宋代の詩『曼亭坊』―麗水武祥山夏の日―を鑑賞するとき、作者はどのような芸術技法を用いたのでしょうか？

文亭坊·宋代の周邦彦が麗水五郷山で夏に書いたもの。次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

風は若いコウライウグイスを老けさせ、雨はプラムを実らせ、木々は正午の日陰で丸く澄んでいる。土地は低く、山は近く、衣服は湿っていて、ストーブの煙は無駄になっている。人が静かになるとカラスやトビが楽しく遊びます。小さな橋の外では新緑がはねています。私は長い間欄干に寄りかかって、黄色い葦と苦い竹を眺めながら、九江を航海するつもりです。

年々。広大な海に浮かんで、垂木の上に止まるツバメのように。自分以外のことは考えず、上司の近くにいてください。揚子江の南から来たやつれて疲れた旅人は、管楽器と弦楽器の慌ただしい音楽を聞くのに耐えられない。歌の宴の横に、酔っ払って眠れるように、まずマットと枕を置いてください。

周邦厳は北宋末期の偉大な詩人である。音楽に精通していたため、ゆっくりとした歌詞を多く作り、風景描写でも感情表現でも、細部まで描き、生き生きと表現することができました。構成は多彩で、疎密が交互に現れ、筆遣いは並外れて力強い。王国衛は彼を詩界の杜甫と称えたが、それは誇張ではない。これを理解するには、彼の詩「Mantingfang」を分析してみましょう。

1093年（浙宗皇帝の元有8年）、周邦厳は37歳で麗水（現在の江蘇省麗水県）の知事に任命されました。武祥山は麗水県の南18マイルにあります。山の武祥寺（禅芸院とも呼ばれる）には韓熙載の書院があります。韓氏はかつて寺の僧侶に詩を贈った。「武郷の景色は人里離れ、四方に山の衝立が開いている。師よ、鶴を連れ去り、私の冠が来るのを待ってください。季節に応じて薬を摘み、家の周りに松を植えてください。森と泉はすべて私のものであり、劉磊の真似をしていません。」これは武郷山の人里離れを表しています。鄭文卓は武祥山は方岩によって名付けられたと信じていたが、それは真実ではない。

前半は江南の初夏の風景を詳細に描写し、後半は情景に基づいて感情を紆余曲折を交えて表現しており、構成は完全に劉の詩から派生したものである。 「风老」の3つの文は、若いコウライウグイスが成長し、梅が熟していることを意味します。杜牧には「風が吹くとガマが伸び、若いツバメは老いる」という一節があり、杜甫には「梅の花は赤く咲き、雨で太る」という一節があり、どちらも風と雨がすべてのものを養うということを暗示しています。 2つの文章はバランスが良く、「古い」と「太った」という単語がどちらも動詞として形容詞として使われており、非常に生き生きしています。正午、太陽はまっすぐに照りつけ、木陰はまるでテントのようで、劉玉熙が言ったように、「正午、木陰はちょうどよく、池の上の東屋で一人で詠唱している」。「丸い」という言葉は、青々とした木々のイメージを表しています。この詩は作者が武祥山で見聞きした景色の美しさを描写しています。

「地面が低い」という2つの文章は前の文章に続いており、麗水の特殊な環境を表しています。ここは地面が低く、山に近く、雨が多く、木が密集しています。また、梅の季節で、いわゆる「梅が黄色い雨」で、どこもかしこも濡れていて、服も湿っています。ストーブの線香で服を燻蒸するのに長い時間がかかります。「費」という言葉は服の濡れを表しており、地面が低く、雨が長引く光景は一目瞭然です。湿気が多いほど、服は湿っていて、ストーブの煙は無駄になります。「費」という言葉は、具体的でありながら一般的で、鮮明なイメージがあり、非常に洗練されています。

陳元龍の注釈によると、「人は静かである」という文は、「杜甫の詩は『人は静かで、カラスや凧は楽しい』である」と書かれている。この文は、現在の杜甫詩集には載っていない。人がいない山だからこそ、凧揚げの気楽な雰囲気を味わえるのです。 「自」という文字は、非常に生き生きとしており、鳥のうらやましいほどの自由を表現していますが、作者の憂鬱な気分も反映しています。周の詩「寒窓」には「春以来、東の庭の桃と梅の花を思う」とあるが、「以来」という言葉の使い方にも無限の魅力がある。 「小さな橋」という文章は、静かな情景を描写しており、水は澄んでいて水しぶきが飛び散る音があり、大雨を意味しており、前述の「低い地面」や「湿った衣服」と相関関係にある。漓岩が麗水を統治していた頃、新路池、古爺亭、大月亭、小仙堂など多くの有名な景勝地がありました。

「平蘭久遠」は前の文章の続きで、手すりに寄りかかって外を眺めると、上記の景色がすべて見えるという意味です。その言葉の意味は自分自身にさらに関係することもあります。 「黄葦苦竹」は白居易の『琵琶歌』の一節「盆江の近くの低く湿った場所に住み、家の周りには黄葦と苦竹が生えている」を引用し、自分の境遇が流刑になった白居易と似ていることを指摘している。他のバージョンでは、「疑」という単語は「妮」と書かれているので、「疑」という単語の方が好ましいでしょう。

最初の単語が「niannian」に変更され、これが文中の韻になります。 「月夫知密」は「歌詞には韻が多く、それを知らない人が多い。読むのが楽しいだけでなく、歌うときに韻を踏むことが最も重要であり、無駄な言葉として省略することはできない...たとえば、「満亭坊」の「年」という言葉は韻を踏んでおり、まるでコミュニティのツバメのようであり、それに注意を払うことが重要である」と述べた。この3つの文章は、詩人の人生経験を遠回しに嘆いている。著者はここで自分を村のツバメにたとえています。村のツバメは毎年春節にやって来て、秋節に去っていきます。彼らは北の砂漠の広大な海からここに流れ着き、人々の家の垂木の間に一時的に避難します。これは、著者が自分の官職を異国の地への旅のようなものだと感じていることを暗示しています。

「そして考えない」という2行は、人々に気を緩めて楽しむことを勧めています。この言葉の意味は、杜甫の詩「体の外にある無限のことを考えず、目の前の限られた杯を飲み干せ」から来ています。 「やつれた」という二行はまた別の方向を向いている。揚子江の南をさまよう疲れた旅人は悲しみを抑えて、さまざまな悩みを考えないが、目の前の宴会と弦楽器や竹楽器の音色は彼に恥ずかしさを感じさせ、悲しみを増す。このような深くて痛ましい不器用さ、重厚で大胆な文章は、周の詩の特徴である。

「歌の宴の傍らで」という文は結論に繋がります。 「酔ったら寝かせてくれ」は陶謙の言葉を引用している。「もし陶謙が先に酔ったら、客に言うだろう。『私は酔って寝たい、君は行ってくれ』と」（『南史・陶謙伝』）李白にも「私は酔って寝たい、君は行ってくれ」という一文があるが、ここでは意味が異なっている。歌、宴会、弦楽器は客の楽しみであり、酔って寝て悩みを忘れるのは自分の望みである。それぞれが自分の好きなことを選べるのである。 「許して」という2つの言葉は非常に巧妙で、作者は果てしない悲しみの中にあり、酒に酔って眠ることによってのみそれを終わらせることができるということを暗示しています。