辛其が描いた山の生活を描いた絵「満江紅・山の生活」

以下、Interesting History の編集者が、辛其記の『満江紅山居集志』の原文と評価をお届けします。ご興味のある読者と Interesting History の編集者は一緒にご覧ください。

レッドリバー·山の生活について

（宋代）新奇集

カモメが数羽飛んできて、澄んだ緑色の水を照らします。他にどこでオシドリのつがいが見られるでしょうか? 彼らは水浴びを競い合うためにやって来ます。李索をよく読み、酒をたっぷり飲み、竹を見ながら肉を食べる。そこには飛来する泉があり、毎日3,000ブッシェルの真珠が供給されます。

春の雨は豊富で、稲の苗も成長しています。暇な日は長く、黄色い子牛は眠っています。麦畑を覆う雲と、蚕のように積もった雪を見てください。満足したいなら、今で十分です。足りないと思うなら、いつになったら十分になるのでしょうか。おじいさんの手伝いを受けながら、ビワが実っている東園に入りました。

注記

易紅（ホン）：清らかな水。何忠の記述にある「老人に助けられて東園に入った」という状況から判断すると、作者が晩年に住んでいた江西省前山の岱湖のことと思われる。

鸂(xī)鶒(chì): 水鳥。紫鴛鴦とも呼ばれる。だから、私は来ます。私はよく来ます、あるいはわざと来ます。これも正しいです。

満腹になったら、竹を愛でながら肉を食べたらどうだろう。蘇軾の詩「青竹閣」にはこうある。「肉がなくても生きていけるが、竹がなければ生きていけない。肉は人を痩せさせるが、竹がなければ人は下品になる。」新の詩は、竹を愛でることと肉を食べることは相反するものではないと言っている。秀：高い。

胡（hú）：古代では、10 斗が 1 胡に相当しました。後に5斗に変更されました。

楊(ヤン)新苗: 新しい稲の苗が育っています。

仙日勇：何もすることがないので、日々が長く感じます。

Du(dú): 子牛。

蚕の雪穴が密集している (cù): 白い新しい繭が、まるで雪の山のように密集している。

雲が小麦畑を覆い、畑の熟した小麦が空にかかる黄色い雲のように見えます。

ビワ（pí pá）：果物の一種。

方言翻訳

数羽の軽やかなカモメが飛んできて、湖の澄んだ緑色の水をかき乱した。紫色のオシドリのつがいもどこからともなくやって来て、わざと水遊びに加わり、絶え間なく喧嘩をしていました。私はコップから飲みながら李朔をじっくり読み、青竹を眺めた後、様々な美味しい肉料理を拒みませんでした。近くには滝もあり、まるで真珠が飛び散っているかのようです。滝は絶え間なく流れ落ち、毎日少なくとも3000フーの水が流れます。

春には雨がたくさん降り、蒔いたばかりの穀物の種は緑の苗に育ち、農作業の季節になると、黄色い小さな牛はのんびりと居眠りをします。畑の熟した小麦は、黄色い雲が一続きになっているように見え、蚕小屋の白い新しい繭は、雪の山のように密集しています。悲しいかな、人生で豊かさを追求したいのであれば、今持っているもので満足すべきです。持っているもので満足できないのであれば、いつになったら井戸は十分に満たされるのでしょうか?私が何もすることがないと見て取った何人かの老農民が、ビワが熟していると言って、東園を散歩しないかと誘ってくれました。

感謝

この詩の題名は「山の生活の中の事物」です。詩の内容は題名と密接に関係しており、初夏の山中での老詩人ののんびりとした生活風景を描写し、美しい景色と素朴な人々が住む山村の快適な生活環境に対する老詩人の満足感を表現しています。

