに対する深い後悔を表明した。

「石のユニコーンは春の草の下に埋葬され、青銅のスズメは夕雲を前に寂しく佇んでいる。」真ん中の連句は、「墓」という言葉で始まる 3 番目と 4 番目の文で構成されています。最初の文は墓の前の情景を描写し、2 番目の文は墓の前での遠い思いを描写しています。長い年月を経て、陳林の墓の前の石のユニコーンは青々とした春の草の中に埋もれ、この古墳はさらに荒涼として寂しい印象を与えている。これは詩人が先人たちを偲ぶ気持ちの表れであると同時に、現代人が有能な人を評価せず、有能な人の墓が荒れ放題で放置されていることを暗示している。陳林を偲ぶと、陳林を重んじた曹操のことを思い浮かべる。遠くの葉城にある青銅雀塔は、遠くの暗い夕雲を背に、ただ荒廃した廃墟になっているに違いないと思う。これは才能を重んじた名君曹操を記念するだけでなく、才能が重んじられた時代を記念するものでもあります。 「トンケの荒廃」は才能を重んじる時代の終わりを象徴している。徳の高い人を捨て、才能を潰す今の時代に対する詩人の不満は明らかだ。

「風に直面すると、私がより憂鬱になるのを驚かないでください。私は書物と剣の知識を捨てて軍隊に入りたいのです。」文学は役に立たず、才能には主がありません。私は文学をあきらめて武術を始め、剣を取り軍隊に入るしかありません。これは人々を悲しませるには十分ですが、時代は違います。今日私が軍隊に入ったら、私は運命に遭遇せず、再び同じ漂流体験をしないかどうか誰にもわかりません。そう思うと、憂鬱で悲しい気持ちにならざるを得ません。この結末は、詩人が「才能はあるが師匠がいない」ために間違った時代に生まれたという気持ちをさらに表現しています。

詩全体は詩人自身と陳林の異なる時代と異なる状況の対比、つまり師匠のいない才能のある人と師匠のいる才能のある人の対比、歴史に名を残すことと放浪者であるという対比であり、文才に優れ、意味が深く、李尚鴻の歴史詩の傑作に劣らないものである。古代の遺跡に関する彼の詩の観点から見ると、それらは杜甫のこの種の作品の直接の子孫とみなすことができます。