魏晋時代の詩と散文の鑑賞：呉孫豪の童謡。この詩ではどのような芸術形式が使われているのでしょうか。

呉孫好初童謡、魏晋匿名、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をもたらします、見てみましょう！

私は武昌の魚を食べるより建業の水を飲みたい。

私は武昌に留まるよりも建業で死ぬほうがましだ。

三国時代、南東に位置する呉国が最も長く存続した国でした。しかし孫権の死の前後、統治グループ内では継承権の問題をめぐって混乱が生じていた。朝廷の官僚たちは、正統な皇子を支持する派と非正統な皇子を支持する派に分かれ、皇太子を廃位するか即位させるかをめぐる争いは熾烈を極めた。西暦252年、孫権が亡くなり、すぐに内部紛争が表面化した。王族と大臣たちは互いに殺し合い、長期にわたる権力闘争を繰り広げた。孫権の後、孫良、孫秀が相次いで皇帝となったが、彼らの治世は長くは続かなかった。西暦264年、孫昊が権力を握りました。呉王国の最後の皇帝は残酷で残忍、そして極めて贅沢な人物でした。彼は皮膚を剥ぐ、目をえぐり出す、一族三代を絶滅させるなどの拷問によって人々を殺害した。ハーレムにはすでに何千人ものメイドがおり、彼は一般の人々からも若い女の子を略奪していました。毎年「将軍や高官の娘」のリストを報告する命令さえあり、15歳か16歳になったすべての少女は選抜のために「簡単な審査」を受けなければならなかった。圧制的な政治と過酷な搾取は民衆の間で絶えず反乱を引き起こし、ついには呉国を破滅の淵に追いやった。

呉国の歴史では多くの遷都がありました。 211年、孫権は呉から墨陵に首都を移し、建業（現在の南京）と改名した。その後、政治経済情勢の発展に伴い、孫権は東に首都を移し、武昌と改名した。 229年、首都は再び建業に遷された。非常に進取の気性に富んだ孫権は、この二つの重要な軍事都市を非常に重視し、そこに首都を建設することで、二つの都市の経済をますます繁栄させ、特に建業は南方の政治、経済、文化の中心地となった。孫昊の時代、西暦265年に、彼もまた西霊都禅の提案により遷都した。その理由は何でしょうか？「荊州には王家の雰囲気がある」と言われています。しかし、建業宮は荒廃していました。この貪欲な暴君は、ただこの世の享楽を享受することだけを望んでいたため、盛大な祝賀とともに建業から武昌に移り、揚州の人々に、享楽のための資金を遠く揚子江沿いから送るよう命じた。川沿いの人々は不満を訴え、ひどい苦しみを味わっています。

「多くの政治が間違っていた」、「公的および私的な富が乏しかった」。孫昊は依然として酒に酔って夢想する生活を送っていたが、国の政治はすでに不安定で危険にさらされていた。左宰相の陸凱は孫権が残した老臣で、孫権の国政のやり方を個人的に理解し、孫昊の腐敗と暴政を冷静に観察していた。統治者グループの中では冷静な人物とみなされていた。彼は古い役人としての立場を利用して、あえて率直に話した。 『武孫昊书童謡』は、陸凱が武昌で孫昊を説得した際に引用した童謡である。この追悼文の中で、陸凱は国家の衰退と人民の弱体化の現状を嘆き、孫昊に「すべての労役を削減し、苛酷な嫌がらせを廃止し、宮廷の女中を採用し、すべての官吏を選抜する」よう促した。孫昊は当然非常に不満だったが、陸凱の「長年の期待」のために彼に危害を加えることはなかった。

「呉孫昊初童謡」はたった4つの短い文章だが、人々の苦しみ、恨み、不正義を明らかにしている。武昌にはおいしい魚料理や住む家があったが、人々は建業に行くことを選んだ。たとえ腹を満たすために水しか飲めなかったり、危険な場所に住んだりしても、喜んでそうするのだった。なぜか？それは、武昌は孫昊が住んでいた場所であり、人々は長い間圧政に苦しみ、もはや一つの場所で共存することができなかったからです。もちろん、ここにはもう一つ深い意味があります。それは、建業はかつて孫権の古都であったということです。人々が建業を懐かしむのは、初代皇帝の孫権を懐かしむからです。孫権は戦争に備えて重い税金を課したが、それでも倹約はできた。農業生産の発展を主張した際、彼は陸楷の農地開墾命令に賛成しただけでなく、自ら息子たちと自ら土地を耕作することを提案し、「皆と労働を分かち合いたい」​​とも言った。西暦247年、建業宮は荒廃し、武昌宮は28年間使用されていたため、これらの資材はもはや使用できないため、彼は新しい資材を切り出して新しい宮殿を建てることを提案した。孫権は拒否した。戦争中、国民はすでに重荷を背負っており、さらに戦争が起これば農業や養蚕に支障が出ると考えられていた。彼は部下に武昌宮から資材や瓦を運び出し、太閤宮を再建するよう断固として命じた。孫昊の横暴と貪欲さに比べれば、どうして人々は彼を憎まないでいられるだろうか。童謡は、建業を懐かしんだり、武昌から離れたりといった率直な言葉で孫昊を非難している。彼は武昌に留まるよりは死を選ぶという憤慨した声で、当時の「残酷な虎」の血なまぐさい社会実態を暴露し、孫昊らの凶悪犯罪を非難し、彼らの悪行に抗議した。

当時、永安の山岳地帯の農民たちは耐えられなくなり、石丹の指導の下で蜂起を起こした。最初は数千人だったが、一万人以上に増え、一直線に建業城へと進軍し、孫昊政権に大きな脅威を与えた。この恨みと怒りの状況の中で、孫昊は266年の冬に不名誉なまま建業に戻るしかなかった。一方では石丹の反乱軍を血まみれで鎮圧し、他方では政府と民衆の抵抗を鎮圧するために利用した。しかし、彼の浪費と欲望はそこで終わらなかった。建業に到着するとすぐに、孫昊は数億ドルを費やして「広大な庭園と公園、土の丘と塔、そして最高の創意工夫を備えた」咸明宮を建設した。陸凱も孫昊に止めるよう勧めたが、孫昊は死ぬまで教訓を学ばず、結局彼の財産は尽き、国は滅びた。

このバラードは陸凱の追悼文の中で例として引用されているが、民謡の素朴で生き生きとした様相を保っている。この作品は、封建制の専制政治に反対するというテーマを、肯定的な側面と否定的な側面の両方から強調するために、強いコントラストを用いています。類似した文構造と類似した韻は、歌が人々の間で口コミで伝えられ、急速に広まるための好条件となった。