孟浩然の「夜光帰郷歌」は、安心して自然に帰ることに対する作者の信念を表現している。

孟浩然は、字を浩然、号を孟山人といい、唐代に栄えた山水・田園詩の代表的な人物で、同じく山水詩人の王維とともに「王孟」と呼ばれた。面白歴史編集者と一緒に孟浩然の『夜光帰歌』について学んでみましょう。

孟浩然の祖先の住居は仙山の近く、小川のそばにあったため、剣南園と名付けられました。この祖先の家は孟浩然に多くの思い出を残し、彼はその思い出を詩に書き記す努力を惜しみませんでした。仙山には「楊公碑」という有名な遺跡があり、襄陽の地元民が西晋の政治家楊虎を記念して建てたものです。弔問客がこの碑の前でよく涙を流すので、「落涙碑」とも呼ばれています。仙山からそれほど遠くなかったため、孟浩然は一人で、あるいは友人とよくそこに出向いて、貢物を捧げたり遊んだりしていた。

孟浩然は時々小舟を呼んで漢江に沿って下流へ行き、険しい水路を20マイルほど進んだ後、龐徳公が隠遁生活を送っていた鹿門山に着いた。鹿門山はかつて蘇陵山と呼ばれていました。東漢の建武年間、襄陽侯の西邑がこの地に寺を建てました。道の両側に2頭の石の鹿が彫られていました。当時、人々はこの寺を「鹿門寺」と呼んでいました。後に、山は寺にちなんで名付けられ、鹿門山と改名されました。伝説によると、荊州の太守であった劉表は、この地で隠遁生活を送っていた龐徳公を何度も招いたが、龐徳公は我慢できず、ついに妻を連れて鹿門山の奥深くに薬草を採りに行き、二度と戻ってこなかったという。

孟浩然は龐徳公の逸話を尊敬し、その後間もなく先人たちの例に倣って鹿門山に別荘を建て、そこで隠遁生活を送りました。その時は月が明るかったし、一緒に来てくれる友達もいました。この友人とは、孟浩然の詩によく反応していた張子栄に他ならない。二人は隣人であるだけでなく、学校の同級生でもあり、よく一緒に本を読んでいた。ルーメン山でのいわゆる隠遁生活は、実は二人が密室で懸命に勉強していただけだった。その後、張子容が科挙を受けるために長安へ行ったとき、孟浩然だけがまだ粘り強く頑張っていた。

ある日、孟浩然は用事で剣南園の祖先の家に戻り、用事を終えると船に乗って鹿門山の別荘に戻りました。夕方近く、夕暮れが近づいていました。孟浩然はその光景に感銘を受け、数千年にわたって語り継がれる詩を書きました。

夜にルーメンに戻る歌

[唐代] 孟浩然

日が暮れると山寺の鐘が鳴り、騒々しい群衆が玉梁渡し場を渡ろうと急いでいる。

人々は砂州に沿って川沿いの村まで行き、私も船に乗ってルーメンに戻りました。

霧の中の月がルーメンの木々を照らし、突然私はパンゴンの隠れ家に到着しました。

岩戸の脇の松林の道は長く寂しく、出入りするのは隠者だけだ。

この詩が書かれた時期については、孟浩然が長安の科挙に失敗した後に書かれたと多くの人が信じていますが、彼が「粗末な小屋に戻った」という事実は無視されています。もちろん、誰もが自分の意見を述べており、同意する必要はありません。結局のところ、詩が書かれた時期は、詩に隠された美しい感情に対する私たちの理解に影響を与えることはできません。

——日が暮れると山寺の鐘が鳴り、玉梁の渡し船を渡ろうとする騒々しい人々が駆け寄る。

最初の2つの文章は、詩人が船上で見聞きしたことをそのまま表現しており、船は躍動感にあふれています。夕暮れ、川の流れはゆっくり、遠くの山々が横たわっていると、突然、鐘の音が耳に響きます。ちょうどこの瞬間、寺院では夕方の授業のために鐘と太鼓を鳴らしているようです。下流に向かって航行し、遠くに玉梁渡し場を見下ろしながら、人々は家に帰ろうと待ち構え、船はぶつかり合い、川を渡ろうと競い合っています。賑やかな光景です。

当時、襄陽周辺には山寺がたくさんありましたが、よく見ると、それはむしろ路門寺だと信じてしまいます。玉梁は、現在漢江にある島の名前です。『水路注 綿江』には、「襄陽城の東の綿江に玉梁島があり、龐徳公が住んでいる」と記されています。しかし、漢代以前は、この島は三方を水に囲まれ、一面を山に囲まれた半島でした。唐代まで、現在の玉梁平とつながっていました。

