王元良の「鴉の歌：金陵再訪」：詩全体に多くの古代の暗示と詩が使われている

王元良（1241年 - 1317年以降）は、字を大有、号を水雲といい、水雲子、楚光、江南娟客とも号した。銭塘（現在の浙江省杭州市）の人である。宋代末期から元代初期の詩人、作詞家、宮廷琴奏者。王元良の詩の多くは、国が滅亡する前後の出来事を記したもので、当時の人々は彼を杜甫と比較し、彼の詩は「詩史」として知られていました。王元良は『水雲集』『虎山雷高』、詩集『水雲慈』などを著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、王元良の「鴉歌序文：金陵再訪」をご紹介します。見てみましょう！

英傑への序文 - 金陵を再び訪ねて

王元良（宋代）

遠くに見える赤い塔のある古都南京は最高です。悲しいことに、疲れた旅人はこの高い場所に寄りかかっており、柵の外にはほとんど美しさがありません。梨の花は散り、ポプラの花穂は舞い散り、春は枯れてしまいました。青山、三国志の英雄、六朝の驚異について聞いてみませんか?

小麦畑とひまわりの丘、荒廃した塔と壊れた要塞、乾いた羊飼いの袋を運ぶ鹿と豚。潮が満ち、寂しい街は沈む太陽の影に隠れている。ビルの屋上から聞こえる悲しげなスオナと悲しげなホルンの音色を聞きながら、酒を飲む前から悲しみに酔いしれてしまう。夜が更けるにつれ、秦淮河の上に満月が浮かび、冷たい水面を霧が覆います。

フェリー乗り場の街は、明かりだけが灯り、荒涼として寒い。商人の娘が世の栄枯盛衰を知らないのは残念なことだ。彼女は今も川の向こうで「庭の花」を歌い続けており、その歌の余韻がまだ残っている。悲しみは永遠に続き、涙は洗い流されます。清武路の武一巷の入り口で、私は昔の隣人である王さんと謝さんを漠然と認識した。春が近づいていますが、バラ色の花は灰に変わり、枯れたポプラの木々に風が吹いています。

昔を思い返してみると、何千フィートもの長さの鉄の鎖が川の底に無駄に沈んでいくのが見えました。羽扇を振って西洋のほこりを防ぎ、まるで自分の家で角のスカーフを巻いているかのようです。無駄話は何の意味があるのでしょうか？ 振り返って新亭を見ると、今この景色が広がっています。楚の囚人たちはいつ泣き止むのだろうか。彼らは、過去も現在もこの世界は単なる冗談だと嘆いている。東風は毎年再び吹き、中山に吹き込み、何層にも重なる青々とした緑をもたらします。

「叫ぶオリオールズへの序文：南京再訪」は、高所から見た実際の風景から始まり、三国六朝についての疑問や、歴史を詠み、過去を回想する内容となっている。詩全体は4つの部分から成り、「ふ」の文体で順に語られます。

最初の部分は全体的な説明です。テーマを述べた後、詩人の気分や季節について書きます。この詩は「古都南京は最高、遠くに赤い塔が見える」で始まる。この2つの文章は、南朝時代の詩人謝条の『隋入朝歌』にある「江南は美しい所、南京は皇城、曲がりくねった緑の水、遠くに赤い塔が見える」という詩から引用したものである。詩人はそれをテーマとして使い、「遥迭朱楼」という4つの単語を取り上げ、読者に謝条の詩を思い出させた。歌詞には古都金陵や金陵にまつわる物語が溢れています。主題を述べた後、詩人の気分が明らかになります。 「ああ、疲れた旅人よ、こんな高い所に立っても、柵の外には美しいものはほとんどない。」この二つの文には深い意味があります。詩人は自分自身を「疲れた旅人」と呼んでいます。彼は、祖国を失ったこと、捕虜になったこと、僧侶になったこと、解放されたことなど、一連の大きな変化を経験しました。祖国を失ったことでもたらされた屈辱と悲しみに苦しみ、人生に対して一種の落胆と疲れた気分を抱くようになりました。 「疲れた客」という言葉は、現実に対する不満と無力感という詩人の悲惨な気分を表現しています。このような心境で、彼がかつて住んでいた場所を再訪したとき、彼が見たのは依然として「遠くの赤い建物」でしたが、彼の目には、その「魅力」は失われていました。そして「梨の花は散り、ポプラの花は散り、春は枯れてしまった」と続きます。詩人は「枯れる」と「風情がない」を結び付け、気分を表すことと季節を表すことの二つの意味が密接に結びついています。 「緑の山々、三国志の英雄、六朝の驚異に問う」詩人は疑問文を使って、懐かしい気持ちというテーマを指摘しています。詩人は、これらの「あまり優雅でない」かつ「やつれた」光景はもはや「南京の古都は最高」という理念と一致しておらず、人々に疑問を抱かせていると考えている。ここは、英雄たちが大量に出現した三国時代、異能の人物や偉人が次々と現れた六朝時代の古都なのだろうか？その疑問の本質はため息であり、歴史が過ぎ去り、英雄たちが古代人になったことに対する一種の嘆きである。緑の山々だけが、人生の変遷を知らずに変わらずに残り、それでも歴史の証人としての役割を果たします。この詩の最初の部分は、次のテキストに導くことだけを目的としているので、比較的簡潔に書かれています。

