劉長清の『僧侶に別れを告げる』：詩全体が面白くてゆったりとした雰囲気です。

劉長清（生没年不詳）、法名は文芳、宣城（現在の安徽省）出身の漢民族で、唐代の詩人。彼は詩作に優れ、特に五音節詩に秀でており、自らを「五字詩の長城」と称した。 『全唐詩』には劉長清の詩が5巻収録されており、『全唐詩番外』と『全唐詩続』にはさらに2編の詩が収録されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉長青の「僧侶への別れ」をお届けします。見てみましょう！

方外師を送る

劉長清（唐代）

孤独な雲と野生の鶴は、人間の世界でどのように生きることができるのでしょうか?

臥州山を買わないでください。それは当時の人々にすでに知られていました。

これは別れの詩ですが、友人や親戚同士の通常の別れではなく、山に戻る僧侶への別れの詩です。この詩の最初の 2 行は、僧侶を空高く舞い上がる野生の鶴として描写しており、これは適切で興味深いもので、僧侶は孤独な野生の鶴のこの世のものとは思えない性格を持っているはずです。最後の 2 行は、詩人が方外僧侶に皮肉を込めてアドバイスしたもので、賑やかな景勝地で名声を求めるのではなく、寒くて寂しい山で隠遁生活を送るようにアドバイスしています。この詩の言語は機知に富み、ゆったりとしていて、遠く離れた感じがするが、その発想は独創的である。

「孤独な雲と野鶴、どうして人間界で暮らせ​​るのか？」僧侶を舞い上がる野鶴に例えるのは適切で興味深い。 「雲」や「鶴」はもはやこの世の常のものではなく、ましてや「孤独な雲」や「野生の鶴」は、そのようなこの世ならざるものを人間界に留めておくことはできない。そこで詩人はユーモラスにこう言った。「人間界でどうやって生きればいいのか？」隠者がこの世に留まるのは難しい。隠者は山奥の古寺に行って瞑想を修行すべきです。ですから、師が山に帰ってくるのは正しいことであり、私たちは師を祝福すべきです。私たちは孝行息子や娘のように振る舞って、師を帰らせたくないと思ったり、凡人のようにひどくがっかりしたりしてはいけません。

「臥州山を買ってはいけません。それはすでに当時の人々に知られています。」これは師匠への皮肉なアドバイスであり、賑やかで有名な場所で名声を求めるのではなく、寒くて寂しい山の中で隠遁生活を送るようにとアドバイスしています。多くの僧侶は有名な山や寺院に住むことを好みますが、実際にはそれは修行のためではなく、有名になって権力者に近づき、皇帝の間で名声と影響力を得て、宮殿でより高い地位に昇進するという目標を達成するためです。これは偽りの隠者が中南への近道を取るために使用する方法に似ています。 「臥州山を買わない」というのは、臥州山があまりにも有名であるという意味です。誰もがその場所を知っているので、人々の精神修行に影響を与え、「中南の近道」を取ることになります。最後の2行は、裴迪の『崔九に別れを告げる』の最後の2行「武陵の人に習わず、しばらく桃園を訪ねよ」と同じ意味だが、この詩はより率直である。このことから、作者は師匠と親しい関係にあり、直接アドバイスを与えることができたことがわかります。呉瑞容は『唐詩注』で次のように述べています。「彼はただ師匠に山の奥深くへ入るように勧めただけだ。これは一体何の友情だろうか？」

この詩を見ると、ウィットに富んだゆったりとした文体で書かれており、詩人が孤独な雲や野生の鶴のような幽玄な心境を重視し、山に隠遁して暮らすことを切望していることが分かります。しかし、詩人は僧侶に「臥州山を買わない」という別の場所を探すように勧めています。これは、詩人が僧侶に寒くて寂しい山に隠遁して暮らすように勧め、本当の隠遁と偽りの隠遁の本当の意味を理解し、隠遁して流行に追随して孤独な雲や野生の鶴のような幽玄な性格を失わないように勧めていることを示しています。