劉宗元の『法華寺西亭の夜酒』：その優美な曲調は易安や劉勇に劣らない

劉宗元（773年 - 819年11月28日）は、字を子侯といい、河東（現在の山西省運城市永済）出身の漢人である。唐宋八大家の一人で、唐代の作​​家、哲学者、随筆家、思想家である。「劉河東」「河東氏」とも呼ばれた。柳州知事として生涯を終えたため、「劉柳州」とも呼ばれた。彼と韓愈は「韓柳」と呼ばれ、劉玉熙と一緒に「劉柳」と呼ばれ、王維、孟浩然、魏英武と一緒に「王孟維柳」と呼ばれています。劉宗元は生涯で600編以上の詩と随筆を残したが、散文作品における彼の功績は詩よりも大きかった。ほぼ 100 の並列散文作品があり、その散文は非常に議論好きで、鋭い文章と痛烈な風刺が込められています。旅行記には風景や物などが記されており、多くの願望が込められている。『河東氏集』という作品集があり、代表作には『河中居』『河上の雪』『漁夫』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉宗元の「法華寺西亭の夜酒」をお届けします。見てみましょう！

法華寺西閣での夜の酒宴

劉宗元（唐代）

ジェータヴァナ・サンセット・パビリオンで、私たちは一緒にサマディ・ワインを飲みました。

霧は暗く、水は階段につながっており、月は明るく、花が窓を覆っています。

酔っ払うのに飽きないで。髪が白くなるまで私たちは一緒にいるから。

劉宗元の『永州法化寺西閣新築記』『法化寺西閣の造営』『法化寺西閣夜酒詩序』などによると、この文章は元和4年に書かれたものであることがわかる。 『法華寺西亭夜酒詩』の序文には、「数年前、袁克己が朱下市から追放されてここに来た。間もなく、私の文学思想に従う多くの人々がここに集まった。その夜、この亭に集まったのは全部で8人だった。袁克己は酔った後、この集まりを記録して後世に伝えたいと思ったので、皆が彼に詩を書くように頼み、私に序文をくれた」とある。袁克己は元和4年に雍に追放され、劉宗元は元和5年5月に玉渓河のほとりに移った。したがって、この詩と「序文」が元和4年に書かれたことは間違いありません。

劉宗元はどのようにして以前の憂鬱な気分から抜け出し、めったにない開放的な心境になったのでしょうか。おそらくいくつかの理由があると思います。まず、元和4年頃、劉宗元は長江南部の梅雨の高温多湿の気候に適応し、健康状態が改善しました。永州に到着した当初の「百病、腫れ物、食べなくても満腹、時には寒熱、水火が相互作用し、筋肉や骨が消耗する」という感覚はなくなりました。第二に、永州に配流された官僚や、彼に助言を求めに来る学生の数が増えるにつれて、劉宗元が永州に来た当初に感じていた、見捨てられ、見捨てられ、拷問され、破滅させられたという感情は徐々に和らぎました。第三に、母と妻の病気による悲劇的な死と王書文の死の影は、時が経つにつれて徐々に和らぎ、彼の憂鬱で苦しい気分は和らぎました。その結果、彼の視野は突然広がりました。かつては野蛮だった南の地が、彼の憂鬱な心に突然美しさを見せ始め、旅への欲求と創作の喜びを絶えず刺激しました。例えば、永州法華寺西閣新築記では、次のように楽しそうに書いている。「草木は枯れ、さまざまな生き物が現れ、広大で果てしなく、天は高くなり、地は広がり、山や谷の険しさ、川や湖沼の大きさ、すべてが広がっているようだ。この土地の素晴らしさは後世に残さなければならず、空のままにしておくことはできない。」

全体的に見て、「法華寺西亭の夜酒」は劉宗元の詩の中でも「河上の雪」や「漁夫」に匹敵する人気の傑作とみなすことができます。この詩では、fu、bi、xiang、xing が、カモシカが角を垂らすようにシームレスに使用されています。彼の平易で簡潔な言葉の裏には、彼の激しい思考と、なかなか鎮められない情熱が秘められている。鍾蓉は『詩観』の中でこう述べている。「精神は生き物を動かし、物は人を動かす。だから自然と感情は揺さぶられ、踊りや歌に表現される。…詩ほど天地を動かし、幽霊や神々に感動を与えるものはない。」

この詩は「法華寺の西閣」から始まり、「釈迦牟尼が舎利殿に説法に行った際に一時的に滞在した場所、すなわちジェータヴァナ林」で法華寺を比喩している。これには二つの意味がある。一つは、夕日に照らされた西閣の静けさを指摘すること、もう一つは、これらの亡命学者が南の雍州に来るのは、釈迦牟尼が舎利殿で説法をしていたのと同じように、人生の過程であるということ。そこで彼らは互いに励まし合いました。この世に生きる以上、心配事は全部忘れて、グラスを掲げて心から飲まなければならない、と。そのため、「一緒に三味酒を飲もう」という短い5文字は、まるで亡命の苦しみや将来の不安をすっかり忘れ去り、「羊を料理し、牛を屠って楽しみ、宴会で300杯飲む」という李白風の英雄的精神を持ち、爽やかで自由奔放であると表現できる。

