宋志文の「鹿渾山荘」：この詩は山の美しさを十分に表現している

宋志文（656年頃 - 712年頃）は、唐代の汾州西城（現在の山西省汾陽市）または郭州洪農（現在の河南省霊宝）の出身で、唐代の詩人である。彼と沈全奇は、斉、梁神芳、于心と初唐の四大才の創作発展を実践し、まとめることに力を注ぎ、すべての詩節体系が成熟し、標準化され、古代詩と現代詩の境界が明確に引かれました。彼らはこの形式を利用して、「江亭の夕景」、「湘江の晩停泊」、「大禹山北宿碑」、「大禹山を渡る」などの優れた作品を執筆しました。それでは、次の興味深い歴史編集者が宋志文の「路渾山荘」をお届けしますので、見てみましょう！

ルフンヴィラ

宋志文（唐代）

あの世から帰ってきて、棒を持って岩の上で作業をする。

水源地に行って花を見たり、人里離れた森に行ってハーブを摘んだりしましょう。

野生の人々は互いの名字を尋ね、山の鳥は彼ら自身の名前を呼びます。

私はこの人生に何の後悔もなく、一人で旅立つことができて幸せです。

宋志文の詩『路渾山荘』は彼の初期の作品の一つです。

In his "Writing the Events Straight from a Boat Trip to Hongfu", he wrote: "Judging from my own moral integrity, I have heard of Xu Bai's ideas since childhood. I value my body and despise external things, and I stay away from worldly affairs. In the morning I travel by the Yi River, and in the evening I sleep at the foot of Ji Mountain. In my prime years, I kept myself humble, but I was proficient in literature and history. I was insulted by the purple clay book, but I wrote in the blue sky. The past hurts me more, but when favors come, I always swear to stop. I will engrave my name on your bones and repay you, and I will give up my honor. If I maintain my position, there will be hidden troubles, but if I retire to farm, there will still be disasters. Living in seclusion is my strategy, and touching the vassal state is a shame." Although he spent his whole life in officialdom and experienced ups and downs in the officialdom, he never made up his mind to retire, but his love for mountains and rivers was sincere.彼は長安近郊の藍田の王川（後に王維が住む）に別荘を持ち、また東の首都洛陽近郊の路渾にも別荘を持っていた。彼は詩「藍田荘」の中で、「官吏として旅することは、官吏として隠遁することと同じではない。私の心は隠遁と隠遁を好む」と告白している。時には、この別荘と山荘は、彼の官職における安全な避難所でもあった。おそらく、官職の浮き沈みや人生の無常を経験したからこそ、山や川に愛着を感じるのだろう。これらの場所での短い「隠遁」生活の間に、彼はいくつかの美しい田園詩や風景詩を書いた。その中でも最も有名なのが「鹿渾山荘」です。

最初の連句は物語的で叙情的で、「家に帰ると、世間から離れたような感覚を覚え、棒を持って岩を耕す」と、鹿渾山に戻ることはまるで楽園に到着したようなものであり、山に隠棲して農業をするという発想を誘発するという意味である。この物語と叙情詩には風景も描かれており、鹿渾山が静かで人里離れており、隠遁生活に適した場所であることを間接的に表現しています。二行目は主に自然の風景を描写しており、「水源に入って花を観賞し、深い森を歩いて薬草を摘む」とある。一行目は、山の花を観賞するために小川をたどっているうちに、いつの間にか水源にたどり着いてしまうことを意味し、二行目は、薬草を摘んでいるうちに、実は雲霧林の奥深くまで歩いていくことを意味している。この二行の詩では、「見る」「入る」「摘む」「歩く」という四つの動詞が連続して使われ、静的な場面を動的に描写しており、イメージは生き生きと鮮明です。咲き誇る山の花や緑豊かな森の魅力を描写するだけでなく、登場人物のゆったりとした気分も表現しています。二番目の連句は、主に山林の人々の習慣や風習を表現しています。「山の人々は互いの姓を尋ね、山の鳥は互いの名前を呼ぶ。」前の文では、農夫が訪問者を温かく迎え、名前を尋ねる様子が描かれています。 2 番目の文は前の文と類似しており、適応されています。蘇東坡の詩『海外』には、「認められた花は今もよい香りを放ち、認められていない鳥は自分の声で自らを呼ぶ」とある。『古今注』の解説によると、「南方にヤマウズラという鳥がいて、自分の名前を呼んで太陽に向かって飛んでいく」という。ヤマウズラは訪問者に自分の名前で自己紹介するためにも鳴いた。深い山の泉、静かな森、咲き誇る山の花、珍しい薬草や薬、親切な農民、親切な山鳥、静かで美しい山の景色は、官僚社会では見つけられないものです。最後の連句の最初の行で「去去」が繰り返し使用されているのは、自己向上の幸福を求める切実な気持ちを表しています。結びの文は、官界の動乱の苦難を直接的に述べるのではなく、単に才能も徳もなく、賢き時代を恥じていると述べている。実際、彼は自分自身を古代の紳士とみなしており、山や森に隠遁する意図を微妙に明らかにしています。在舎園詩談ではこの連句について「自分の意志に反しているが、雄弁かつ論理的である」と評している。

この詩「鹿渾山荘」は、自然で古く、偉大な詩人のいくつかの有名な作品に匹敵するとして、各世代の詩評論家から高く評価されてきました。例えば、『善源詩談』には「詩において自然が最も重要であり、次に職人技が続く。最高の職人技は自然であり、自然の美しさは職人技を必要としない。孟浩然の『旧友の家を通り過ぎる』、王維の『中南別れの家』、『愉快な祖三志泊まり』、李白の『別れの友』、『牛竹郷愁』、張堅の『坡山禅寺碑文』、宋志文の『路渾山荘』などの五字詩はすべて職人技のない自然詩である」とある。『小清花園詩談』は「何が高尚か」について語る例を挙げ、「『十九古詩』が最も優れ、次いで陳思志の『白馬』、彭沢の『雁蕩』の七詩が続く」としている。 「酒を飲め」、「史を詠む」の左太充、厳延年の「王卿」の6つの詩は、どれも追跡不可能です。現代の詩には、「世を離れた気持ちで家に帰り、杖を持って岩を訪れて耕し、湧き水に花が咲くのを見て、深い森で薬草を摘む。野の人々は互いの姓を尋ね、山の鳥は自分の名前を呼ぶ。私は去って幸せで、この人生に恥はない」「晩年はただ平和と静けさが好きで、何も気にしません。貧富の理由を尋ねると、漁師の歌は深い湾に入ります。」それだけです。「上記の「自然」には、自然で単純な言語と平易でわかりやすい表現形式によって生み出された自然で空気のような芸術的概念が含まれます。 「ハイ」とは孤立した心の状態を指します。彼は、素材の選択、言葉の選択、文章の構成、場面の作り込みにおいて独特です。彼が選ぶものは典型的で、彼が使う言葉は表現力豊かで、感情と風景を融合させ、風景の中に感情を表現することができます。風景と感情の出会いは、かつて杜甫がこの詩の第三連句で使用しました。 「野の人々は互いの姓を尋ね、山の鳥は自らの名を呼ぶ」という芸術構想は自然の美しさを呈し、山の風景と風俗の魅力を示し、不滅の芸術的生命力を持っています。