「幽州登楼歌」の創作背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

幽州塔登頂の歌

陳奎（唐代）

私の前には先祖はおらず、私の後ろには後継者はいません。

宇宙の広大さを思うと、一人涙が溢れてきます！

翻訳

古代には賢者を敬い謙虚になる賢王はいないし、後世にも才能を求める賢王はいない。

果てしなく広がる宇宙を思うと、悲しみで涙が止まりませんでした。

背景

この詩は西暦696年（武則天の治世の元年）に書かれました。陳子は政治的洞察力と才能を備えた学者でした。詩人は数々の挫折に見舞われ、祖国に仕えるという志が打ち砕かれたため、吉北楼に登り、情熱と悲しみを込めて歌い、「幽州楼登り歌」を書いた。

感謝

この詩人は政治的洞察力と才能に恵まれていた。彼はあえて発言し、提案したが、彼の意見は武則天に受け入れられず、何度も挫折し、落ち込み、怒りを覚えた。この詩は幽州の吉北楼から外を眺める悲しみを描写しており、「山河は同じでも人は違う」という言葉で間違った時代に生まれたことへの嘆きを表現しています。言葉は自由で伝染性があります。

「私の前に先祖はおらず、私の後に後継者はいない。」これは人生の短さを嘆く言葉です。過去と現在を見つめ、歴史の長い流れを眺めると、詩人は人生の短さを感じずにはいられません。宇宙は広大で、人生ははかないものです。何十年という短い時間は、瞬く間に消えていく、つかの間の瞬間のようなものです。このようなため息は、今を生きるという退廃的な考えにつながることもありますが、より一生懸命に働こうという意欲を刺激することもあります。古来より、どれほど多くの慈悲深く野心的な人々が、人生の短さに落ち込むことなく、より元気になり、限られた人生にほぼ無限の意味を持たせてきたことか。陳紫昂がそのような前向きな姿勢を持っていたからこそ、彼は「涙を流した」のである。悲しみの奥底に、前向きな精神と変化をもたらそうとする努力の精神があるからこそ、それが私たちの心に響くのです。詩人は過去と現在を振り返り、人生は短く、宇宙は無限であることを深く感じ、思わず涙を流した。これは、国や国民のために尽くしたいが、その思いを表現できない詩人の叫びです。注意深く読むと悲劇と荒廃感が伝わってくると同時に、文章の長さの不均一さや音節のイントネーションの変化が芸術的な魅力を増しています。 。

この詩は幽州台を一言で表現したものではなく、舞台に登った詩人の心境を表現しただけであるが、時代を超えて名詩となっている。詩風は明るく力強く、「漢魏風」の唐詩の先駆的な作品であり、斉梁の詩風の表面的で脆弱な形式主義を一掃する道を開いた功績がある。芸術的には、その芸術的構想は雄大で、その視野は広く、詩人の自己イメージをより鮮明で感動的なものにしています。詩全体の言葉は自由奔放で、人を惹きつけます。たった 4 つの短い文で構成されているにもかかわらず、荘厳で広大で空虚な世界の芸術的なイメージを人々に伝えます。詩の最初の 3 行は、広大な宇宙と古代および現代の人間活動の変遷を深遠で壮大な背景として大まかに描写されています。 4番目の文章は感情がこもっていて、一筆書きで書かれており、叙情的な主人公である詩人の寛大で悲劇的な自己像が画面の中心に立っています。画面は突然生き生きと輝きます。構造的には、最初の 2 行は過去と現在を行き来しながら時間の長さを表現し、3 行目は塔から外を眺めながら空間の広大さを表現し、4 行目は詩人の孤独で悲しい気分を表現しています。このような相互の反省は特に感動的です。

この詩は、言葉の選択や語法の面では『楚辞』、特に『元有篇』の影響を強く受けています。 「遥かな旅」には、「宇宙は無限であり、私は人生の長くて厳しい労働を嘆く。去った人々に追いつくことはできず、来る人々の声を聞くこともできない」とある。この詩はこれに由来しているが、芸術的構想はさらに広大で力強い。

陳子昂のこの感傷的な作品は、彼自身の実生活の体験をきっかけに書かれたものであるが、その客観的な意義は彼自身の範囲、さらには彼が生きた時代をはるかに超えており、一定の広がりを持っている。この詩に表現されている感傷的な感情は、生死に関する世俗的な悩みとは明らかに異なります。これは、キャリアと人生への絶え間ない追求から生じるため息です。