第二部では、具体的な風景や叙情的な描写に移ります。 「小麦畑、ひまわりの丘、廃墟となった塔と廃墟となった要塞、乾いたナズナを運ぶ鹿と豚。」これら 3 つの文章は仮想の風景に焦点を当てています。詩人が風景の描写を使って世俗的な出来事の変化を暗示し、また暗示を使って自分の意味を表現していることは注目に値する。例えば、「麦店奎球」や「華台百雷」にはいずれも暗示が含まれています。劉玉熙の詩「玄都寺再訪」にはこうあります。「木は一本も残っておらず、春風に揺れるひまわりとオート麦だけがある。」これが「麦畑とひまわりの丘」の由来です。荘厳な宮殿や平和な歌や踊りは消え去り、今ではその場所は鹿やイノシシが走り回り、踏み荒らす場所となっている。 『史記 淮南王安伝』 「姑蘇塔の周りを鹿が歩き回っているのを見た。」 伍子胥は呉王を説得しようと努力したが、彼の忠告は聞き入れられず、呉王は怒り、嘆いた。詩人がこの二つの物語を合わせて読むと、彼の意図は非常に明確です。彼は南宋時代の活力のなさを嘆き、自分自身の悲しみを表現しています。 「潮は孤独な都市にぶつかり、孤独は夕日の影にあります。私は建物の頂上にある悲しいスオナと悲しげな角を聴きます。そして、私は飲む前にすでに悲しみに酔っています。国、そして潮は孤独な都市にぶつかり、孤独なままにしてください。」そして、デュ・ムーの「Qinhuaiでの停泊」：「煙が冷たい水を覆い、月は砂を覆い、夜に居酒屋の近くでQinhuaiに固定します。」同時に、彼自身の文章をそれらに統合し、曲の要件に従ってそれらを再結合します。その詩人は先人たちの詩を要約し、言い換え、再構成する作業に多大な労力を費やした。先人の文章を非常に適切に配置しつつ、「飲む前に心は悲しみに酔っている」など、自らの筆による文章も、借用した文章と自らの文章を一つに融合させ、互い違いに、かつシームレスにまとめるなど、思慮深い配置をとっている。これらの文章は作者の郷愁を直接的に表現し、詩人の主観的な感情を強く表しているため、詩全体の中で重要な位置を占めています。それは段落全体を指揮する役割を果たし、詩人の主導的な役割と作品の創造性を示します。昔の感情を表現しながら、この詩は歴史についての解説へと変化した。

3番目の詩は「とても悲しく、とても寒く、とても寂しい」という2行で始まる。繰り返される言葉は悲しみと悲惨さを強め、「ああ、国の興亡を知らない商人の女たちは、川の向こうの庭の花の歌を歌い続ける」という。その後に続くのは、2番目の詩の最後の行、杜牧の詩「秦淮に停泊」で、国の滅亡の苦しみが表れている。古都の二つの亭「臨春」と「街旗」を前に、人々は国の衰退と古代人の死を嘆き、国を失った王たちへの強い非難に満ちている。白居易は『関盤藩に答える詩』の中でこう言っている。「ポプラは柱として使えると聞いたので、バラの紅が灰にならないように努めます。」詩人は詩の中で「紅は灰になって哀れ、風は枯れたポプラの木を吹き飛ばす」という二行を書き、曹植の『雑詩』にある「高台には悲しい風が吹くことが多い」という一文の意味を暗に引用しており、これは劉玉熙の詩の表現方法とは異なっている。彼は、彼らの不幸に対する同情と、歴史的遺物に直面した際の抵抗力の欠如に対する怒りという複雑な感情を表現した。

4番目の映画は東呉と東晋の歴史を語ります。その意図は非常に明確で、南宋の滅亡という歴史的悲劇に言及している。 「鉄の鎖は何千フィートもの長さがあり、川の底に沈んでいます。羽扇を振って西のほこりを防ぎ、角のスカーフで私邸に住むことができます。」詩人は金陵で起こったこれらの歴史的な物語を的を絞って評しており、それは非常に実用的な意味を持っています。当時は南宋が崩壊したばかりであり、宋の興亡について彼が表現した感情は的を射ており、現実的であった。 「昔の世は子供の遊びに過ぎないと嘆く」は、子供の遊びを例に国の興亡を描写しており、意味は非常に複雑だが、言葉は非常に軽妙である。詩人の感情と、「昔の世」を通り越して国を失った王朝の君主や大臣たちの非難の両方が含まれている。詩人は実はリラックスした雰囲気で重いテーマを取り上げています。詩の最後では、金陵の風景に戻り、詩の冒頭の「疲れた旅人がまたこの高い場所に立っている」という言葉を反響させ、遠くを眺めながら「春風は毎年再びやって来て、青々とした緑が重なる中山に吹き込む」と詠んでいる。自然は人間の世界の変化によって変わるのではなく、本来の法則に従っていつものように循環している。中山はそのまま残っていますが、そこに住む人々はいなくなりました。この懐かしさが記事全体の要約とな​​るので、非常に意義深いです。

この詩は、金陵の歴史、人物、街路、河川、都市に焦点を当て、古代から現代までの興亡という壮大なテーマを描き、過去を通して国家の滅亡の苦しみを表現した作品です。この詩には古代人の暗示や詩が多く使われていますが、それらは安全かつ適切であり、意味も自然で適切です。