孟嬌の『中南山の旅』：難しい言葉は空虚で、危険な言葉は衝撃的で、隠された意味は興味深い

孟嬌（751-814）、号は東業、湖州武康（洛陽とも言う）の出身で、唐代の有名な詩人である。孟嬌は詩を書くのが得意だった。彼の詩は主に世の移ろいや人々の苦しみを描いたものであったため、「詩の虜囚」として知られ、賈島とともに「賈韓道首」と呼ばれた。孟の詩は現在でも500編以上残っており、そのほとんどは5音節の短い詩である。 『孟東爺詩集』の現行版は10巻から成っている。それでは、次の興味深い歴史編集者が孟嬌の「中南山遊記」をお届けします。見てみましょう！

中南山を訪れる

孟嬌（唐代）

南山は天と地を遮り、岩の上で太陽と月が生まれます。

高い山々は夜でも美しい景色を保ちますが、深い谷は昼間でもまだ暗いままです。

山の人は正直で、道が危険であっても心が穏やかです。

長い風が松や糸杉を吹き、その音は何千もの谷の澄んだ音を運びます。

私は毎日有名に近づいているので、今は勉強したことを後悔しています。

韓愈は詩「学者推薦」の中で、孟嬌の詩は「厳しい言葉で満ちており、紛争を解決するのに適切で力強い」と述べた。 「ハードワード」の「ハード」は、言葉の堅固さと力強さを意味します。この詩「中南山を訪ねて」は、この特徴を体現する上で非常に代表的な詩です。

実際には、中南山は高いものの、天地を満たすにはほど遠い。 「南山は天と地を遮る」というのは実に厳しく危険な発言だ。これは著者が中南山を「巡った」ときの感想です。山の奥深くで上を見上げると、山々が空とつながっているのがわかります。周囲を見回すと、何千もの岩や谷に視界が遮られ、山々の外の空間はまったく見えません。この独特な感じは「南山が天地を遮る」と要約できます。「危険」ですが「奇妙」ではなく、「誇張」ですが「不条理」ではなく、とても「適切」です。

太陽と月が石から生まれたことは決してありませんし、ましてや同時に石から生まれたわけでもありません。 「太陽と月は石の上で育つ」という文章は、実に驚くほど「難しい」ものであり、驚くほど「危険」なものである。しかし、これは著者が中南山に「旅」したときの気持ちでもある。太陽と月を一緒に言及することは、太陽と月が同時に「生まれた」ことを意味するのではなく、作者が中南に来て、太陽が昇り、月が昇るのを見て、数日間と数夜が経過したことを意味します。中南山の広大さと作者の旅行への強い関心もこの歌から伝わってきます。中南山の奥深くで、朝の太陽と夕方の月を眺めると、南山の頂上から半月が現れ、まるで石から「生まれた」かのようにゆっくりと昇っていくのが見えます。張九齢の「海から明るい月が昇る」、王万の「残された夜から海の日が昇る」、杜甫の「午前4時に山から月が昇る」はすべて同じ考えを持っています。 「太陽と月が石の上に生える」は、単独で見ると「理屈を超えて誇張されている」（『文人心と龍彫』の「誇張」）ように思われるが、作者が中南山を「旅」した際の具体的な状況や感情と結びつくと、「危険」ではあっても「奇妙」ではなく、「誇張」ではあっても「不条理」ではないように思われる。もちろん、その「危険」で「ハード」な作風では、「午前4時に山から月が昇る」や「明るい月が海から昇る」と同じ魅力を持つことは不可能です。

「高い山々は夜になっても景色が残っており、深い谷は昼も暗い」という2つの文章のスタイルは、依然として「奇妙で危険」です。同じ場所で、「夜」と「風景」（昼間）は互いに相容れないが、著者は「奇妙」という言葉を強調するためにそれらを一緒に配置している。しかし、詩的な意味をよく見ると、「高峰の夜景は残る」とは、他の場所が夜に包まれた後でも、中南の高峰はまだ日没の残光を保っているという意味です。真実を犯すことなく、その高貴さを誇張します。 『詩経・大雅・宋高』に「宋高威月、天の如く雄大」という一節があって以来、人々は山の高さを表現するのに「天を貫く」や「雲の中から」などの表現を使うことに慣れてきました。しかし、孟嬌は馴染みのあるものを避けて新しいものを目指し、特徴的な風景を捉えて誇張し、「険しさといえば山の高さは空と同じ」という表現とは異なるアプローチをとっており、非常に斬新に思える。同じ場所に「昼」と「夜明け」（夜）は共存できない。作者は両者を無理やり一体化させ、それが自然に「危険」という感覚を人々に与える。しかし、本来の意味を見ると、「深谷は昼もまだ暗い」とは、単に他の場所がすでに日光に満ちているときに、中南の深谷はまだ暗いという意味です。とても奥深くて現実的です。 「危険な」スタイルは、上部の文章と下部の文章の誇張された対比にも反映されています。同じ中南山でも、山頂は「夜になっても残る」ほど高く、谷は「夜明け前に光が残る」ほど深い。一方は高く、もう一方は深く、その差はあまりにも大きいので「事実を誇張している」ように思えます。しかし、これは単に高低を利用して千の岩や谷のさまざまな形を表現し、中南山が高く、深く、広く、すべてを包括していることを示しているだけです。実際、これは王維の「さまざまな色合いの谷や峡谷、澄んだ空」に似ていますが、スタイルが異なります。

「長い風が松や糸杉を吹き飛ばす」とありますが、「吹き飛ばす」という言葉には「危険」という言葉が含まれています。しかし、山が高ければ高いほど、風は強くなります。強い風が吹くところでは、何千本もの糸杉や松の枝葉がすべて一方に傾きます。これを生き生きと表現できるのは「追い風」という言葉だけです。 「音」は目に見えず、目にも見えないので、当然「吹いている」のも見えません。 「その音は何千もの谷や谷を吹き抜け、“吹く”という言葉は“危険”を意味します。」しかし、その「音」は「松や檜を吹き鳴らす長風」から来ています。長風が通る所には、何千本もの松や檜の枝葉がひらひらと揺れ、音を立てています。 「音は何千もの谷や峡谷を吹き抜ける」と言うことで、何千エーカーもの土地に響く松の音という視覚イメージと、何千もの谷や峡谷を吹き抜ける澄んだ風という聴覚イメージを一体化させています。

この6行のうち真ん中に挿入された2行は主に叙情的な内容です。 「山中の人は独善的である」の「中」は「正」の同義語です。山は「中心」であり偏りがなく、山の人々は「正直」であり邪悪ではないと、この詩は山と人々を称賛しています。 「道は危険だが心は穏やかだ」の「危険」は「穏やか」の反意語です。山の人々は正直で邪悪ではないので、山道がどんなに「危険」であっても、彼らの心は依然として「平和」です。この詩は「危険な道」を対比として用いて、山に住む人々の穏やかな心を強調しています。

厳しい言葉は空虚であり、危険な言葉は衝撃的ですが、興味深い意味合いもあります。中南の山の清風を讃えることは、長安の俗世を嫌うことであり、山の中の清廉で平和な人々を讃えることは、山の外の邪悪で裏切り者の人々を嫌うことである。この詩は「今は勉強したことを後悔し、日に日に名声に近づいている」で終わりますが、その意味は明らかです。