白浦の「東風に酔う・漁師」：彼が書いた「漁師」は理想化された

白普（1226年 - 1306年頃）、元の名は衡、字は仁福、後に普と改名、字は太素、号は朗古。漢民族。祖先は豫州（現在の山西省河曲市）で、汾梁（現在の河南省開封市）の出身。晩年は金陵（現在の江蘇省南京市）に住んでいた。生涯官僚を務めたことはなかった。1226年に生まれ、1306年に亡くなった。白沐は元代の有名な劇作家であり、関寒卿、馬志遠、鄭光祖とともに「元劇四大家」の一人として知られています。代表作に『唐明皇秋夜梧桐樹雨』（略称『梧桐雨』）、『裴少君馬壁』（略称『馬壁』）、『董秀英東壁花月物語』（略称『東壁物語』）、『天景沙秋』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が白渤の「東風に酔う·漁夫」を紹介します。見てみましょう！

東風に酔う - 漁師

白埔（元代）

渡し船の所にある黄色い葦の土手と白い蓮、緑の柳の土手と赤い葦の浜辺。私には義兄弟はいませんが、秋の川の白鷺やシギのように忘れられない友達がいます。彼は非常に傲慢なので、侯爵と無学な漁師を霧の海で殺してしまいます。

この歌の最初の2行は美しく平行しており、風景は絵のように美しく、比類のない美しい秋の川の絵を描き出しています。しかし、これは単なる表面的なものであり、著者は他にも深い意味を持っています。絵画に使われる顔料は厳選され、描かれる風景も厳選され、全体の環境も厳選されています。彼は「黄色」「白」「緑」「赤」を選んで、慎重に選んだ4つのシーンを描き出しました。これにより、鮮やかな色彩効果が得られるだけでなく、特定の地域や季節も表現されました。 「黄色い葦」「白い睡蓮」「緑の柳」「赤いタデ」が互いに引き立て合う様子を見ると、江南水郷の美しい秋の景色が容易に思い浮かびます。秋は釣りの絶好の季節です。 「岸辺」「渡し場」「堤防」「浜辺」に「黄色い葦」「白い睡蓮」「緑の柳」「赤いタデ」が揺れ、漁師たちが活動する場所を生き生きと描写しているだけでなく、「漁師たち」がその場所でどのような心境でどのように活動しているのかを想像しやすくしています。

こんな優雅な環境で釣りをして生計を立てるのはいいことだが、一人だと寂しいので仲間がいるといい。ほんの少しの言葉を交わすだけで、漁師は同じ考えを持つ友人を見つけた。 「誓いの兄弟はいないが、友を忘れる友がいる」も連句だが、最初は譲歩し、その後方向転換するという循環的な流れの美しさがある。友情のためなら自分の首を切っても後悔しない友人を「刎脖友」といいます。 「漁師」は他人と争うことはなく、そのような友人がいなければ何も得られません。無関心で、平和的で、狡猾な心を持たない友人は「忘れっぽい友人」と呼ばれます。 「漁師」にとって、そのような友人が最も必要であり、そして、そのような友人がいるのはうらやましいことです。

最初の2つの文には「岸」「堤防」「渡し船」「海岸」と書かれており、そこに川があることは暗示されていますが、結局、川が直接描写されていないため、川沿いの景色を描写することは不可能です。 「漁師」について書くときは、川の風景を描写する必要があります。著者はこれを理解しているだけでなく、いつそれについて書くのが最適であるかも知っています。 「でも、機械を忘れた友達がいる」と書いた後、川沿いの風景について書き始めました。 「秋の川面に白鷺やシギが点在」という風景の描写が美しく、生き生きしています。 「川」を「秋」という単語で修飾すると季節を表します。 「ドット」という言葉は特によく使われています。簡単に言えば、川面にはカモメやサギが数羽いるというだけです。さて、形容詞を動詞に変えてカモメに色を付けることによって、秋の川に点在するサギやシギの鮮やかな光景が浮かび上がります。風景描写だけでも、これはすでにかなり素晴らしいです。しかし、もっと素晴らしいのは、風景を使って人物を描写している点です。以前、漁師には「忘れっぽい友人」がいたと書かれていましたが、「忘れっぽい友人」とは「秋の川に点在する」シギやシギを指しています。カモメやサギと友達になることは、漁師の高潔さを示すだけでなく、本当の「忘れっぽい友達」はこの世に見つからないことを示しています。古代の詩人たちは、カモメやサギが「悩みを忘れる」とよく称賛しました。カモメとサギだけが「陰謀」を企てていないと信じているからこそ、彼らはカモメとサギと友達になろうとするのです。李白は「明日は出発するが、永遠に白カモメと同盟を結ぶ」と言った。黄庚の詩「漁夫の隠れ家」では「魚やエビの利益を妬むのではなく、カモメやサギとの同盟だけを求める」という言葉が使われており、漁夫の高潔な性格を表現しており、この歌の脚注として役立つだろう。

結末はテーマと関連しており、先に書かれた人物は引退した学者ではなく、「傲慢にも世界中の貴族を皆殺しにする」「霧の中の無学な漁師」であったことを指摘している。元朝社会の漁師がそのような悠々自適な暮らしをすることは不可能であり、また、自分を統治する「侯爵」を軽蔑することもできなかった。この歌で描かれている「漁師」が理想化されていることは容易に分かる。白毗は幼い頃、金朝のモンゴル征服を経験し、家族は離散した。彼は父の友人である袁浩文に従って汴景から脱出し、袁浩文から教育を受けた。彼は元朝の統治に非常に嫌悪感を抱いており、生涯一度も官僚として仕えることはなかったが、それでも世俗から逃れられる清浄な場所を見つけることができなかった。そのため、彼は自分の理想を「漁師」に投影し、そのような「漁師」を尊敬し、そのような「漁師」を羨望したのです。 「漁師」が「傲慢にも世の侯爵を殺す」と言うのは、彼がそれらの「侯爵」を軽蔑していることを示しています。漁師が「文盲」だと言うのは、彼が文盲の学者になったことを残念に思うからです。古いことわざに「人生の苦難は読み書きから始まる」というのがあります。どんな暗い社会でも、正直な知識人は「読み書きのできない」漁師よりも精神的に苦しむでしょう。ましてや「九学者」が「十乞食」より上だった元朝ではなおさらです。この文中の「誇り」という言葉には、闇社会と妥協せず高い道徳心を維持しようとする断固たる決意と、官僚社会の「嵐に怯え」たくない、世間から抜け出したいと願う考えが込められている。この作品は、否定的で現実逃避的な側面を持ちながらも、間接的に元代の知識人の背骨や、その時代が彼らの魂に落とした影を反映し、彼らの不満を表現している。

この短い歌は、言葉遣いが明快で文体が優雅であり、抑圧された知識人が追い求めた理想を表現していたため、当時の人々の愛を勝ち取りました。三曲の名作家陸志の『双雁』『禅公曲・范礼乗船青波』は、この短い歌を模倣したものである。「范礼は船に乗って青波の上を行き来する。酒を飲み、髪に花を挿して、悩みを忘れる。船はゆったりと流れ、シギやシギが秋の川に点在する。急いで漕いだが、黄色い葦の岸と白い浮き草の渡しを渡ることができず、代わりに緑の柳の堤防と赤い葦の浜辺に身をかがめた。酔うと止まり、しらふになると頭を抱える。まるで貴族や公爵のように、世間知らずだった。」船の中の文章の多くは『百科』からの引用であり、思想的傾向もまったく同じである。しかし、それは漁師に関することではありません。しかし、彼は社会から引退した役人です。