唐代の杜甫の『八図成』の鑑賞：この詩はどのような感情を表現しているのでしょうか？

唐代の杜甫の『八卦図』については、次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

彼の功績は三国に及び、八卦陣によってその名が知られるようになった。 (ミンチェンイー語: ミンガオ)

川は流れ、石は動かず、呉を失った悔しさだけが残る。

これは作者が初めて桂州（現在の重慶市奉街）に到着したときに書かれた諸葛亮についての詩です。大理元年（766年）に書かれました。 「八陣」とは、天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇の8つの陣形からなる軍事訓練と戦闘の図を指し、彼の卓越した軍事的才能を反映しています。

「功績は三国に及び、八卦陣を組んで名声を得る」この詩の最初の2行は、三国時代に比類のない功績を立て、八卦陣を組んで不朽の名声を得たという意味です。

この二つの文章は諸葛亮の偉大な功績を称賛するものです。最初の文は、魏・蜀・呉が天下を三分し、対等な立場に立つという状況を確立する過程で諸葛亮の貢献が最も顕著であったと、一般的な観点から書かれています。三国共存の要因は確かに多々あるが、諸葛亮が劉備を助けて蜀をゼロから築いたことも重要な理由の一つであると言えるだろう。杜甫の高度に要約された賛美は、三国時代の歴史的真実を客観的に反映している。 2 番目の文は、諸葛亮が考案した「八卦陣」が彼を有名にしたという具体的な観点から述べています。古人はこの点を何度も称賛しており、杜甫の詩は諸葛亮の軍事的功績をより集中的かつ簡潔に称賛しています。

この二行の詩は「三国志」と「八陣図」とは対照的な文体で書かれており、全体的な業績を軍事的貢献と比較しており、精巧で、整然としていて、自然で、適切であるように見えます。構造的には、最初の文がいきなり始まり、2 番目の文は詩のタイトルを示し、さらにその功績を称賛するとともに、その後の遺物への賛辞の基礎を築いています。

「川は流れ、石は動かず、呉の戦いに敗れた悔しさを残して」この2つの文章は、「八卦陣」の遺跡に対する感情を表現しています。 「八陣」遺跡は桂州市南西部の永安宮前の平らな砂地にあります。 『荊州図譜』と劉毓熙の『家花録』によると、ここの八図は高さ5フィート、周囲60フィートの細かい石を積み上げて碁盤の目のように並べ、64の山を形成している。夏の洪水で水没しても、冬に水が引くのを待っても、常に元の姿を保っている。万物は元の姿を失うが、八図の石積みは600年間、そのまま立っている。最初の文は遺跡の魔法的な特徴を簡潔に説明しています。 「石は回らない」は『詩経・国風・北風・白州』の一節「私の心は石ではない、回らない」を言い換えたものである。著者の意見では、この不思議な色は本質的に諸葛亮の精神的な決意と結びついています。彼は蜀漢政権と統一の大義に忠実であり、その決意は岩のように揺るぎないものでした。同時に、散り散りになりながら何年も変わらず残っていた八卦の石積みの存在は、諸葛亮が野望を果たせずに死んだことに対する後悔と悲しみの象徴のようだった。そのため、杜甫が最後に書いた文章は「呉を飲み込めなかったことを後悔」であり、劉備の呉を飲み込む計画が失敗し、呉と同盟して曹に抵抗するという諸葛亮の根本戦略が破壊され、統一の大業が途中で消滅し、永遠の後悔となったと述べている。

もちろん、この詩は諸葛亮の「後悔」について書いているというよりは、杜甫が諸葛亮に対して後悔の念を表した詩であると言う方が正確であり、この後悔には「老年になっても何も成し遂げられなかったことを嘆く」（黄勝の言葉）杜甫の憂鬱な気分が浸透している。

このノスタルジックな四行詩は、議論を詩の中に取り入れているという特徴があります。しかし、この種の議論は空虚で抽象的なものではなく、言葉が生き生きとしていて、叙情的な色彩が豊かです。詩人は郷愁と感情表現を一体化させ、切り離せないものにし、人々にいつまでも残る悲しみと果てしない後悔の気持ちを与えている。