前半では主に初夏の美しい自然風景を描写し、静かで人里離れた山の生活環境と自然で心地よい自己感情を強調しています。最初の 2 つの韻は興味深く、紆余曲折があり、動と静が共存する、潮間のある潮間帯の風景を描写しています。カモメが飛び交い、水面に集まり、鏡のように澄んだ頤泉の水を切り裂く美しい光景を描いています。たった一言で、以前の平穏なピアクアンと今の突然の波紋が明らかになる。これが、静止を破って動きに入ることの第一の意味です。第二に、カモメの飛来には動きだけでなく音も関係しています。カモメの鳴き声は言葉で書かれていませんが、その音は自然に絵の中に溶け込んでいます。これは、ピャオクアンのシーンが静的なものから動的なものに変化していくことの2つ目の意味です。したがって、最初の韻でビジネスは完了します。韻文は、紫色のオシドリのつがいが飛んできて、軽いカモメと水浴びを競い合う珍しい光景を描写し、最後の仕上げを加えています。 「他にどこ」というフレーズは、普通のカモメよりも紫色のオシドリを見ることのほうが嬉しいという詩人の気持ちを反映しています。 「それで来た」という言葉も愛情に満ちており、この好色な紫色のオシドリがわざと遊びに参加し、詩人を喜ばせようとしているかのようです。冒頭のたった二韻で、水鳥が集まる情景が大変賑やかに描かれています。 3番目の韻では、感情を表現するために風景を使うことはなくなり、詩人の自然で心地よい心の状態について書きながら、直接自分自身に戻ります。本来、「李サオ」を読むという行為自体は、「李サオ」を通じて心の不満を吐き出すことですが、ここでは「「サオ」を読んで大酒を飲んで有名人になる」という暗示を借用しており、全体的な文脈がとても心地よく、満足した状態を語ることが主なテーマとなっています。 「竹を見る」という一文は蘇軾の原詩を一歩進めたもので、蘇軾よりも楽観的で、混乱した心境の中で「竹を見る」ことと「肉を食べる」ことを区別していないだけでなく、現在の生活が「竹」と「肉」の両方を持ち、安定してのんびりしていることも表している。 「なぜダメなのか」という言葉は最も詩的です。前半の最後の韻文は美しい自然風景の描写に戻り、山の上の泉が飛び散り、真珠や玉が流れ落ちる美しい景色を描写し、これにより、頤和園の景色は「澄んだ緑の池」のパターンを突破し、より広く深い空間効果をもたらします。同時に、「飛泉は毎日真珠を与える」という文言は、そのような美しい景色に満足し、貧しさを恥じない詩人の精神状態を反映しています。

詩の後半では、主に山間の生活環境の静けさとのんびりさ、充実感と自給自足、素朴で親しみやすい人間感情が表現されています。詩の移り変わりは「春が飛んでいる」という韻文で続き、豊かな春の雨が降った後の野原の自然で活気のある光景を描写しています。湧き水が田んぼに満ち、水に養われた苗木はすくすくと育ち、牛たちは忙しい農作業を終えてゆったりとした余暇を過ごしています。つまり、すべてが自由な状態にあるということです。この詩は「見て」という言葉で始まり、詩人は読者に有望な収穫の光景を喜びをもって指し示しています。畑でほぼ熟した小麦は空にかかる黄色い雲のように見え、蚕小屋から紡がれた絹は白い雪の結晶のように見えます。この時点で、5月の田舎の活気は、緑の苗、黄色い麦の穂、白い新しい絹によって、シンプルで豊かな絵で描かれています。 「若要」の韻は感情の中に理性を含み、また理性を用いて感情を表現した痕跡も残しており、味わいは極めて繊細で長続きする。田園風景に対する詩人の満足感と、願いが叶わなかったことへのわずかな後悔が表現され、最後は感情を理性で表現するという穏やかで寛大な表現で終わります。最後の韻文は、田舎暮らしの人間的な美しさをさらに際立たせている。老人が温かく彼を招き、ビワ畑へ連れて行って新物のビワを味わう場面は、田舎の温かく素朴な友情を表している。この場面を通して、詩人は晩年の陶淵明のように、素朴で素朴な田舎暮らしに溶け込んでいく自分の気持ちを伝えている。

この詩の叙情的なスタイルは、軽快さ、ゆったりさ、知的関心といった特徴を体現しています。言葉遣いはシンプルで寛大であり、その魅力は穏やかで時代を超越しています。