陳良の『年女嬌 多景楼に登る』：詩人、政治評論家としての性格が十分に表れている

陳良（1143年10月16日 - 1194年）は、本名は陳汝能で、同府、龍川とも呼ばれ、学者たちは彼を龍川氏と呼んだ。彼は梧州永康（現在の浙江省永康）の出身であった。南宋時代の思想家、作家。陳良は、国を治め民を利するために「実事学」を提唱し、「宇宙は物で満ち、日常生活は実事にほかならない」と提唱した。彼は、新儒学者が「道徳と人生」について空論を唱えていると批判し、永康学派を創始した。彼は朱熹と親しかったが、学問上の議論では相容れなかった。二人は「王権、覇権、義利」について何度も論争した。彼の政治評論は力強く、鋭い。歌詞も情熱的で大胆なスタイルで、彼の政治的野心を示しています。著作に『龍川随筆集』『龍川辞』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が陳良の「年女嬌・登頂塔」をお届けしますので、見てみましょう！

年女嬌·鄧多景塔

陳良（宋代）

危険な建物から外を眺めながら、ため息をつきます。過去と現在でこの感覚を理解した人が何人いるでしょうか。これは幽霊と神のトリックであり、天国の南と北の境界と誤って見なされています。川が空を横切り、三方を丘が囲み、優位を競っているように見えます。六朝では何が起こったのでしょうか、六朝はそれぞれの派閥の私的な陰謀だけになったのでしょうか?

王様に笑いかけ、皆に感謝したため、高い所に登って遠い昔を想い、英雄たちの涙を真似もした。たとえ揚子江に頼ったとしても、それを制御することはできません。河川と洛川の悪臭は尽きることがありません。川の真ん中で誓いを果たすために、振り返らずに突き進むには良い時期です。少年は泥棒を倒し、強い相手を求めていない状況になりました！

これは過去を使って現在について語る詩です。多景塔は鎮江の北姑山甘鹿寺に位置し、北は長江に面しています。この詩は、孝宗の春熙15年の春、陳良が建康と鎮江に行き、状況を調査し、北伐の戦略を朝廷に提出する準備をしていたときに書かれたものです。歌詞の内容は主に現状を論じ、政治的見解を述べるものであり、今回の旅の目的と密接に関係している。

最初の 2 つの文は空高く舞い上がります。塔を登った後の気持ちを書くという決まり文句はさておき、まずは見た景色について書き、自由に自由に書き、自分の本当の気持ちを表現し、景色を使って自分の感情を表現します。塔を登って周りを見回しましたが、さまざまな感情が入り混じっていました。残念なことに、時代を超えてどれだけの人が私の気持ちを理解できたでしょうか。気持ちは1つではないので、まず「この考え」を次のテキストの要約として述べます。南宋千島時代の鎮江の知事陳田林の『多景塔記』には、「空が晴れ、太陽が明るいとき、何千里も先が見える。中国の広大な土地はまだ元の土地に戻っていないので、人々は回復感を感じる」とある。経済戦略を誇りに思う詩人にとって、「回復感」はまさにこの詩の主題である。このテーマを取り巻くのは、南北情勢と反金情勢全体に対する彼の見解である。 「古今東西、この人に会った人は少ないだろう」と思いながら登山した著者の心境を次のように表現しています。 「古代と現在」というフレーズは、この詩が過去を使って現在について論じていることを暗示しています。

次の2つの文章は、国の危険な状況を利用して、「南の国境と北の国境は自然によって制限されている」という主張を批判しています。 「鬼神設計」とは、鎮江地域の山や川の極めて危険な地形を表現するときに使われますが、それはまさに自然の営みであり、人間の力では成し遂げることができません。しかし、そのような戦略的な位置は前進の基盤とはみなされず、むしろ南と北の自然な境界としてみなされていました。当時の南宋の統治者たちは進取の気性がなく、平凡さに甘んじ、揚子江を自然の障壁として利用して金軍の南下を防いでいた。著者が批判したのは、まさにこの自然の障壁に頼って平凡さを求める考えだった。 「昏仁作」という3つの言葉は皮肉と哀愁の両方を帯びており、文章には強い感情が込められています。

「川が川を横切り、三方を山が連なり、競争的な雰囲気を醸し出している。」 鎮江の北には激しい流れの長江が流れ、東西南には起伏のある山が連なっている。この地理的状況はまさに前進時に攻撃し、後退時に防御するのに適しており、北方の強敵と戦う上で大きな利点となっている。 「作る」という言葉は、山や川の地形を目の当たりにした詩人の生々しい感情を表現しています。詩人の目には、山や川が魂と生命を持ち、生き生きしているように見えました。