よく「友達と飲み、古い友達と話をしよう」と言われます。劉宗元や袁克基のような、外国で取り残された欲求不満の文人たちは、この静かな西亭に集まる機会に恵まれました。彼らにとって、酒は憂鬱を和らげ、神経を麻痺させる唯一の手段となりました。実際、人類文化の歴史において、中国でも海外でも、ワインは常に雰囲気作りに欠かせないアイテムでした。そのため、歴史上、酒に溺れて悲しみを紛らわす文学作品は数え切れないほど多く存在します。最も考えさせられるのは、曹操の『短歌』の「酒を飲んで歌を歌えば、人生はどれほど長いか。朝露のようで、過ぎた日々は苦しみに満ちている。寛大で悲痛で、悩みを忘れるのは難しい。どうすれば悩みを解消できるか。杜康だけだ」や、劉玲の『酒頌』の「突然酔って、突然目が覚める。静かに耳を澄ませても雷の音は聞こえず、目を凝らしても泰山の形は見えず、寒さや暑さ、利益や欲望の感情は感じない。すべてを見下ろすと、川や海の浮き草のように騒がしい」などである。

劉宗元、袁克己らは酒を飲み歌を歌っていたが、空がだんだん暗くなり、月が木々の上に昇っていることに気づかなかった。酔った状態で西亭から外を見ると、夕暮れの池の水が西亭の階段に溢れ、明るい月の光が窓に美しい花の影を落としていた。その後、劉宗元は文体を変え、部屋での会話や飲酒から、映画のワンシーンのように窓の外の風景の描写に切り替えた。「霧は暗く、水は階段につながっており、月は明るく、花は窓を覆っている」。2組のクローズアップショットを通じて、ぼんやりとした夕暮れと上昇する池の水、明るい月と窓の外の花の影、これらの異なる距離とサイズのシーンが結びついて、鮮やかで静かで優雅で美しく柔らかな絵が構築されています。こんなおとぎの国のような絵の中にいると、何を心配することがあるだろうか。どうして不幸な思いが湧いてくるだろうか。この時点で、作者は逃避と回避の精神状態から自然との一体化の境地へと昇り詰めている。

距離は遠くから近くへ、時間は昼から夜へ移り、ついに薄暗い光の下で二人は見つめ合い、彼女がまだ黒髪で最盛期であることに気づいた。そこで二人は思いがけず、この詩の中で最も意味深く、心の広い一文にたどり着いた。「杯の前で酔うことに飽きるな。お互いを見つめるとき、私たちはまだ白髪ではないのだから。」

「莫言は杯の前で酔う」の「莫言」という言葉は、重厚で緊張した使われ方をしており、最初の連句「三味酒を一緒に飲む」と響き合い、心の奥底にある一種の英雄的な精神を表現しているだけでなく、結びの文「顔が真っ白になる前にお互いを見つめ合う」の完璧な伏線にもなり、詩全体をシームレスで英雄的なものにしています。また、「私たちが会う時、まだ白髪にはなっていないだろう」という一文は、未来に明るさと希望があることを漠然と指摘しており、劉宗元が悲しみと恨みの泥沼に浸かっているのではなく、寛容な態度で現状に向き合っていることを示している。

この点に関して、一部の学者は、この詩の最後の連句は非常に悲しい形で書かれていると考えています。 「まだ白髪になっていない」年齢は、国家と人民のために若さと功績を捧げる絶好の機会ですが、そのような時に酒に溺れ、時間を無駄にしました。賢明な劉宗元にとって、これは明らかに無力な悲しみ、苦しい闘争、そして静かな叫びでした。確かに、理論としては、この理解は理解できます。

しかし、この詩を読むときにもう一つ言及する価値がある点があります。それは、劉宗元が生きていた唐代中期には、五字や七字の規則詩や四行詩がすでにかなり成熟していたということです。なぜ劉宗元はここで規則詩や四行詩のルールに従わなかったのでしょうか。彼は軽率にこの詩を六行詩にしました。これは四行詩より2文多く、規則詩より1文少ないです。劉宗元の詩集には、四行詩でも規則詩でもないこのような詩が合計4つあります。「杜覚」、「雨の後の毓渓北池へ一人で行く」、「漁師」、「法華寺西亭で夜酒を飲む」です（「陽の白花」は5文しかありませんが、すでに歌詞と音楽の味が表れています）。その理由は何でしょうか？多くの人が困惑しています。実際、これは劉宗元の文体における現在の主流文化に対する一貫した反抗と逸脱であり、古代の詩風の推進である。なぜなら、劉宗元の四つの六行詩は、いずれも平音語で押韻しており、明らかに古代詩の趣があるが、古代詩では文の構造や数に制限や制約がないからである。ここから、劉宗元の古代散文運動への献身と、文体の革新も見ることができます。

実際、人間は多面的な存在です。人生の苦しみは避けられませんが、それは人が常に痛みを抱えているという意味ではありません。優雅さの中には寛大さがあり、寛大さの中には悲しみがあり、それが完全で真の個人を構成します。したがって、誰かの作品を鑑賞するとき、その人を特定の流派に分類することはできない。たとえば、銅板と鉄の琴を手に「河東流」を歌った蘇東坡は、徹底的に大胆で奔放な詩人と言えるが、「明るい月はいつ現れるのか？ 酒杯を掲げて青空に問う」という詩節は、読むと涙が出て、暗唱すると息が詰まるほどによくできている。その優美な旋律は易安や劉勇の詩に劣らない。ここで、劉宗元の心境は同じです。彼は痛みにもかかわらず寛大であり、悲しみの後には大胆であり、不明瞭であるにもかかわらず明晰です。