南宋の胡子は『後曠曠漁夫隠居談集』の中で岑深の『巴南船事詩』から「渡し場は夕闇に暮れ、帰る人々は川を渡ろうと慌てている」という二行を引用している。胡子の言葉は孟浩然のこの二行より少しだけ優れている。しかし、よく読んでみると、坤申の詩は簡潔で率直ではあるものの、残念ながらその意味はそこで終わってしまい、余韻に欠けていることに気づくだろう。しかし、孟浩然のこの2行は視覚と聴覚を活用しており、山寺の鐘の音、渡し船の人々の話し声、禅の精神と俗世が互いに補完し合い、シーンをより鮮明に、より現実的に、より適切にしています。時には、シンプルすぎると、強さ、魅力、精神が欠けてしまうこともあります。

——人々は砂州に沿って川沿いの村まで行き、私も船に乗ってルーメンに戻りました。

川は東に流れ、船は緑の波の上を進みます。村人たちは船から降り、砂地の川岸に沿って2、3人ずつ村へ歩いて戻ります。それはまさに、カラスが夜の森に飛び立ち、村人たちが疲れて家に帰るようなものです。目の前の素晴らしい絵を眺めていると、とても穏やかな気持ちになりました。夜、船に乗ってルーメンヴィラに戻りました。この二つの文は、前の連句の続きとして書かれており、あたかも詩人の目を通して一つずつ私たちの前に映し出される流れるような絵のようで、人生のすべてが極めて興味深いものであると同時に、超越的な雰囲気を漂わせています。

——月が霧の中の路門の木々を照らし、突然、私は龐公の隠れ家に着いた。

夕暮れは深く、鹿門山は煙に包まれ、目の前の光景はぼんやりと漠然としていました。しかし、山の月が昇ると、澄んだ光が水のようになり、密林を洗い流し、木々の影が突然非常に鮮明になりました。この瞬間、私は美しい自然の景色に酔いしれました。普段は険しく登るのが難しい山道が突然平坦になったようで、いつの間にか龐公が隠遁していた場所に来ました。

前にも述べたように、この詩は一歩ごとに場面が変わり、詩人の目がカメラのレンズとして機能し、一歩ごとに場面が変わります。最初の 2 つの連句は、詩人が帰国後に見た、世俗的な興味と賑やかな赤い塵に満ちた光景を詳細に描写しています。この時点で、喉が渇いたときに湧き水を一気に飲むのと同じように、激しい動きから激しい静止へと変わります。頭の上に涼しい感覚が広がり、とても爽快です。

——岩戸の脇の松の道は長く寂しく、ただ仙人だけが行き来する。

遠くから見ると、そびえ立つ岩山は向かい合っていて、扉のように見えます。山道は狭く、松葉に覆われ、曲がりくねって上に向かっており、誰にも言い表せない孤独を隠しています。そのとき、話そうと思ったとき、突然、景色は同じですが、人はもうそこにいないことに気づきました。月にため息をつき、自分の影に話しかけることしかできません。声が消えると、山全体が憂鬱に満たされます。

最後に、詩人は自分を龐公が隠居した道を歩いている姿に例え、突然、その男の気持ちが理解できたようだ。独り暮らしは寂しいが、もっと現実的なようだ。同じ道、同じ気持ちが、まさにそのように時空を超えて旅し、同じ興味を持つ二人の隠者が一瞬のうちに出会い、言葉では言い表せない暗黙の理解と共鳴を達成した。

詩全体を見ると、日没から夕暮れ、煙る木々に輝く月、暑い場面から寒い場面へと移り変わる情景の描写を通して、詩人がこの世にいることとこの世を去ることの間で揺れ動いている様子が浮き彫りになっている。鐘が鳴ることから松の小径を一人で歩くこと、動的な場面から静的な場面へと移り変わる情景を通して、隠遁生活への関心と独り暮らしの孤独との間で葛藤する詩人の矛盾した躊躇が反映されている。最後に、詩人は「長くて寂しい松の小道」を使って、無力感を少しだけ表し、それがより現実的になり、世界から切り離されているという誤った感覚がなくなるようにしています。詩人が実際にその地を訪れたからこそ、この地で隠遁生活を送っていた先人たちの崇高な思いや関心をより深く理解することができ、俗世の些細なことを捨てて心の安らぎをもって自然に還るという信念を強めることができたのである。