蒋介石は『武神年孝宗再奉書』の中で、「景口は三方を山に囲まれ、長江が流れ、川沿いに千里も見通せる。その勢いは、虎が巣穴から出てくるようなもので、虎が巣穴に隠れているようなものではない」と書いている。いわゆる「虎が巣穴から出てくる」とは、「覇権を狙う勢いを示す」ことを比喩的に表現したものである。ここでの鎮江の山河状況の描写は、それ自体が「空の限界は南の境界と北の境界である」という自己満足的な議論を否定するものである。著者の意見では、地理的な位置は、この国が北部の覇権を争うのに十分である。問題は、統治者にそうする野心と勇気が欠けていることである。したがって、次の文は六朝の君主に対する批判を用いて、現実の権力者の思想的本質を明らかにしている。「六朝で何が起こったのか？それはただ一家の私利私欲のためだったのか？」最初の文は憤慨した叱責と疑問であり、2番目の文は川に線を引いて平和と安全を求めた君主の政策を暴露し批判している。結局のところ、これはすべて少数の私家の狭い利益のためだったのだ！言葉は鋭く、要点を突いている。

前段の末尾にある「因笑」という二語は、六朝の君主に対する批判を引き継いでおり、上段と下段を一体化させている。最初の3つの文は、新亭で共に泣いたという話を用いている。『王謝ら』は、東晋の貴族階級の上流階級を総括し、彼らが英雄的な涙を流しても無駄で、中国を征服するための実際的な行動を取らなかったと述べている。これは、南宋の上流階級の一部の人々が、言葉は熱くても北進する行動を取らなかったことを風刺するために用いられている。 「私も英雄から涙を流すことを学ぶ」というこの風刺は鋭く痛烈で、痛烈である。

「長江に頼っても、赛洛の絶え間ない悪臭を抑えることはできない」。長江という自然の防壁を頼りにすれば、部分的な平和を長く維持できると考えていた。外国軍に長く占領され、鉄の蹄の下でうめき声を上げている広大な中原地域を、どうしてコントロールできるというのか。これは、統治者たちが「私利私欲だけを追求する」ことへのさらなる批判である。 「制御できない」という3つの言葉は、心を引き裂く打撃です。この時点で、国内の状況によって引き起こされた権力者への暴露と批判はピークに達しており、次の部分は、以前の「覇権争い」を継続し、王位に就くという意図をさらに積極的に展開する方向に転じています。

「今こそ振り返らずに進軍し、川中で誓いを立てる時だ。」川中で誓いを立てるというのは、祖迪が北伐の際、川を渡りながら櫂を漕ぎながら誓いを立てたという話に由来する。詩人の考えでは、このような好条件があれば、前方の狼や後方の虎を恐れることなく北進できる。祖迪がかつてやったように、流れに逆らって泳ぎ、中原を取り戻すべきである。これらの行に表れる感情は、以前の憤りから大胆さ、高揚感、そして見事な修辞へと変化し、詩人の英雄的で心の広い心と態度を十分に示しています。

休止の最後の 2 行は、前の「ロング ドライブ」に続き、勝利に対する楽観的な信念をさらに表現しています。 「少年が泥棒を倒す」は『世界の物語の新しい記述：寛大さ』より。毗水の戦いで、謝安の甥の謝玄らが苻堅の軍を破った。勝利の報告​​が届いたとき、謝安は客と囲碁を打っていた。本を一冊読んだ後、黙って囲碁を続けた。客が淮尚の長所と短所について尋ねると、答えは「子供たちが盗賊を倒した」でした。「強い相手」とは、強い相手、つまり強い敵を意味します。 「3つの王国の記録：Lu Xunの伝記」：「Liu Beiは世界中で有名です。現在、彼は国境にいます。北部の強力な敵を倒してください。 Ang、彼の文法に寛大であり、彼が放棄されることを許し、3、4年で、国の勢いが確立されます。著者の考えが当時実現できたかどうかは重要ではないが、これらの大胆な言葉は「頑固な者を奮い立たせ、臆病な者を立ち上がらせる」ことができる。この時点で、冒頭で提起された「古今東西の何人の人がこれに出会ったことがあっただろうか」という発想が十分に表現され、詩全体が止まらぬ勢いで終わる。

どちらも山登りの感動を表現した作品ではあるが、陳良の「年女角：多井楼登り」と親友の辛其基の「水龍隠：建康上心亭登り」は、異なる芸術スタイルを示している。辛の詩も「誰も山に登りたがらない」と嘆いているが、詩全体は勇ましく大胆な文体の中に深い憂鬱と複雑な感情が込められており、読むと感動と憂鬱、余韻を感じる。一方、陳の詩は時事問題を徹底的かつ爽快に論じており、詩人、政治評論家としての性格が十分に表れている。芸術的な含意や深い感情という点では、陳の詩は当然辛の詩ほど優れているわけではないが、時代の心を開くこのような荘厳で力強い声は、人々にインスピレーションを与えるのに十分である。