『山鄞阳道清』の執筆背景は何ですか？どのように理解すればいいのでしょうか？

【オリジナル】

緑の山々は調和し、白い雲は愛し合っていますが、私は紫色のローブと金色の帯を着けることを決して夢にも思いません。茅葺き屋根の小屋、野の花が咲き誇る、家族の盛衰や成功や失敗など誰が気にするだろうか？ 質素な路地に飯椀と茶碗を持って暮らすのも満足だ！ 貧しくても心は変わらず、裕福でも志は変わらない。

【注釈】

「貧しい路地に、一杯の米と瓢箪の水があるだけで、私はまだ幸せだ」：『論語』、雍業：「貧しい路地に、一杯の米と瓢箪の水があるだけで、人々は私を心配せず、私はまだ幸せだ」。著者は、孔子の弟子である顔回と自分を比較しています。壇は竹や葦で作られた容器です。

貧困は人の性格を変えず、繁栄は人の野心を変えない：[孟子、滕文雲]：「富と名誉は人を堕落させず、貧困と謙虚さは人を動かすことができず、権力と力は人を屈服させることができない。これが真の男と呼ばれるものである。」

【翻訳】

緑の山々が私の帰りを待っていて、白い雲と私は恋に落ちています。昇進したり金持ちになったりすることを夢にも思っていません。茅葺き屋根の家、周囲に花が咲き乱れ、栄枯盛衰、成功者も失敗者も関係なく、質素な暮らしをし、幸せに暮らしている。貧しいとき、あなたの気質は変わらない。金持ちのとき、あなたの野心は変わらない。

【著者について】

宋芳虎、生没年は不明。彼の名前は子徴といい、華亭（現在の江蘇省松江県）の出身でした。彼はかつて華亭の映湖に洞窟のような家を建て、その家を「房湖」と名付けた。そのため、Fanghu が名前として使用されました。 『元代歌曲全集』には彼の短い歌曲13曲が5曲収録されている。 。

【執筆背景】

儒教の世俗に関わりを持つ思想と道教の世俗を超越する思想は、長い封建社会において、歴代の文人の精神的支柱となってきた。 「物事を調べ、知識を求め、自分を修め、家庭を律し、国を治め、世を平定する」という儒教の思想の影響を受けて、彼らはしばしば「王を堯や舜のように立派なものにし、風俗を清廉にする」という野望を抱いています。この理想が醜い現実の中で行き詰まると、彼らは山や川に頼ったり、山に隠遁して暮らしたり、自然への回帰や世俗的な名声や富を無とみなす道教の哲学で自らを慰め、精神的な解放と心理的バランスを達成しようとした。伝統文化が中国の知識人の魂に与える影響は、良い面でも悪い面でも非常に大きい。作品に反映される思想的意味合いは、しばしば美しさと醜さが混在している。この音楽作品は、長所と欠点の両方を備えた矛盾した芸術的統一体です。